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エンドウェリクス（ポルトガル語：Endouellicus、Endovélico、スペイン語：Endovélico、Enobólico）は、ローマ以前の鉄器時代のルシタニアとケルトベリアの 神の一人である。彼はもともと地下の神であった。彼は冥界と健康、予言、地球の神/主であり、植物と来世に関連していた。後にローマ人自身によって受け入れられ、彼らはそれをプルートーまたはセラピスに同化させ、彼を比較的人気のある神にした。[1] [2]
エンドウェリクスはポルトガルのアレンテージョ地方のサン・ミゲル・ダ・モタに神殿を持っており、リスボンの民族学博物館には彼に捧げられた多数の碑文と奉納物がある。地名としてはスペインのアンデバロなどがある。[3] [4]エンドウェリクス信仰は5世紀まで続き、ちょうどキリスト教がこの地域に広まり始めた頃だった。
語源
過去2世紀の学術研究において、エンドヴェリクスの名前の語源についてはいくつかの説が提唱されてきた。[5] [6]
19世紀、アントニオ・ダ・ヴィジタソン・フレイレはこれを、ローマ語に適応したケルト語とフェニキア語の混合名と分類した。語源はケルト語で、Bel（またはVel-）はフェニキア語で「主」を意味し、-Cusはラテン語で一般的な語尾である。ホセ・レイテ・デ・ヴァスコンセロスは、 Endovellicusという語はもともとケルト語の称号Andevellicosであり、「とても良い」を意味すると信じていた。[7]
別の解釈では、 velicus という単語はケルト語のvailos (「狼」) に由来する。狼は神にとって象徴的な動物であった。[8]
もう一つの、より最近提案された可能性は、 *belsという語源から原バスク語からの借用語を示唆している。この場合、元の名前は*Endo-belles （「最も黒い」）であり、彼の地下世界の特徴に合致する。[9]
寺院と信仰
研究者たちは、彼のカルトが観察できると考えられる場所がいくつかあると考えている。
アランドロアル市には、サントゥアリオ ダ ロシャ ダ ミナ(ミナの岩の聖域)があります。著者の中には、これをエンドヴェリクス神殿と分類する人もいます。この種の聖域は、ポルトガル南部で唯一知られています。神殿の近くには、中世以来ルシファーと関連づけられてきたルチェフェチット小川があります。ルシファーとは、ローマ人が明けの明星と女神ビーナスに使った名前です。著者の中には[誰? ]、小川の名前を「一瞥」という場所の意味と結び付けている人もいます。1 キロメートル離れたところに、神殿よりも古いと言われている聖なる泉があります。その水は今でも薬効があると考えられています。
神殿は岩だらけで、敷地を保護する岩層に囲まれており、彫刻が施された床はローマの犠牲の祭壇とよく関連しています。この種の記念碑は、ポルトガル北部やスペインのメセタでは珍しくありません。
レイテ・デ・ヴァスコンセロスは、この場所がローマ帝国のあらゆる階層の住民によって使用されていたと述べています。いくつかの碑文は、エンドウェリコス神殿が神託所として使用されていたことを示唆しています。碑文の1つには、 「 EX IMPERATO AVERNO」と書かれています。レイテ・デ・ヴァスコンセロスはこれを「segundo a determinação que emanou de baixo」（下から発せられる決意によって）と翻訳し、デルフィのアポロ神殿との類似性があることを示唆しています。蒸気は下、地中深くから発せられ、千里眼を与えました。ヴァスコンセロスはまた、信者がインキュバティオを実践し、後で解釈できる夢を期待してこの場所で眠ったと示唆しています。
アビラ県のヴェットネス人の都市、ウラカのカストロで、ヴァエリクスに捧げられた聖域が発見されました。その名前はエンドヴェリクスと関係があるかもしれません。
エンドウェリクスに捧げられたとされる最も有名な聖域は、トラス・オス・モンテスのヴィラ・レアルにあるローマ時代のパノイアス聖域で、ローマの碑文が刻まれた複雑な「洗面台」のシステムがある。近くのカベソ・デ・サン・ミゲル・ダ・モタには、エンドウェリクスに捧げられた別の神殿が建てられ、その廃墟の上にアラン人が以前の神殿を建て直し、聖ミカエル（ポルトガル語でサン・ミゲル）に捧げられた聖域とした。イスラム教徒はこの神殿をモスクに変え、レコンキスタとともにこの神殿は再びキリスト教の神殿となった。1559年、エンリケ枢機卿がエヴォラにエスピリト・サント教会を建てるため、この場所から96本の大理石の柱を撤去するよう命じたとき、神殿はまだある程度保存されていた。建物からは舞台だけが残っていた。しかし、考古学的な調査により、エンドウェリクスに捧げられた陶器やアンフォラ、奉納祭壇が発見され、岩に作られた「シンク」など、いくつかの建築要素が発見されました。シンクは、儀式、動物の犠牲、そしておそらくは儀式的な性質の祝宴の存在を示唆しています。
参照
参考文献
- ^ モンテイロ・テイシェイラ、シルビア。 2014. カルトとカルトは、実際のポルトガル語とエポカ ロマーナの地域を網羅しています (セクション I a. C. – III d. C.)。考古学に関する修士論文。リスボア: リスボア大学の文学。[必要なページ]
- ^ エンカルナソン、ホセ・ディ。 2015. ポルトガルのローマの世界。第 2 版。コインブラ: コインブラ大学。[必要なページ]
- ^ モンテイロ・テイシェイラ、シルビア。 2014. カルトとカルトは、実際のポルトガル語とエポカ ロマーナの地域を網羅しています (セクション I a. C. – III d. C.)。考古学に関する修士論文。リスボア: リスボア大学の文学。[必要なページ]
