MPTアチャリヤ

MPTアチャリヤ
生まれる	( 1887-04-15 )1887年4月15日 マドラス、イギリス領インド
死亡	1954年3月20日(1954-03-20)（66歳） ボンベイ、インド
その他の名前	MPBT アチャリヤ
組織	インド・ハウス、パリ・インド協会、ベルリン委員会、インド共産党、帝国主義反対同盟。
動き	インド独立運動、ヒンズー・ドイツ陰謀、共産主義、無政府主義
配偶者	マグダ・ナフマン・アチャリヤ

マンダヤム・パルタサラティ・ティルマル・アチャリャ（1887年 - 1954年）はインドの民族主義者、共産主義者、無政府主義者であり、インド共産党（タシケント派）の創立メンバーの一人であった。^[1]アイヤンガル・バラモンの家庭に生まれ、インドの民族主義は彼の生い立ちの一部であった。迫害の脅威の下、彼はヨーロッパに渡り、ロンドンのインディア・ハウスと関わり、 VD・サヴァルカルと共に働いた。彼は1909年の第二次メリラン運動とパリで革命家としての訓練を試み、そこで社会主義運動に関わるようになった。第一次世界大戦のヒンドゥー・ドイツ陰謀事件におけるベルリン委員会の重要職員として、アチャリャはインドの革命家に対するドイツの支援を結集しようとした。戦後、アチャリャはソ連に移り、タシケントでインド共産党の創立に貢献した。共産主義インターナショナルに失望した彼はヨーロッパに渡り、帝国主義に反対する連盟で活動し、アナルコ・サンディカリズムの考えを発展させた。1935年に禁止が解除された後、アチャリヤはインドに戻り、ジャーナリストとして働いた。

^{MPTアチャリヤは1887年4月15日[2]に}マドラスでアイヤンガル・バラモンの家庭に生まれた。^[3]彼の父、MPナラシンハ・アイヤンガルはマドラス公共事業局の職員であり、その家族はもともとマイソール州から移住してきた。 [ ^{4]若いMPTは子供の頃からナショナリズムに触れており、彼の家族は}南インドでのインドナショナリズムの台頭に重要な役割を果たした。^{[4]彼の近親者には、}ブラフマヴァディン誌の共同創刊者の一人であるMCアラシンガ・ペルマルや、マドラス・プレジデンシー・カレッジのランガチャリ教授がいる。アチャリヤ自身も子供の頃はスワミ・ヴィヴェーカーナンダの崇拝者だった。 ^{[5] [4]}

1900年までに、若いアチャリャはスブラマニヤ・バラティとともに週刊誌『インディア』の発行を開始し、短期間で同誌を普及させるために尽力した。しかし、同誌の国家主義的な社説や批判的・風刺的な漫画はすぐにインド政府の注目を集め、若い編集者たちは難民として移住した著名人の後を追って、フランス領ポンディシェリにひっそりと移住せざるを得なくなった。 ^[4]同誌はポンディシェリでも人気を博した。

MPT アチャリヤの出版活動は衰えることなく続き、革命文学の出版にまで拡大した。英国政府は「扇動的文学」とみなされる出版物を禁止するためにフランスの支援を求め始めた。英国植民地当局からの圧力を受けて、ポンディシェリのフランス当局は態度を軟化させ、革命家の活動を監視するためにインド帝国警察が監視センターを設置することを許可した。このとき、インド人を英国に引き渡そうとする試みも行われた。^{[6]スブラマニア・バラティは、SNT アチャリヤ (雑誌「}インディア」の所有者) と後者の従兄弟とともに、ヨーロッパへの逃亡を余儀なくされた。 ^[4]

フランス当局者の中には確かにインド革命家たちに同情心を抱いていた者もいたが^{[6]、革命家たちはまた、フランス人やヨーロッパ化したインド人の間で「新移民」を軽蔑的に見ており、抵抗に直面した。 [6]}しかし、難民問題は同情的なフランス人弁護士たちによって取り上げられた。アチャリヤはこのグループから支援を受け、ポンディシェリからの追放に抵抗した。^[6]

