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| マイア | |
|---|---|
| プレアデスの一員 | |
 | |
| 住まい | キュレネ山、アルカディア |
| 系譜 | |
| 両親 | アトラスとプレイオネまたはアイトラ |
| 兄弟 |
(b)ヒアデス |
| 配偶者 | ゼウス |
| 子供たち | エルメス |
マイア（/ ˈ m eɪ . ə , ˈ m aɪ . ə / ;古代ギリシア語： Μαῖα ; Maie、 Μαίηとも綴る;ラテン語：Maia）[1]は、古代ギリシアの宗教と神話において、プレアデスの一人であり、オリンポスの王ゼウスとの間に、ギリシャの主要な神の一人であるヘルメスの母である。 [2]
家族
マイアはアトラス[3] [4]とオケアニドのプレイオネーの娘であり、プレアデス7人の中で最年長である。[5]彼女たちはアルカディアのキュレネ山で生まれ、[4]山のニンフ、オレアデスと呼ばれることもある。ケオスのシモニデスは「美しい黒い目をした山のマイア」 （マイアドス・オウレイアス）について歌った。[5]彼女たちはアトラスの娘であったため、アトランティスとも呼ばれた。[6]
神話
ヘルメスの誕生
ホメロスの『ヘルメス讃歌』によると、ゼウスは真夜中に、キュレネの洞窟で神々の交わりを避けていたマイア[8]と密かに愛し合った。マイアはヘルメスを身ごもった。赤ん坊を産んだ後、マイアは毛布にくるんで眠りについた。急速に成長した赤ん坊のヘルメスはテッサリアへと這って行き、そこで初日の夜が明けるまでに異母兄弟アポロンの牛を盗み、亀の甲羅から竪琴を発明した。アポロンはヘルメスが泥棒だと主張したが、マイアはそれを信じようとしなかったため、ゼウスはアポロンの味方となった。最終的にアポロンは牛を竪琴と交換し、それが彼の特徴の1つとなった[9] 。
ホメロスの讃歌ではマイアがヘルメスの世話役であり保護者であるとされているが、ソポクレスの失われたサテュロス劇『 イクネウタエ』では、マイアは赤ん坊のヘルメスをキュレネ（地元の山の女神）に託して育てさせたため、サテュロスとアポロンはヘルメスの行方不明の牛を探す際に彼女と対峙することになる。[10]
養育者として
マイアは、カリストとゼウスの子供である赤ん坊のアルカスも育てた。この恋愛で不当な扱いを受けたゼウスの妻ヘラは、嫉妬に狂ってカリストを熊に変えてしまった。[11]アルカスは、マイアの生まれたアルカディアの名である。 [4]カリストとアルカスの物語は、プレアデス星団の物語と同様に、星座であるおおぐま座とこぐま座、つまり大熊座と小熊座の物語を物語っている。
彼女の名前は、年配の女性に対する敬称であるμαῖα ( maia )に由来しており、μήτηρ ( mētēr )「母」[要出典]にも関連しており、ギリシャ語で「助産婦」を意味する。[12]
ロマン・マイア
古代ローマの宗教と神話では、マイアは成長の概念を体現しており、[13]彼女の名前は比較形容詞 maius, maior 「より大きい、より偉大な」に関連していると考えられていた。 もともと彼女は、ラテン文学と文化のギリシャ化を通じて吸収されたギリシャのマイアの神話とは独立した同音異義語であった可能性がある。[14]
古代ローマの祈りの中で、[15]マイアはウルカヌスの属性として登場し、男性神とその機能の何らかの側面を表す抽象化された女性像を対にして祈祷リストに挙げられている。少なくとも一つの伝統では、彼女は地球 (テラ、ガイアのローマ版) および善の女神 (ボナ・デア)と明確に同一視されていた。 [16] [17]彼女の正体は、ファウナ、オプス、ユノ、カルナ、マグナ・マーテル(「偉大なる女神」、キュベレーのローマ形を指すがマイアの崇拝的称号でもある) などの女神とも神学的に絡み合っており、故 マクロビウスが長々と論じている。[18]この扱いはおそらく紀元前1世紀の学者ウァロの影響を受けたもので、ウァロは多数の女神を 1 つの本来の「テラ」にまとめる傾向があった。[17]ユノとの関連は、エトルリアの対応物がユニであったことから、ピアチェンツァのレヴェルにある「Uni Mae」という碑文からも示唆されている。[19]
5月（ラテン語のマイウス）はマイアにちなんで名付けられたが、[20]古代の語源学者はこれをmaiores「祖先」とも結び付けた。これもまた、世代の優先順位で「偉大な」人々を意味する形容詞maius, maiorから来ている。 [要出典] [21] 5月1日には、ラレスのプレエステテス人が都市の守護者として尊敬され、[22]ウルカヌスのフラメンは妊娠した雌豚をマイアに犠牲に捧げた。これは大地の女神への慣習的な捧げ物である[23] 。これは、古来の祈りの定式におけるウルカヌスとマイアのつながりを繰り返すものである。ローマ神話では、マイアの息子であるメルクリウス（ヘルメス）は双子のラレスの父であり、この系図は5月のカレンダーの儀式の共存に光を当てている。[24] 5月15日のイデスには、マーキュリーは商人の守護神、利益増加神として崇められた（語源的にはmerx、merces、「商品、商品」とのつながりによる）。これは成長を促進する女神であるマーキュリーの母であるマイアとのつながりの可能性がある。[13]
参照
注記
- ^ 別の綴りのMaja は母音間のi をjとして表し、英語の頭文字yと同様に発音されます。そのため、ラテン語のmaior (「より大きい」) は英語では「major」になりました。
- ^ ホメロス、オデュッセイア14.435;アポロドロス、3.10.2;ホレス、オーデス 1.10.1 & 2.42 以降; Lycophronのツェツェス、219
- ^ 別の綴りのMaja は母音間のi をjとして表し、英語の頭文字yと同様に発音されます。そのため、ラテン語のmaior (「より大きい」) は英語では「major」になりました。
- ^ abc ヘシオドス、『神統記』 938
- ^ ab アポロドーロス、3.10.1
- ^ シモニデス、fr. 555
