インドの社会学者

『The Indian Sociologist』は、20 世紀初頭のインドの民族主義 雑誌です。副題は「自由、政治、社会、宗教改革の機関」で、民族主義革命家の代弁者でした。

この雑誌は1905年から1914年、そして1920年から1922年までシャムジ・クリシュナヴァルマによって編集された。1907年5月にクリシュナヴァルマがパリに移るまではロンドンで発行されていた。雑誌は1907年6月からパリで編集されたが、住所変更は1907年9月号で初めて発表された。出版は1914年までパリで続けられたが、^{[1] : 3435、}クリシュナヴァルマは第一次世界大戦のためにジュネーブに移った。ジュネーブにいる間、彼はスイス当局からの圧力を受けて出版を中止した。彼は1920年12月に出版を再開し、1922年9月まで続けた。

最初の号には次のような記述がありました。

インド人社会学者がイギリスで執筆した雑誌の出版は、一部の方面では驚きを呼ぶ出来事であるが、このような出版を正当化する重要な根拠は数多くある。イギリスとインドの政治的関係は、インドを代表して、インド人がイギリス統治下で実際にどう暮らし、どう感じているかを示す真のインド人通訳をイギリスに緊急に必要としている。我々の知る限り、イギリスとアイルランドの世論の法廷でインド人やその代表されていない何百万もの人々の不満、要求、願望についてイギリス国民を啓蒙する組織的な試みは、この国でインド人自身によってこれまで一度もなされていない。この雑誌は、「海外の不正と残虐行為を国内の正義と人道と結びつけることは不可能である」という偉大な社会学的真実を説くよう努める。インド社会学者は、イギリスの名の下に、イギリスの軍事帝国を構成するさまざまな征服された人種に対して支配階級のメンバーを送り出し、専制政治を行なわせ続ける限り、イギリス国民が自由の国、自由を愛する国になることは決してできないことを、時折イギリス国民に思い起こさせるだろう。 インド社会学者は、いかなる政党とも同一視されない。その政策は、社会科学の根本的真理に導かれる。その第一原則は、「すべての人は、他人の自由を侵害しない限り、自分の望むことをすべて行う自由を持つ」ということである。政治、社会、宗教の問題を議論する際には、社会学に頻繁に頼ることになる。社会学は、その新しく深遠な科学の創始者によって説明されたように、「政治的であれ宗教的であれ、性別、カースト、慣習のいずれであれ、すべての専制政治は、個性に対する制限として一般化することができ、それを取り除くのが文明の本質である」ということを決定的に証明している。

この雑誌には、この雑誌に大きな影響を与えたハーバート・スペンサーの2つの引用も掲載されている。 ^{[1] : 3436}

「すべての人は、他の人の平等な自由を侵害しない限り、自分が望むことを行う自由がある。」（倫理の原則、第272条）。

「侵略に対する抵抗は単に正当化できるものではなく、必須である。非抵抗は利他主義と利己主義の両方を傷つける」（『社会学の研究』第 8 章）

この雑誌はスペンサーの影響を強く受けており、クリシュナヴァルマはそれをハーバート・スペンサー・インド・フェローシップの宣伝に利用した。これはインド人卒業生がイギリスで学べるように彼が設立した 5 つの旅行奨学金である。フェローシップの条件には、フェローシップの受給者は「インドに帰国後、イギリス政府の下でいかなる役職、職務、報酬、またはサービスも受けてはならない」というものがあり、この条件は議論を呼んだ。

この雑誌は、インド全土にハーバート・スペンサーの思想を伝える重要な媒体となった。

「インドとイギリスは平和的に関係を断ち切り、友好国として別れるべき」というかなり穏健な立場から始まったが^[2] 、 1907年にはより過激になり、スワラージ^[3]（自治）とインド政治宣教師協会^{[1]の組織化を積極的}に主張した。このため警察の監視、イギリス下院での議論（1907年7月30日）、そして1907年9月19日からはインドでの雑誌の輸入と販売が禁止された。クリシュナヴァルマは1907年6月にはすでに出発しており、9月号で「友人たちの熱心な助言により、昨年6月初旬、騒動が起こりつつあるのを見て、事実上永久にイギリスを去った」と述べている。イギリスでは発禁にならず、印刷が続けられた。

しかし、1909年にこの新聞を印刷した2人の印刷工が扇動罪で逮捕された。アーサー・フレッチャー・ホースリーは5月号、6月号、7月号を印刷した罪で逮捕され、裁判にかけられた。 ^[4]彼はマダン・ラール・ディングラと同じ日に、 [ウィリアム・ハット・カーゾン・ウィリー]の暗殺の罪で裁判にかけられ、判決を受けた。裁判は非常に注目を集め、最高裁判所長官は、この種の資料を印刷する者は誰でも起訴される可能性があると述べた。しかし、自由な報道を主張する22歳のアナキスト、ガイ・アルドレッドは、自分の名前を冠してこの新聞を出版した。警察は令状を取り、この新聞396部を押収した。裁判では、^[5]中央刑事裁判所の検事総長、ウィリアム・ロブソン男爵が検察を率いた。ロブソンは、アルドレッド自身が書いた日誌の一部、特にディングラの処刑に触れた一節を強調した。

ディングラの処刑では、そのマントが公然と着用され、その秘密の言語が話され、その厳粛なベールが、クローマー、カーゾン、モーリーとその仲間らが司祭を務める現代の専制主義という飽くなき偶像に我々を犠牲にする帝国主義の剣を隠すために用いられる。政府の手先が政府の手先である場合には、彼らは殺人を恐ろしい犯罪として我々に示すだろうが、労働者、愛国者国家主義者、エジプトの奴隷、あるいは専制社会の血に飢えた犠牲者が殺害された場合には、彼らは嫌悪感も良心の呵責も感じることなく殺人を実行するのを我々は目にする。フェザーストーンやデンシャワイでもそうであったし、ニューゲートでもしばしばそうであった。ロバート・エメット、パリのコミューン派、シカゴの殉教者たちもそうであった。これらの殉教者を殺害した者たちより非難されるべき者はいるだろうか。シカゴに爆弾を投げた警察のスパイたちだ。デンシャワイで罪のないエジプト人を殺害した特別法廷、フェザーソンの労働者殺害の全責任を負ったアスキス、ロバート・エメットの暗殺者たち？しかし、これらの殺人者は処刑されていない！ではなぜディングラは処刑されなければならないのか？なぜなら、彼は刑期を終えた死刑執行人ではなく、ナショナリストの愛国者であり、彼の理想は彼らの理想ではないが、国内の労働者の称賛に値するからだ。国内の労働者は、帝国主義的で血を吸う資本主義の寄生虫の卑屈な連中から、インドでナショナリストが得ているものと同じくらい、ほとんど得るものがない。

アルドレッドはまた、セポイの反乱、あるいはインド大反乱はインド独立戦争と呼ばれるだろうと述べた。アルドレッドは12ヶ月の重労働の判決を受けた。^[6]

• Pandya と Pandya (2003) による『 Azadi Jangnu Patrakaratva: Landanman Indian Sociologist (Journalism of the Freedom Struggle: Indian Sociologist in London)』には、1905 年から 1908 年までの号が再現されています。英語で各号 4 ページずつの 48 号と、1918 年の扇動委員会報告書 22 号が含まれています。

• 「自己、スワラージ、スペンサー：ナショナリストの思想とリベラリズム批判」、現代思想史、4、1、2007年、109-127頁