- ^ エンカルナソン、ホセ・ディ。 2015. ポルトガルのローマの世界。第 2 版。コインブラ: コインブラ大学。[必要なページ]
- ^ モンテイロ・テイシェイラ、シルビア。 2014. カルトとカルトは、実際のポルトガル語とエポカ・ロマーナを実行しません (セクション I a. C. – III d. C.)。考古学に関する修士論文。リスボア: リスボア大学の教育。[必要なページ]
- ^ エンカルナソン、ホセ・ディ。 2015. ポルトガルのローマの世界。第 2 版。コインブラ: コインブラ大学。[必要なページ]
- ^ バスコンセロス、ホセ・レイテ・デ.ポルトガルの主要な宗教であるルシタニアの宗教。リスボア: Imprensa nacional、1897。124-125 ページ。
- ^ アルバレス・サンチス、ヘスス (2003)。ロス・ヴェットネス。本物の歴史アカデミア。 p. 320.ISBN 9788495983169。
- ^ エンカルナソン、ホセ・ディ。 2015. ポルトガルのローマの世界。第 2 版。コインブラ: コインブラ大学。[必要なページ]
- Loução、Paulo Alexandre:ポルトガル、Terra de Mistérios、Ésquilo、2000 (第 3 版; ISBN 972-8605-04-8 )。
- バスコンセロス、ホセ・レイテ・デ。ポルトガルの主要な宗教であるルシタニアの宗教。リスボア: Imprensa nacional、1897。111-145 ページ。
さらに読む
- グルニエ、アルバート。 「Le dieu lusitanien Endovelicvs」。収録: Études Celtiques、vol. 6、fascicule 1、1952年。195-197ページ。 DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.1952.1252; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1952_num_6_1_1252
- レド・カバレロ、AC（2017）。 「ニジェール・フルヴィウス：aguas oscuras y dioses infernales。El casa de Endovélico」。掲載: Hispania Sacra、69(139)、7–17。 https://doi.org/10.3989/hs.2017.001
- パリーラ、ホセ・マリア・ゴンサレス。 「エンドヴェリクス、アン・ディオス・ミネロ・パラ・ウナ・コマルカ」。で: El Andévalo、paisajes y humanidad: Actas de las V Jornadas de Patrimonio del Andévalo。バルベルデ・デル・カミーノ、21、22歳、2014年11月23日。 2015、51-63ページ。ISBN 978-84-8163-541-6。
- リベイロ、ホセ・カルディム。 「ああ、『デウス・サンクトゥス・エンドヴェリカス』は、『ファウヌス・シルヴァヌス』のローカル解釈をローマ字で読みますか？」古ヒスパニカ: Revista sobre lenguas y cultures de la Hispania antigua (Ejemplar dedicado a: Actas del IX coloquio sobre lenguas y cultures paleohispánicas (Barcelona, 20-24 de octubre de 2004))、No. 5、2005。721-766 ページ。ISSN 1578-5386。
- シャトナー、トーマス。ゲッラ、アミルカル。ファビアン、カルロス。 「Die Idealköpfe des Endovellicus - ein Zwischenbilanz」。著：ガガディス＝ロビン、V.ハーマリー、A.レデ、M. Sintes、C.、Actes du X Colloque International sur l'Art地方ローマ。エクス アン プロヴァンス: 2009。483-494 ページ。[ ISBNがありません]。
- 碑文学について
- ガスパール、カタリナ（2020）。 「ポルトガルのエンドヴェリカス聖域: ラテン語の奉納碑文全体にわたる言語の変化の一例」。で: Acta Classica Universitatis Scientiarum Debreceniensis 55 (8 月): 59–73。 https://doi.org/10.22315/ACD/2019/4。
- オルドズゴイティ、デヴィッド・セラーノ。 「Ara de mármol en Honor de Endovélico procedente de San Miguel de Mota (Évora)」。所在地: Boletín del Archivo Epigráfico , N°. 3、2019、52-57ページ。ISSN 2603-9117。
- シャトナー、トーマス G. 「男性、女性、子供、動物: サンミゲル・ダ・モタ/アランドロアル (ポルトガル) のエンドヴェリクス聖域の奉納彫像」。著：西地中海を背景としたローマ時代のポルトガルの考古学。 Tesse D. Stek および André Carneiro 編集、Oxbow Books、2022 年、257–73 ページ。 JSTOR、https://doi.org/10.2307/j.ctv2v6pcq1.18。 2022 年 10 月 21 日にアクセス。