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ジンバブエはキリスト教徒が多数を占める国であり、イスラム教徒は少数派である。ジンバブエ憲法は世俗主義に基づいているため、イスラム教徒は国内で自由に布教活動を行い、礼拝所を建設することができる。イスラム教はジンバブエの人口の1パーセント未満を占める。[ 1 ]
中世、スワヒリ海岸のイスラム教徒は、大ジンバブエと交流を持っていた。ソファラ、インハンバネ、ケリマネ、そしてザンベジ川沿いのテテやセナといった拠点から、彼らはインド洋を越えてジンバブエに贅沢品を運び込み、金と交換していた。実際、偉大なキルワ・スルタン国の経済は、大ジンバブエとの金貿易に依存していたのである。
これはムタパ帝国でも続いたが、ポルトガル人の到来によって関係に緊張が生じ始めた。1561年、ムタパの首都のイスラム教徒は、宮廷の洗礼を試みた後、ゴンサロ・ダ・シルベイラを殺害するよう国王を説得した。報復として、ポルトガル人は1568年に1000人の兵士を率いて大規模な遠征を開始し、ザンベジ川のスワヒリ商人たちは残虐非道な方法で虐殺された。[ 2 ]
その後、ジンバブエにおけるイスラム教徒の存在は衰退した。1630年代にはムタパがイスラム教徒のシャリーフに小さな領地を与えたが、10年後の1640年代のトルワ内戦で多くのイスラム教徒が殺害された。その後、ジンバブエに残ったイスラム教徒は徐々にショナ文化に同化していった。ジンバブエにおけるかつてのイスラム教徒の存在の唯一の痕跡は、レンバ族の人々の間に残るイスラムの影響の断片である。[ 3 ]
2020年現在、ジンバブエのイスラム教徒の数は推定約13万6000人である。[ 4 ]イスラム教徒コミュニティは主に南アジアからの移民（インド人およびパキスタン人）、少数ながら増加傾向にあるジンバブエ先住民、そして隣国マラウイのヤオ族など他のアフリカ諸国からの移民で構成されている。[ 5 ]ほぼすべての大都市にモスクがある。農村部での布教活動の結果、一部の首長や村長がキリスト教からイスラム教に改宗したと報告されている。[ 6 ]
総人口の約1％がイスラム教徒であると推定される。