迫害の脅威に直面したアチャリヤはインドを離れることを決意し、イギリスへ向かった。アチャリヤはシヤリで病気の父親を訪ね、正統派バラモンであったにもかかわらず、長い髪（ジュットゥー）を剃った。このとき、アチャリヤはアジアのどこかへ移住したいのか、それともヨーロッパへ移住したいのかまだ決めかねていたが、^{[6]最終的に以前訪れたことのある}コロンボへ向かうことを決めた。彼の貯金は300ルピーで、旅行代は払えたが荷物はなかった。^[6]

コロンボからアチャリヤはマルセイユに向かい、貯金のほぼ半分にあたる11ポンドで三等船の切符を手に入れた。マルセイユへの航海中、正統派バラモンである彼はインド料理以外の食べ物を食べる気にはなれなかったと言われている。正統派の信仰により、コーヒーやパンさえも口にすることが禁じられていたのだ。そして航海中の22日間、断食をすることにした。^[6]

お金がなかったアチャリヤは、マルセイユからパリへ向かい、金銭面でも仕事面でも助けてくれるかもしれないインド人駐在員を見つけようとした。彼はインドで英タミル語の新聞や雑誌を編集していたころ、フランスやパリに住むインド人と連絡を取っていた。^{[7] [8]}パリでは、モニエ・ヴィンソン教授や数人のインド人駐在員と連絡を取り合った。彼はしばらくの間、この仲間の助けで生計を立てることができた。アチャリヤの回想録には、ある日の午後、彼を家に招き、無一文のアチャリヤから家まで歩いて行くように言われた名前の知られていないパリのインド人の知人が、彼に電車賃を手渡したことが書かれている。^[8]

パリ滞在中、友人に勧められて、アチャリャはロンドンで弁護士として活動していたトゥルチ出身のインド人弁護士VVSアイヤーに手紙を書いた。アイヤーは、インド人学生を支援し奨学金を提供する目的で1905年にロンドンに設立されたインディア・ハウスに積極的に関わっていた。インディア・ハウスは、学生間の民族主義的意見交換の肥沃な場でもあった。同ハウスは民族主義的な活動を推進し、ダダバーイー・ナオロジー、ララ・ラジパト・ライ、ビカジ・カマ夫人など著名なインド民族主義者の支援を受けていた。^{[9] [10]}アイヤーはすぐに返事を出し、アチャリャをロンドンに招待した。アチャリャがインディア・ハウスの民族主義を知ったのは、ここロンドンでのことである。^{[5] [9]}

ロンドンでは、インディア・ハウスがアチャリャの短期的な食料と住居の心配を解消した。同組織からの財政支援により、アチャリャはロンドン州議会の職業学校で写真製版を学ぶことができた。^[11]しかし、このころまでにインディア・ハウスは「インド国外で最も危険な組織」^{[9]とみなされ、その国家主義的意見が}英国議会で議論されるほど注目を集めていた。タイムズ紙を含むロンドンの有力新聞は、インド・ハウスの創設者であるシャムジ・クリシュナ・ヴァルマがインド人学生に「不忠の感情」を説いたとして起訴されるよう要求した。1907年9月までに、インディア・ハウスが発行する「インド社会学者」は「扇動的文献」とみなされ、インドで発禁となった。^{[12]アチャリャが}VD・サヴァルカルに紹介されたのは、インディア・ハウスでのことである。

アチャリヤは、インディア・ハウスの住人がスコットランドヤードの刑事に監視されていることにすぐに気づいた。^[11]インディア・ハウスとの関係による報復を恐れたために、他のインド人学生がハウスの住人を訪問したり、受け入れたりするのを妨げる目に見えない障壁が築かれた。^[11]イギリス人の礼儀正しく親切な性格と比較したインド人の仲間のこの出世主義的で自己批判的な態度は、アチャリヤを深く失望させたと考えられている。 [11]ある時点で、アチャリヤはインド人学生がインディア・ハウスを「ハンセン病患者の家」のように扱っていると述べた。^{[13 ]}

