バンデ・マタラム

バンデ・マタラム

バンキム・チャンドラ・チャタジー作曲の「ヴァンデ・マタラム」が、オール・インディア・ラジオで演奏されたラーグ・デシュに編曲された。
インドの国歌
歌詞	バンキム チャンドラ チャタジー、アナンダマス(1882)
音楽	ジャドゥナート・バタチャリヤ（原作） ヘマンタ・ムケルジー（映画版）
採用	1950年1月24日 （1950年1月24日; 74年前） ( 1950-01-24 )
オーディオサンプル
2017年にヴィシュワ・モハン・バットがモハン・ヴィーナで演奏したヴァンデ・マタラム ファイル ヘルプ

ヴァンデ・マータラム（デーヴァナーガリー語：वंदे मातरम्ベンガル語：বন্দে মাতরম্‌ Bônde Mātôrôm、訳： 祖国を讃えます）は、1870年代にバンキム・チャンドラ・チャタジーによってサンスクリット化されたベンガル語で書かれた詩です^{[1] [2] 。 [3] [4]この詩の最初の2節は、1937年10月にインド}国民会議によってインドの国歌として採用されました。^{[5] [6] [7]}

この詩は1882年にチャタジーのベンガル語小説『 アナンドマート』の一部として初めて出版された。^[8]これは祖国への頌歌であり、後の詩節では「母なる女神」として擬人化されている。これは当初ベンガルを指しており、「母」の人物はバンガ・マタ（母なるベンガル）であるが、本文では明確には触れられていない。^{[9] [10] [11] [12]}インドの民族主義者で哲学者のシュリー・オーロビンドは、ヴァンデ・マタラムを「ベンガルの国歌」と呼んだ。 ^[13]

それにもかかわらず、この詩はインド独立運動において重要な役割を果たした。この詩が初めて政治的な意味を持ったのは、 1896年にラビンドラナート・タゴールが議会で朗読したときだった。 ^{[14] [15] [16]} 1905年までに、この詩は行進曲として政治活動家や自由の闘士たちの間で人気となった。^{[16]この歌は}アナンドマートとともにイギリス植民地支配下では投獄の恐れにより禁止されていたため、その使用は革命的なものとなった。この禁止令は最終的に1947年の独立時にインド政府によって覆された。 ^{[17] [18]}

1950年1月24日、インドの制憲議会はヴァンデ・マタラムを共和国の国歌として採択した。インドのラジェンドラ・プラサード大統領は、この歌はインドの国歌である ジャナ・ガナ・マナと同等に尊重されるべきだと述べた。^[19]インド憲法では「国歌」について言及されていないが、[ ^{20] [21]}政府は2022年11月にデリー高等裁判所に宣誓供述書を提出し、ジャナ・ガナ・マナとヴァンデ・マタラムは「同じレベル」にあり、国民は両方に同等の敬意を示すべきだと述べた。^[22]

この歌の最初の2節は「母」や「祖国」について宗教的な意味合いを含まずに抽象的に言及している。しかし、後半の節ではドゥルガーなどのヒンドゥー教の女神について言及している。^{[23] [24]}

国歌とは異なり、ヴァンデ・マタラムを朗読する際には守るべきルールや礼儀作法はない。^[25]

インドのイスラム教徒とシク教徒は、イスラム教とシク教では祖国を母親とみなすことができないため、ヴァンデ・マタラムの歌唱に反対している。 ^[26]

サンスクリット語のヴァンデの語源はヴァンドであり、リグ・ヴェーダやその他のヴェーダ文献に登場します。 ^{[27] [注 1]}モニエ・モニエ・ウィリアムズによれば、文脈によってヴァンドは「賞賛する、祝う、称賛する、賞賛する、名誉を示す、敬意を表す、丁重に敬礼する」または「謹んで崇敬する、崇拝する、崇拝する」、あるいは「敬意をもって何かを捧げる」という意味になります。^{[27] [28]}マタラムという語はインド・ヨーロッパ語の語源で、mātár-（サンスクリット語）、méter（ギリシャ語）、mâter（ラテン語）で「母」を意味します。^{[29] [30]}

