メロペ（プレアデス）

メロペ
コリントスの プレアデスの ニンフ
プレアデスの一員
ウィリアム・アドルフ・ブグロー作「失われた星」（1884年） : メローペと妹のプレアデスが背景
住まい	アルカディアのキュレネ山、または後に コリントスまたはキオス
系譜
両親	アトラスとプレイオネまたはアイトラ
兄弟	(a) プレアデス マイア エレクトラ タイゲテ セラエノ アルシオーネ ステロペ (b)ヒアデス 1ディオネまたは 2にはThyoneとProdiceが含まれるか、 3には、（i）コロニス、クレイア（またはクレイス）、フィリア、または （ii）エシュレー（またはファイシュレー）、エウドラ、アンブロシア、または 5 には、(i) Aesyle (または Phaisyle)、Coronis、Cleeia (または Cleis)、Phaeoおよび Eudora または (ii) Aesyle (または Phaisyle)、Coronis、Eudora、Ambrosia およびPolyxo 、または (iii) Pytho、Synecho、Baccho、Cardie が含まれます。そして二世 (c)ハイアス
配偶者	シシュポス
子供たち	グラウコス、オルニュティオン（ポルフィリオン）、テルサンドロス、アルムス

ギリシア神話 では、メロペー （古代ギリシア語：Μερόπη ）はプレアデス星団の7人のうちの1人で、アトラスとプレイオネーの娘である。^母親のプレイオネーはオケアノスとテテュスの娘であり、船乗りの守護神である。^{[2]彼女たちが}プレアデス星団として知られる星団に変身したことは、様々な神話の題材となっている。

ある物語では、プレアデスは異母姉妹のヒアデスとともにアルテミスの処女の伴侶であった。^{[3]アルテミスは}アポロンの双子で、レトとゼウスの娘であり、狩猟者と野生動物の両方の守護神であった。プレアデスはニンフであり、異母姉妹とともにアトランティス、モドノデス、またはニシアデスと呼ばれ、幼いバッカスの世話役であった。^[4]

オリオンは、プレアデスの美しさと優美さに惚れ込み、マイア、エレクトラ、タイゲテ、ケライノー、アルキュオネー、ステロペー、メロペーを追いかけました。アルテミスはプレアデスを守るようゼウスに頼み、ゼウスは彼らを星に変えました。アルテミスは仲間たちを見ることができなくなったことに怒り、兄のアポロに巨大なサソリを遣わしてオリオンを追い殺させました。ゼウスはその後、オリオンを星座に変え、空でプレアデスを追い続けました。^[5]

別の伝説では、オリオンが姉妹に恋をし、12年間執拗にその愛情を追い求めたため、ゼウスは姉妹を星に変えた。最初は姉妹は鳩に変えられたが、後にオリオンと共に星に変えられ、狩人オリオンが永遠に姉妹を追いかけるようになった。^[2]

どちらの伝説でも、プレアデスは星に変えられ、現在では異母姉妹であるヒアデス（死んだ兄弟ヒアスを悼んで死んだ）とともに、おうし座の星座の一部となっている。

メロペはプレアデス星団の中で唯一人間と結婚した星であるため、最も暗い星である。彼女の姉妹は神々と関係を持ち、神々から息子を産んだが、メロペはシシュポスと結婚し、キオス島に住んでいた。メロペはオルニュティオン（ポルフィリオン^[6]）、グラウコス、テルサンドロス、アルムスを産んだ。メロペは当初、天文学者によって見られず、姉妹たちのように図表にも載らなかったため、しばしば「失われたプレアデス」と呼ばれる。ある神話^[7]によると、彼女は人間の男性と情事を持ったため恥ずかしさから顔を隠したという。^{[8] [9] [10]}

18 世紀と 19 世紀の「メロペ」と題されたいくつかのドラマやオペラは、まったく異なる神話を扱っています。しかし、プレアデス星団の芸術的な描写は存在します。

ランドルフ・ロジャースによる大理石の彫刻「失われたプレアデス」 （1874/75）は、7人の姉妹の伝説を語るオウィディウスのラテン語の詩「ファスティ」に触発されたものである 。失われた兄弟を探して雲から立ち上がるプレアデスを表現したこの像は、シカゴ美術館に展示されている。^[11]

ウィリアム・アドルフ・ブグローの『失われた星』（1884年）には、離ればなれになったメローペの後ろ姿と、その姉妹であるプレアデス星団が背景にかすかに浮かび上がっている様子が描かれている（上記参照）。タイトルは「失われたプレアデス星団」とも呼ばれている。^[12]

• カラメ、クロード。古代ギリシャの神話と歴史。1996年。ダニエル・W・バーマン訳。ニュージャージー州：プリンストン大学、2003年。
• セシ、リン。「プレアデスの観察者：北アメリカ北東部の先住民耕作者の民族天文学」民族史 25.4 (1978): 301–317。
• グールド、ジョン。「法律、慣習、神話：古代アテネにおける女性の社会的地位の側面」ギリシャ文学と文化における神話、儀式、記憶、交換のエッセイ。ニューヨーク：オックスフォード大学、2001年。112-157。
• ギリシャ神話の解釈。1987年。ヤン・ブレマー編。ロンドン：ラウトレッジ、1990年。
• ケレット、EE『神話の物語』ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・アンド・カンパニー、1927年。
• カーショウ、スティーブン P. 『ギリシャ神話：神々、怪物、英雄、そして物語の起源』 簡易ガイド。ニューヨーク：キャロル＆グラフ、2007 年。
• ラーソン、ジェニファー。『ギリシャのニンフ：神話、信仰、伝承』ニューヨーク：オックスフォード大学、2001年。
• 古代文明における女性の役割。ベラ・ヴィヴァンテ編。コネチカット州：グリーンウッド、1999年。

• コンドス、テオニー、ヒュギヌス（1997年）。エラトステネス（編）。ギリシア人とローマ人の星の神話：資料集。グランドラピッズ：ファネス・プレス。ISBN 978-1-890482-92-3. 2009年4月22日閲覧。アトラスにおけるメロペの役割。
• ギブソン、スティーブン。「メロペ」。プレアデス神話。2009年4月22日閲覧。
• 「Merope」. Answers.com. 2009年. 2009年4月22日閲覧。
• 「プレアデス」。コロンビア電子百科事典。インフォプリーズ。2007年。 2009年4月22日閲覧。