しかし、アチャリャはインディア・ハウスに長期滞在するうちに、次第にその活動に深く関わるようになった。スコットランドヤードは、ある時点で、クリティカーという名のインド人学生を使って組織に潜入することに成功していた。クリティカーはアチャリャと似たような話で組織にやって来て、しばらくの間、スコットランドヤードに組織の活動について報告することができていたが、サヴァルカーに発見され、銃を突きつけられて自白を強要された。^[14]その後、キルティカーの報告は、スコットランドヤードに渡される前にサヴァルカーによって定期的に精査されたと考えられている。アチャリャ自身も、自分の誠実さと国家主義の大義への献身を他の居住者に納得させるまで、しばらくの間、スコットランドヤードのスパイではないかと疑われていた。^[15]アチャリヤは、VVSアイヤーとVDサヴァルカーからスコットランドヤードへの密告者としての身分を偽装するよう指示されたと考えられている。彼らは、そうすることで警察に慎重に情報を提供し、またクリティカルが送っていた報告書のバージョンを裏付けるのに役立つと考えた。^[16]アチャリヤは報告書の報酬として5ポンド（後に倍額）を受け取り、これによって彼を支える同居人の経済的負担も軽減された。^[16]

VDサヴァルカルは、この時までに熱心な弁論家であり、頑固な国家主義者という評判を築いていた。ロンドンでは、サヴァルカルはインド省の図書館やアーカイブで研究を行った。インド・ハウスでの日曜夜の会合に出席する勇気のない人々でさえ、彼が博学な弁論家であり、学識のある学者であると考えていた。^[11]

アチャリャはインディア・ハウスの活動に深く関わり、サヴァルカールやインディア・ハウスの他の人々と協力して、インドの自由を訴え、当時「扇動的で扇動的」と見なされていた民族主義的感情を表明した『The Indian Sociologist』、『Bande Mataram』、 『Talvar』などの民族主義的なパンフレットや出版物を制作した。 ^[14] 1847年のインド大反乱50周年を英国で祝うため、インディア・ハウスは、インド省のアーカイブの記録をもとにサヴァルカールが執筆した反乱の民族主義的な歴史書『インド独立戦争^{』を出版した。 [17]このプロジェクトは、}マダム・カマやアイヤーのような英国内のインド民族主義者や、インディア・ハウスへの支持や共感を公に示さなかったインド人学生から支援を受けた。^[17]英国の出版社は本の出版を拒否し、最終的にはオランダから出版された。この本は出版社から出版を拒否された。アチャリヤは、インディア・ハウスの他の住人とともに、資金調達や組織作りに携わり、さまざまな形でプロジェクトを手伝った。^[18]住人たちは、インドで革命を組織するための訓練も密かに受けていた。^{[14]アチャリヤは、}マダン・ラール・ディングラ、VVSアイヤーらとともに、トッテナム・コート・ロードの射撃場で射撃の練習をし、リボルバーのスキルをかなり習得した。^[18]

1909年までに、インディア・ハウスはスコットランドヤードの厳しい監視下に置かれていた。サヴァルカールの兄ガネーシュ・サヴァルカールはその年の6月にインドで逮捕され、その後、扇動的な文献を出版したとして裁判にかけられ、終身流刑となった。 ^[18]サヴァルカールの演説はますます悪意を帯び、革命、広範囲にわたる暴力、インドにおけるすべてのイギリス人の殺害を呼びかけた。^[18]これらの出来事の頂点は、1909年7月1日の夜、ロンドンの帝国研究所で開かれていたインド人学生の集会で、インド担当国務長官の政治副長官ウィリアム・ハット・カーゾン・ウィリーがマダンラール・ディングラによって暗殺されたことだった。 ^[18]ディングラは逮捕され、後に裁判にかけられ、処刑された。暗殺の後、インディア・ハウスは急速に解体された。暗殺事件後の捜査は、インディア・ハウスを起点としたより広範な陰謀の捜査へと拡大され、スコットランドヤードは囚人たちにイギリスを離れるよう圧力をかけた。クリシュナ・ヴァルマのようなリーダーの一部はヨーロッパに逃亡したが、チャトパディヤヤのようなリーダーはドイツに、そして他の多くもパリに移住した。^[10]このとき、おそらくスコットランドヤードからの指示で、サイード・ハイダル・レザという人物がアチャリヤに米国への移住を提案した。^[19]