「国歌」として採用された ヴァンデ・マタラムの最初の 2 節は次のとおりです。

Vande Mataramの完全なオリジナル歌詞は、Vande Mataram  – via Wikisourceでご覧いただけます。

バンキム・チャンドラ・チャトパディヤイの小説『アナンダマート』と詩『ヴァンデ・マタラム』の最初の英訳は、ナレス・チャンドラ・セン・グプタによるもので、1906年に『至福の修道院』というタイトルの第5版が出版された。^[33]

以下は、シュリ・オーロビンド・ゴーシュによる上記2節の散文訳です。これはインド政府の国家ポータルにも採用されています。^[14]ヴァンデ・マタラムの原文は6節から成り、シュリ・オーロビンドによる全詩の散文訳は1909年11月20日のカルマヨーギンに掲載されました。 ^[34]

母よ、私はあなたに頭を下げます！
あなたの急流は豊かで、
あなたの果樹園は輝き、
喜びの風は涼しく、
暗い野原は波立ち、力強い母であり、
自由な母です。

月明かりの夢の栄光は、
あなたの枝と堂々とした流れの上に、
あなたの花咲く木々に覆われ、
母よ、安らぎの与え主は、
低く甘く笑い、
母よ、私はあなたの足に口づけし、
甘く低く話す人、
母よ、私はあなたに頭を下げます。[詩 1] 七千万の手から剣が閃き、七千万の声が 岸から岸へとあなたの恐ろしい名前 を轟かせる時、

あなたの国であなたが弱いと誰が言ったのか？ 強くて力強い多くの力を持つあなたに、 私はあなたを呼びます、母と主に！ 救う者よ、立ち上がって救ってください！彼女の敵が 平野と海から追い返し 、彼女自身を振り払った 彼女に、私は叫びます。 [詩 2] 汝は知恵、汝は法、 汝は心、我らの魂、我らの息吹、 汝は神聖なる愛、我らの心にある畏怖、 死を征服する。 汝の腕に力を与える力、 汝の美、汝の魅力。 神聖なるイメージすべて。 我らの神殿にあるのは汝のもの。 [詩 3] 汝はドゥルガー女神、淑女にして女王、 その打撃の手と輝く剣を持ち、 汝はカマラ女神（ラクシュミ）、蓮華座に座り、 そしてヴァニ女神（サラスワティ）、知られる知恵の授与者、 比類なき純粋で完璧、 母よ、耳を傾けよ、 汝の急流は豊か、 汝の果樹園は輝き、暗い 色は、おお、率直で美しい。 [詩 4] 汝の魂は、宝石で飾られた髪と 神々しく輝かしい微笑みを持ち、 地上で最も愛らしく、 蓄えられた手から富を降り注いでいる！ 母よ、私の母よ！ 甘美な母よ、私はあなたに頭を下げます、 偉大で自由な母よ！ [詩 5]

上記の散文翻訳とは別に、シュリ・オーロビンドはヴァンデ・マタラムを「母よ、汝を讃えます！」として知られる詩の形式でも翻訳しました。^[35]シュリ・オーロビンドは、この詩の英訳について、「インドの国歌は甘美さと単純な率直さと高い詩的力の独特の融合のため、他の言語で詩に翻訳するのは難しい」とコメントしました。^[36]

ヴァンデ・マタラムは多くのインドの詩人にインスピレーションを与え、タミル語、テルグ語、カンナダ語、オディア語、マラヤーラム語、アッサム語、ヒンディー語、マラーティー語、グジャラート語、パンジャブ語、ウルドゥー語など、数多くのインドの言語に翻訳されている。^{[37] [注 2]}

アリフ・モハマド・ハーンはヴァンデ・マタラムをウルドゥー語に翻訳した。^{[39]ウルドゥー語（}デーヴァナーガリー文字）では次のように読める。

バンキム・チャンドラ・チャタジーは、新設されたカルカッタ大学の最初期の卒業生の一人でした。学士号取得後、彼は公務員として植民地政府に入り、副徴税官、後に副治安判事になりました。チャトパディヤイはインドとベンガルの歴史における最近の出来事、特に1857年の反乱と前世紀のサンヤシの反乱に非常に興味を持っていました。^[41]同じ頃、政府は「神よ国王を護り給え」をインド国民の歌として推進しようとしていましたが、インドの民族主義者はこれを嫌っていました。バンキム・チャンドラ・チャトパディヤイがヴァンデ・マタラムの構想を思いついたのは、彼がまだ政府職員だった1876年頃だと考えられています。 ^[42]彼は西ベンガルのフーグリー川（ジョラ・ガートの近く）近くのチンスラ（チュチュラ）にあるアディヤー家の白い家でヴァンデ・マタラムを執筆しました。