- ^メルクリウスは カドゥケウス、片肩のクラミスと呼ばれる衣服、翼のある頭の存在に基づいて確実に特定されているが、女性の姿については様々な特定がなされている。杯はベルトゥヴィルの宝物の一部で、ガロ・ローマ時代の神殿の境内で発見された。Lise Vogel, The Column of Antoninus Pius , Loeb Classical Library Monograph (Harvard University Press, 1973), p. 79 f.、およびMartin Henig, Religion in Roman Britain , Taylor & Francis, 1984, 2005, p. 119 f.を参照。ガリアでは、メルクリウスの通常の配偶者はケルトの女神の1人で、通常はロスメルタである。ロスメルタの名前の語源である「偉大なる供給者」は、マイア「偉大なる者」の神学と一致することを示唆している。杯に描かれた配偶者は、M. シャブイエ著『Catalogue général et raisonné des camées et pierres gravées de la Bibliothéque Impériale』 、パリ 1858 年、449 ページでもヴィーナスであると同定されている。同時に発見された銀の胸像は必ずしも埋蔵品の一部とはみなされないが、マイアであり、ロスメルタと関連があるとより確実に同定されている。E. バベロン著『Revue archéologique』 24 (1914)、182 ～ 190 ページを参照。これはAmerican Journal of Archaeology 19 (1915)、485 ページに要約されている。
- ^ ホメロス賛歌4.5
- ^ アポロドーロス、3.10.2
- ^ オーマンド、カーク (2012)。ソフォクレスの手引き。ワイリー・ブラックウェル。p. 163。ISBN 978-1-119-02553-5。
- ^ アポロドーロス、3.8.2
- ^ ナットン、ビビアン（2005年）。古代医学。ロンドン：ラウトレッジ。p.101。ISBN 9780415086110。
- ^ ab ロバート・トゥルカン（2001年）。『古代ローマの神々 - 古代から帝国時代までの日常生活における宗教』ロンドン：ラウトレッジ、p. 70。ISBN 9780415929745。
- ^ グリマル、ピエール（1996年）。『古典神話辞典』ブラックウェル、270ページ。
- ^ アウルス・ゲリウス、屋根裏の夜13.10.2
- ^ Cornelius Labeo著、 Macrobiusによる記録、Saturnanalia 1.12.20
- ^ ab Brouwer, HHJ (1989). Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult . Brill. pp. 232, 354. ISBN 9789004295773。
- ^ マクロビウス、サートゥルナーリア1.12.16–33
- ^ マリオ・トレリによるこのハルスピス的な物体の図では、 UniとMaeという名前が肝臓の端の細胞に一緒に現れています。Nancy Thompson de Grummond 著『エトルリアの神話、聖なる歴史、伝説』、ペンシルバニア大学考古学博物館、2006 年、44 ページ (オンライン) を参照してください。
- ^ 大英博物館 (2017年12月29日). 「名前に込められた意味とは? 一年の月」 . 2022年5月8日閲覧。
- ^ オウィディウス・ファスティ5.73
- ^ オウィディウス『ファスティ』 5.73; トゥルカーヌス『古代ローマの神々』70ページ。
- ^ マクロビウス、サートゥルナーリア1.12.20;ジュベナリ、風刺2.86;フェストゥス、68
- ^ ワイズマン、ティモシー・ピーター（1995年）。レムス：ローマ神話。ケンブリッジ大学出版局。p.71。ISBN 9780521483667。
参考文献
- アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- ディオドロス・シケリア『歴史の図書館』 、チャールズ・ヘンリー・オールドファーザー訳。全12巻。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1989年。第3巻。4.59～8巻。ビル・セイヤーのWebサイトでオンライン版が入手可能。
- ディオドロス・シクルス、歴史図書館。 1～2巻。インマネル・ベッカー。ルートヴィヒ・ディンドルフ。フリードリヒ・フォーゲル。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1888～1890年。ギリシャ語テキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手できます。
- ヘシオドス、『ホメロス賛歌集』および『ホメロス物語』より、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- Publius Ovidius Naso、Fasti、 James G. Frazer 訳。オンライン版は Topos Text Project にあります。
- Publius Ovidius Naso、Fasti。Sir James George Frazer。ロンドン、ケンブリッジ、マサチューセッツ州。William Heinemann Ltd.、ハーバード大学出版局。1933年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
- 『ホメロスの賛歌』と『ホメリカ』、ヒュー・G・エブリン・ホワイト訳。『ホメロスの賛歌』。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
さらに読む
- グリマル、ピエール『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年、ISBN 978-0-631-20102-1。「マイア」p. 270
- ハリー・サーストン・ペック、ハーパーズ古典古代辞典、 1898年
- スミス、ウィリアム；ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ロンドン（1873年）。「マイア」
- ブリタニカ百科事典、1911 年。
ウィキメディア・コモンズには、マイア (神話)に関連するメディアがあります。