しかし、アチャリヤはしばらくロンドンに留まり、ビピン・パルの下宿に泊まった。彼は、サヴァルカール、アイヤー、その他の元下宿人とともに、インド人の集会に出席した。アガ・カーンが招集した集会は、インド帝国への忠誠を示し、ウィリー家に哀悼の意を表するもので、彼らはディングラに対する非難決議が全員一致で採択されたことに反対していた。^[20]サヴァルカールとパーマーという名のロンドンの弁護士との間で乱闘が起こった際、アチャリヤはサヴァルカールを助けに駆けつけ、棒でパーマーを殴り、サヴァルカールから撃たないように指示されていたため、リボルバーでパーマーを撃たなかったとされている。^[21]

ワイリー殺害事件後の捜査で繰り返し尋問を受けたアチャリヤは、イギリスに留まるのは危険だと悟った。インドに戻ることもできなかった。インド警察に逮捕されるのは確実だったからだ。^[22]彼は、インディア・ハウスで革命のために勉強し訓練して得た経験を無駄にしたくなかった。また、戦場を直接体験したかった。当時、ヨーロッパにいたインドの革命家たちは、訓練と経験のために新兵をアイルランド、エジプト、トルコのグループに派遣していた。

アチャリヤの関心はスペイン・モロッコ戦争に向けられ、白人帝国主義スペインと戦っているリフ人が彼を歓迎し、ゲリラ戦を経験させてくれると信じていた。^[23] VVSアイヤーと相談した後、アチャリヤともう一人のインド人革命家、スフサガール・ダットがリフ人のもとで訓練を受けるために派遣されることが選ばれた。銃、制服、資金はインド・ハウスの残党によって調達され、2人はサヴァルカールとアイヤーから心のこもった別れの挨拶を受けた。^[24]

しかしながら、モロッコでの任務は惨めな失敗に終わった。^[25]リフ人やスペイン軍は、敵陣のスパイの疑いでこの2人のインド人を採用する気はなかった。無一文で衰弱したダットとアチャリヤには国を離れるしか選択肢がなかった。アチャリヤはロンドンに手紙を書き、別の国、できればインドへ移住するための援助を求めた。^[24] 2人はポルトガルまで行くのに十分なお金が送られ、そこでインド人の連絡先に会うように指示された。ダットはロンドンに戻り、後にパリ・インド協会に入会した。^[24]一方、アチャリヤはリスボンへ向かった。彼はポルトガルに定住することを希望していたが、ポルトガルの内務大臣が提示した居住条件には、警察の監視下に置かれること、警察の許可なしに住居を変更しないことなど、アチャリヤにとって自由な人間として生活できないことを意味したいくつかの条件があった。破産し落ち込んだアチャリヤはロンドンに戻った。この事件には300ポンド近くかかった。^[25]

カーゾン・ウィリー暗殺の余波で、多数のインド民族主義者が（上で説明したように）ヨーロッパに移住した。その中には、シャムジ・クリシュナ・ヴァルマ、ヴィレンドラナート・チャトパディヤー、ハル・ダヤル、ビカジ・カマがいた。カマ夫人は1909年9月にパリでバンデ・マタラムを設立した。 ^[26]カマ夫人はパリから、ロシア、ドイツ、日本、その他の国でインド人学生の支援を手配し、爆発物や軍事戦術の訓練、インドへの武器輸送の手配、大陸間のつながりの促進を行った。^[25]