チャトパディヤイは、サンスクリット語とベンガル語の言葉を使って即興でこの詩を書いた。この詩は、1882年にチャトパディヤイの著書『アナンダマート』 （ベンガル語ではアノンドモウシュと発音）に掲載された。この本は、サンニャーシの乱を舞台にしている。^{[41] [42]}ジャドゥナート・バッタチャルヤは、この詩が書かれた直後に曲をつけるよう依頼された。^[42]

「ヴァンデ・マタラム」は、インド独立運動中に最も人気のある抗議歌の一つであった。植民地政府はこれに応じてこの本を禁止し、公の場で歌を朗読することを犯罪とした。^[17]植民地政府は命令に従わなかった多くの独立活動家を投獄したが、労働者や一般大衆は植民地役人の前で集まってこの歌を歌うことで何度も繰り返し禁止を破った。 ^[17]ラビンドラナート・タゴールは1896年にビードン広場で開催されたカルカッタ会議でヴァンデ・マタラムを歌った。ダキナ・チャラン・センは5年後の1901年にカルカッタでの会議の別のセッションでこの歌を歌った。詩人のサララ・デヴィ・チャウドゥラニは1905年にベナレス会議でこの歌を歌った。ララ・ラジパト・ライはラホールでヴァンデ・マタラムという雑誌を創刊した。 [ ^42]ヒララル・センは1905年にインド初の政治映画を制作し、その最後はスローガンで締めくくられた。マタンギニ・ハズラが警察に射殺されたときの最後の言葉は「ヴァンデ・マタラム」だった。^[43]

1907年、ビカイジ・カマ（1861-1936）はドイツのシュトゥットガルトでインド初の国旗（ティランガ）を作成した。その中央の帯には「Vande Mataram」と書かれていた。 ^[44]

1929年にアーリヤ印刷所（ラホール）とバーラティヤ出版（デラドゥン）から出版された『クランティ・ギータンジャリ』という本には、11ページにこの歌詞の最初の2節が「マトラ・ヴァンダナ」として掲載されており^[45]、ビスミル作曲のガザル（ヴァンデ・マタラム）も裏表紙の12ページに載っている。^[46]カコリ・パンディット・ラム・プラサード・ビスミルの有名な殉教者によって書かれたこの本は、植民地政府によって発禁にされた。^[要出典]

マハタマ・ガンディーは、ヴァンデ・マタラムの歌の採用と歌唱を支持した。1946年1月、グワハティ（アッサム）での演説で、彼は「ジャイ・ヒンドがヴァンデ・マタラムに取って代わるべきではない」と主張した。彼は、ヴァンデ・マタラムはインド国民会議の発足以来歌われてきたことを出席者全員に思い出させた。彼は「ジャイ・ヒンド」の挨拶を支持したが、この挨拶がヴァンデ・マタラムを排除するものであってはならないと指摘した。ガンディーは、犠牲の伝統を背負うヴァンデ・マタラムを捨てた人々が、いつか「ジャイ・ヒンド」も捨てるのではないかと懸念していた。^{[47] [注 3]}

ヴァンデ・マタラムの一部は、植民地支配からのインドの独立を目指すインド国民会議により1937年に国歌として選ばれた。これは、マウラナ・アザド、ジャワハルラール・ネルー、スバース・チャンドラ・ボース、アーチャリャ・デーヴァ、ラビンドラナート・タゴールからなる委員会の推薦を受けたものである。^[49]ヒンズー教徒以外の人々の感情を尊重するため、ヒンズー教徒の指導者らは歌全体を選ばなかった。集会では、個人的な理由でヴァンデ・マタラムが「好ましくない」と感じて歌いたくない人は、全国集会で代わりの「好ましくない歌」を自由に歌うことができることに同意した。^{[49]ノーベル賞受賞者のラビンドラナート・タゴールを含む集まった指導者らによると、最初の2節は祖国の美しさを異論なく呼び起こすことで始まったが、後の節ではヒンズー教の女神}ドゥルガーに言及している。全インド・ムスリム連盟とムハンマド・アリー・ジンナーはこの歌に反対した。その後、マハトマ・ガンディーとジャワハルラール・ネルーの支持を得て、インド国民会議は最初の2節のみを公の集会で歌われる国歌として採用することを決定し、ドゥルガーとラクシュミへの言及を含む他の節は削除された。^{[5] [50]}

