エブラヒム・ムーサ

エブラヒム・ムーサはノートルダム大学のイスラム思想とイスラム社会のミルザ家教授であり、歴史学部とキーオ国際問題大学院のクロック国際研究所に所属している。ノートルダム大学の競合する近代性プログラムの共同ディレクターである。以前はデューク大学で宗教とイスラム研究の教授を務めていた。現代イスラム思想の第一人者とみなされている。ムーサは世界で最も影響力のあるイスラム教徒トップ500人の1人に挙げられている。^[1]

ムーサは1980年代初頭にインドで神学の訓練を修了し、インドのラクナウにあるダルル・ウルム・ナドワトゥル・ウラマーで伝統的なイスラム科学を専攻して卒業した。博士号はケープタウン大学で取得し、1990年代後半まで同大学で教鞭を執った。1998年から2001年までスタンフォード大学でイスラム研究の客員教授を務めた。2001年から2014年までデューク大学の宗教学部で教鞭を執った。2014年秋にノートルダム大学に異動した。^[要出典]

現代の学者アディス・ドゥデリジャによれば、ムーサは「進歩的なイスラム思想の背後にある最も著名な知識人理論家の一人」である。 ^[2] UCLAのハレド・アブ・エル・ファドル教授によれば、ムーサは「恐るべきイスラム知識人であり学者」である。^[3]

ムーサはデューク大学で宗教とイスラム研究の教授を務めた。^[4] 2007年にはモロッコで「現代イスラム思想における倫理的課題」と題する講演を行うよう招待され、ムハンマド6世も出席した。^[5]

ムーサは、古典および中世イスラム思想、イスラム倫理・法、宗教と近代性を専門としている。^[6]

ムーサは、『Middle East Law and Governance』、『Journal of the American Academy of Religion』、『Journal for Islamic and Near Eastern Law』、 『 The Journal of Law and Religion』、『Islamic Studies』、 『 History of Religions』、『Islamic Law and Society』、『Der Islam』などに記事を寄稿している。[要出典] 彼は^{『Ghazali and} the Poetics of Imagination』（UNC Press、2005年）を著し、 2006年にアメリカ宗教アカデミーの宗教史最優秀第一書賞を受賞した。 ^[7]彼はインドとパキスタンのマドラサを紹介する『What Is a Madrasa?』を著しており、マリアム・カシャニによれば「イスラム教育に関する豊かな学問に南アジアの視点を寄与している」^{[8] 。}

彼はファズルール・ラーマンの『イスラムの復興と改革：イスラム原理主義の研究』（ワンワールド、1999年）、『現代世界におけるイスラム』（ジェフリー・ケニーと共著、ラウトレッジ、2013年）、『サハラ以南のアフリカにおけるイスラム教徒の家族法：植民地時代の遺産と植民地時代後の課題』（シャミル・ジェッピー、リチャード・ロバーツと共著、アムステルダム大学出版、2010年）の編集と序文を執筆した。^[要出典]

• カール・W・アーンスト、リチャード・マーティン（編）『イスラム研究の再考：オリエンタリズムからコスモポリタニズムへ』（サウスカロライナ大学出版、2010年）。
• アディス・ドゥデリジャ著『イスラム教における宗教的に理想的な「信者」と「女性」の構築：新伝統的サラフィー派と進歩的イスラム教徒の解釈方法』（ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2011年）
• オミッド・サフィ（編）『進歩的イスラム教徒：正義、ジェンダー、多元主義について』（オックスフォード：ワンワールド、2003年）
• デボラ・コールドウェル、「戦時中のハッジ：エブラヒム・ムーサとのインタビュー」、マイケル・ウルフ著『イスラム教を取り戻す：アメリカのイスラム教徒が信仰を取り戻す』（ロデール、2004年）
• ジェームズ・ボイド・ホワイト（編）『宗教についてどう語るべきか？：視点、文脈、特殊性』（ノートルダム：ノートルダム大学出版局、2006年）

• 公式サイト
• デューク大学宗教学部ウェブサイト
• デューク大学の神学者が語る学問、擁護、活動
• ガザーリーと想像力の詩学に関するドゥルーズの思索
• The Immanent Frame の Ebrahim Moosa のページは、Wayback Machineで 2014-11-26 にアーカイブされています。
• エブラヒム・ムーサがイスラム教が直面する課題について語る