1910年にサヴァルカルが逮捕された後、アチャリャとVVSアイヤーはパリへ出発するという賢明な決断を下し、そこでアチャリャはマダム・カマの出版のために働いた。彼はインドの革命家たちとの接触を続け、その中にはポンディシェリで一緒に働いていたスブラマニヤ・バラティやMSアチャリャもいた。^{[27]重要なのは、このときアチャリャは『}バンデ・マタラム』の宣伝と秘密裏の配布に加えて、当時のインド革命家たちの間で生まれた思想の流れに乗って、イギリス領インド軍に民族主義的感情を広める活動を始めたことである。^[27]ヨーロッパからの扇動的な文献の流入は、イギリス植民地当局によってすぐに注目された。犯罪情報局長の報告書は、これらの文献が「無知な農民」の間で促進している影響と感情について述べ、ヨーロッパで発せられるそのような出版物がインドに入ることを禁止するよう促した。^[28]その結果、1910年にインド報道法が制定され、インド国内での扇動的な資料の出版と国外からのそのような文書の持ち込みが制限された。この法律により、インド国内の新聞社、ジャーナリスト、編集者の多くが輸入または輸送された。^[28]それでも出版物は持ち込まれた。アチャリヤの策略の1つは、これらの文書を異なる国から送り、異なる秘密コード番号を使用して、インドの郵便当局が解読または追跡できないようにすることだった。^[28]

アチャリャの思想が初めて社会主義に向いたのもパリであった。^[28]これは、当時ヨーロッパ、特にフランスのインド革命家サークルに現れた思想と類似していた。^[28]彼は1910年にパリの社会主義サークルに紹介され、和気あいあいとした雰囲気と、共有する思想やアイデアを楽しんだ。^[28]また、インドに移送される船から逃亡した後、マルセイユでサヴァルカルが再逮捕されたとき、パリのインド人協会（アチャリャ、ハル・ダヤル、マダム・カマなど著名人を含む）がフランス政府に圧力をかけたのも、パリの社会主義サークル、特にジャン・ロンゲの助けがあった。[ 29 ]アチャリャは、利用^可能な報道の自由と社会主義の綱領を最大限に活用して、かつての指導者のフランスへの再送を求め、そのような動きを支持するフランス世論を形成した。フランス政府は国内の世論の圧力を受け、英国にそのような要請をすることに同意した。この問題は最終的にハーグの常設仲裁裁判所で解決され、英国に有利な判決が下された。^[29]アチャリヤは社会主義運動に深く関わるようになった。この頃、パリインド協会は当時インド国外でもっとも強力なインド人組織の一つに成長し、^[30]フランスの社会主義者だけでなく、大陸ヨーロッパの社会主義者とも接触を始めるようになった。^[30]この時、同協会は1910年8月の国際社会主義会議に代表を送り、シャムジ・クリシュナ・ヴァルマとVVSアイヤーはサヴァルカルの釈放とフランスへの引き渡しを求める決議を可決させることに成功した。^[29]また、同協会はインドの情勢を同協会に知らせることにも成功した。^[30]

パリでもインド協会は定期的に会合を開き、革命に必要な技術を会員に訓練しようと努めた。訓練には銃火器の訓練、軍事戦術の学習、革命文学の出版の組織化などが含まれていた。また、新兵を他国に派遣し、訓練後、何人かは宣伝活動を行うためにインドに送り返された。 ^[30]アチャリヤ自身もこの頃印刷術と彫刻術を学び、しばらくしてVVSアイヤーと共にベルリンに派遣され、そこでインド革命グループを率いていたチャンパカラマン・ピライと出会った。 ^[30]ピライの活動を観察し、アチャリヤとアイヤーはパリ・インド協会に、自分たちの活動をパリでの出版活動の枠を超えて拡大することを提案した。それに応じて、カマ夫人の資金援助により、ヴィレンドラナート・チャトパディヤヤがベルリンに派遣され、『タルヴァル』の出版を開始した。^[30]国家基金制度が開始され、マダム・カマが（当時）5,000フランを寄付して最大の寄付者となった。この基金は、インドにおける革命活動とサヴァルカルの裁判に充てられるよう厳しく規制された。