1950年1月24日に制憲議会議長を務めていたラジェンドラ・プラサドは、この問題に関する最終決定として採択された次の声明を発表しました。

...「ジャナ・ガナ・マナ」として知られる歌詞と曲から成る楽曲は、インドの国歌であり、政府が必要に応じて歌詞を変更することができます。また、インドの自由を求める闘争で歴史的な役割を果たしてきた「ヴァンデ・マタラム」という歌は、「ジャナ・ガナ・マナ」と同等に尊重され、同等の地位を持つものとします。（拍手）。これで議員の皆様にご満足いただけることを願っております。

—インド制憲議会、第12巻、1950年1月24日^[51]

この詩には数多くの曲がつけられている。現存する最古の音声録音は1907年のもので、20世紀を通じて100を超えるバージョンが録音されている。これらのバージョンの多くは、伝統的なインドの 古典的な ラーガを採用している。この歌のバージョンは、リーダー、アマル・アーシャ、アナンド・マートなど、多くの映画で映像化されている。全インド・ラジオ局バージョンの曲は、ラヴィ・シャンカールが作曲したと広く信じられている。 [ ^42] ヘマント・クマールは、1952年に映画「アナンド・マート」でこの歌の音楽を作曲した。ラタ・マンゲシュカル、KSチトラなど多くの歌手が歌い、カルトクラシックにした。^[52] 2002年、BBCワールドサービスは、史上最も有名な10曲を選ぶ国際投票を実施した。世界中から約7000曲が選ばれた。映画「アナンド・マート」の「ヴァンデ・マタラム」が2位にランクされた。^[53]オール・インディア・ラジオ版と他のいくつかのバージョンはデシュ・ラーガで歌われている。^[54]

2017年7月、マドラス高等裁判所は、タミル・ナードゥ州のすべての学校、大学、その他の教育機関で、少なくとも週に1回はヴァンデ・マタラムを歌ったり演奏したりしなければならないという判決を下した。同裁判所はまた、この歌は政府機関や産業施設で少なくとも月に1回は演奏したり歌ったりしなければならないという判決を下した。^[55]

• Sabyasachi Bhattacharya、『Vande Mataram: The Biography of a Song』、Penguin Books、2003年、ISBN 978-0-14-303055-3。 

• タゴール、サー・ラビンドラナート（1919）[1916]。『家と世界』。ベンガル語からスレンドラナート・タゴール訳。ロンドン：マクミラン社。OCLC  228705970。バンデ（VではなくB）マタラムは、ベンガル人家族を描いたこの小説で重要な役割を果たしています。
• 「Vande Mataram : Biography of a Song」、Sabyasachi Bhattacharya 著、出版社:Penguin、ISBN 9780143030553 

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バンデ・マタラム

ボーカル

• ヴァンデ・マタラム・ヘマント・クマールとラタ・マンゲシュカル、『アナンド・マス』(1951)
• [1]映画『アナンド・マート』（1951年）オリジナル版よりヘマント・クマール。
• Vande Mataram、Lata Mangeshkar、Anand Math (4:57 分)
• ヴァンデ マタラム、アムルタ スレシュ、アビラミ スレシュ (4:36 分)
• ヴァンデ・マタラム、グループソング（1:09 分）

議論

• インド政府公式ポータル「国歌」セクション
• ヴァンデ・マタラムはどれほど世俗的ですか?、AG ヌーラニ、最前線
• インドの歌に対するボイコットの脅迫、BBC
• 1937年議会、この歌に対するイスラム教徒の異議の正当性に関する決議、Outlook India