その間も、バンデ・マタラムやその他の出版物の作業は衰えることなく続けられた。これらはアチャリヤによってポンディシェリのコネを通じてインドに送られ、時には『ピクウィック・ペーパーズ』などの偽のカバーの下で送られた。^{[31] [32] VVSアイヤーは後にインドに戻り、爆発物や爆弾に関するインドの地下運動の訓練を始めた。1911年6月17日、}ヴァンチ・アイヤーという名の若いインド人革命家がティルネルヴェーリでロバート・デスコート・アッシュを射殺した。アッシュは地区徴税官であり、 1908年に民族主義の扇動とスワデシ運動を鎮圧した役割で悪名を馳せていた。^[33]ヴァンチ自身もポンディシェリでアイヤーから射撃を学んだ。1918年の扇動委員会の報告書は、暗殺を扇動、組織、計画したのはアチャリヤであると非難した。^[6]

1911年、アチャリャはパリのインド人協会の指示でイスタンブールに到着し、インド運動のためにトルコの援助を求めた。トルコとペルシャはすでに、 1909年以来活動していたサルダール・アジット・シングとスーフィーのアンバ・プラサードが率いるグループによる革命活動の中心地となっていた。 ^[34]これらのグループに加わったメンバーには、リシケシュ・レタ、ジアウルハク、タクル・ダスといった若い民族主義者が含まれていた。1910年までに、これらのグループの活動と彼らが発行する『ハヤト』はイギリスの情報機関の目に留まっていた。^[35] 1910年には早くも、ドイツがトルコとペルシャを統一し、アフガニスタンに進軍して英領インドを脅かそうとしていることが報告されていた。^[35]しかし、1911年にアジット・シングが国を去ったことでインドの革命活動は急停止し、ペルシャに駐在するイギリス代表部は国内に残っていた活動をことごとく抑制することに成功した。^[35]このような状況で、アチャリヤの使命は大きな成果をあげることができなかった。1年後のバルカトゥラーによる同様の試みも同様の運命をたどることになる。 ^[34]

戦争が始まると、インドはイギリス領インド軍の兵士を転覆させ、世界中に広がる大規模な陰謀でインド革命に資金と武器を供給するための真剣な取り組みを始めた。このとき、ドイツ東部諜報機関が結成され、インドと中東におけるイギリス領の不安定化を積極的に図った。このため、彼らはインドの革命家と同盟を組み、ハル・ダヤルの援助も求めた。第一次世界大戦が勃発したとき、アチャリヤはベルリンに到着し、ハル・ダヤルとドイツ外務省の意見の相違により当初行き詰まっていたインド革命に対するドイツの援助の連絡と条件を再編成したベルリン委員会の創設メンバーの一人だった。^{[5] [36]} 1913年にスイスに追放される前にハール・ダヤルが北米のインド人グループに民族主義的感情を煽動する活動を行っていたことや、委員会メンバーと世界中の他の革命グループとのつながりから、ベルリン委員会はインド、ヨーロッパ、極東のインド人革命グループや、米国とカナダの民族主義グループ、特にガダル党と強いつながりを持っていた。委員会はヘランバラル・グプタやチャンドラ・カンタ・チャクラヴェルティを含むメンバーを米国に派遣し、武器輸送の手配を開始した（これはアニー・ラーセンの失態で頂点に達した）。アチャリャ自身は、計画中の革命のために新兵を集めることに集中しようとした。主な標的はトルコであり、そこにはハッジ巡礼者とインド人居住者の両方としてかなりの数のインド人がいた。

ベルリン委員会とパリインド協会の尽力により、ハル・ダヤルはPNドゥッタという名の別のインド人革命家を追ってイスタンブールに到着した。^{[36]イスタンブールでは、}パンドゥラン・ハンコジェがハル・ダヤルに合流した。しかし、トルコの汎イスラム主義の野心とドイツ外務省の干渉に対する懸念から、ハル・ダヤルの努力は長続きしなかった。^[36] 1915年、アチャリャは委員会の主導でイスタンブールに到着した。ここでハル・ダヤルは早くから活動を開始していたが、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の利害の対立、トルコの汎イスラム主義の野心、ドイツ外務省の干渉に対する懸念から去った。ベルリン委員会は再編成して連絡条件を交渉し、ドイツからの保証を得て、同じ任務に再び専念した。アチャリャの努力は、インド人捕虜の募集に加えて、トルコのインド人民間人の助けを借りてインド国民義勇軍を結成することに向けられていた。^[37]彼はウィルヘルム・ヴァスムスとともにブシレでインド軍の中で活動したことが知られている。^[38]一方、ある話では、アチャリャと革命家仲間のビレンドランス・ダスグプタがイギリス領インド軍と接触するためにスエズ運河を泳いで渡ったことがあるとされている。^[5]

アチャリャは後にベルリンに戻り、戦争中はヴィレンドラナート・チャトパディヤヤとともに短期間ストックホルムに滞在した。1917年5月、ストックホルムでアチャリャとチャトパディヤヤは宣伝局を結成し、後にハル・ダヤルが加わった。この局はベルリン委員会やドイツ外務省から独立して活動した。^[39]この2人はこのときボルシェビキの思想家コンスタンチン・トロヨノフスキーと会い、インドの状況を説明し、インドの大義に対する承認を得たことが知られている。^{[40]パリのインド人協会は}ロシア革命以前からロシアの共産主義者と接触していた。ロシアの爆弾専門家ニコラス・サフランスキーは、インド革命家に対する爆弾製造と爆発物の訓練に関わったことが知られている。^[40]アチャリャは、当時植民地人民の帝国主義に対する闘争の分水嶺として称賛されていた革命そのものに大いに感銘を受けた。^[40]ソ連が帝国主義に対抗して植民地を支援すると宣言した宣言書の発表は、インドの民族主義者にとって魅力的だった。彼らはソ連を将来の活動調整センターと見なし、またロシアがあらゆる和平交渉においてインドの民族主義者の窓口となることを意図していたからである。^[41]この頃、スウェーデン政府はイギリスからの外交的圧力を受け、徐々にインド宣伝局に圧力をかけるようになり、ベルリン委員会とドイツ外務省の関係もドイツ帝国の計画に対する懸念と資金配分をめぐって緊張していた。^[41]チャットーとアチャリャは、トロイノフスキーがストックホルムを離れてペトログラードに向かう際に、ソ連にインドの状況を知らせるため、委員会の大量の文献をトロイノフスキーに提供するよう手配した。しかし、アチャリャは最終的にストックホルムでの社会主義者会議に失望した。彼の意見では、この会議は植民地問題を完全に回避していたからである。^[42] 1918年の終わり頃、アチャリャはチャットーとともにベルリンに戻った。^[43]

当時ベルリンには、1915年にトルコ・ドイツ・インドの遠征隊の隊長としてペルシャを経由してカブールに赴き、アフガニスタンの首長を連合国側の戦争に結集させようとしたマヘンドラ・プラタップもいた。目的はほとんど達成されなかったものの、インドの民族主義者はカブールでインド臨時政府を設立し、プラタップはその首長としてトロツキーとヨッフェを通じてソビエト・ロシアからの支援を取りつけようとした。1918年、プラタップはベルリンにいて、アチャリャ、チャットー、その他のベルリン委員会のメンバーと再会した。1918年12月、チャットー、アチャリャ、プラタップはペトログラードに向けて出発し、そこでトロイノフスキーとともにロシアの宣伝センターで活動した。当時このセンターにいた他のインド人には、フセイン・シャヒド・スフラワルディ、アブドゥル・ジャバール、アブドゥル・サッタール、ダリップ・シン・ギルなどが含まれていた。1918年、アチャリャはカブールに移り、イギリス領インドに対する宣戦布告のため首長国に赴いたマヘンドラ・プラタップの使節団に加わった。 ^[5]アチャリャは、 1919年5月にモスクワでレーニンと会談したマヘンドラ・プラタップの使節団の一員であった。 ^[5]

1919年にアチャリャがレーニンと会見した時期は、ヨーロッパでの戦争が終結に近づいた時期でもあった。ベルリン委員会は解散し、多くのインド革命家が共産主義とソ連へと転向しつつあった。^{[40]アチャリャは、アブドゥル・ラブ、ヴィレンドラナート、}アグネス・スメドレー、CR・ピライ、ブペンドラナート・ダッタ、シャフィク・アフマド、アミン・ファルキ、ナリニ・グプタ、MN・ロイを含むグループの主要幹部の一人でした。これらのメンバーは、インド共産主義の最初の活動的なメンバーであり創設者でした。^{[44] [45] [46] [47]}アブドゥル・ラブとアチャリャはソビエト・トルキスタンで熱心に活動し、インド革命協会を設立しました。^[44]アチャリャはカブールとタシケントの間を頻繁に行き来し、共産主義インターナショナルの第2回大会に出席しました。 1920年10月、タシケントで、アチャリャはインド共産党（タシケントグループ）の創立メンバーおよび執行部の一人となった。^[44]しかし、アチャリャはMNロイと意見が異なり、かなり早い段階から両者の間には意見の相違が生じていた。^{[44] [48] 1921年、インド共産党内で}MNロイを支持する派閥とチャト氏のアプローチを支持する派閥に分裂が生じた。アチャリャは後者のグループに属していた。^{[44]これが、アチャリャと}国際共産主義運動との関係の終わりの始まりであった。

1922年、アチャリャはベルリンに戻り、インド独立委員会、続いて帝国主義に反対する同盟で活動した。彼は共産主義インターナショナルに対して強い批判的態度を保ち、当時の彼の政治的見解をアナルコサンディカリストと評する者もいる。^[44]彼はヒトラーが権力を握る初期までベルリンに留まり、ネルーやスバス・ボースなど、様々な時期にヨーロッパを訪れたインドの運動の指導者たちは彼と会ったと考えられている。^{[49] 1920年代初頭までに、アチャリャは}アナキズムを探求し始めていた。彼はアナキストの著作を促進する上で積極的な役割を果たし、この頃ロシアのアナキスト出版物であるラボッチ・プトに寄稿した。1931年、彼はアムステルダムに住み、アナルコサンディカリズムの学派で活動した。アチャリヤは1930年代初めに、ボンベイ出身のマルクス主義に傾倒したインド人実業家、ランチョダス・バヴァン・ロトヴァラと知り合った。ロトヴァラはインド初のマルクス主義定期刊行物の一つである『ザ・ソーシャリスト』に資金を提供していた。また、共産党宣言を含む多くの左派文献の翻訳と出版にも資金を提供していた。

アチャリャに対するイギリスとインドの入国禁止は1935年に解除され、彼は同年ボンベイに戻り、ジャーナリストとして生計を立てた。この間、アチャリャは8つの記事を書き、それらは後に『あるインド革命家の回想』という本としてまとめられた。アチャリャはボンベイで、日本のアナキスト山鹿泰二、中国のアナキスト巴金と文通を始めた。文通の結果、3人はアナーキスト・インターナショナル連絡委員会と接触することになった。その後数年間、アチャリャはロンドンの『フリーダム』、メキシコの『ティエラ・イ・リベルタッド』 、パリの『コントル・クーラン』といったアナキストの出版物に寄稿した。また、アルバート・メルツァーと15年以上 文通を続けた。

その後、アチャリャは1930年代にロトヴァラの後援で設立されたインド社会学研究所の事務局長に任命された。後年、アチャリャの影響により、研究所は1947年にいくつかの規則を採択し、その後、研究所はリバタリアン社会主義研究所という名前を採用した。彼の経済問題に関する見解は深く、1951年にはシカゴのフリー・ソサエティ・グループが彼の著作『資本主義はどのくらい長く生き残れるか?』^{[50]を出版した。アチャリャはまた、編集者のKG・マシュルワラ、後にMP・デサイの依頼で、雑誌}『ハリジャン』に資本主義、植民地主義、共産主義、ナショナリズムに関するエッセイや批評を寄稿した。ハリジャンへの寄稿は30近くのエッセイに上り、1954年3月に亡くなるまで彼の主な収入源であった。

アチャリヤは1921年にモスクワで芸術家のマグダ・ナフマンと結婚した。 ^[51]

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• 活動家アチャリヤ、ザ・ヒンドゥー