シナイ山でモーセに与えられた律法

シナイ山でモーセに与えられた律法（ヘブライ語: הלכה למשה מסיני 、ローマ字表記:  Halakhah le-Moshe mi-Sinai ）とは、聖書に参照や出典がなく、シナイ山でモーセから発する教えとして口頭で伝えられたハラハーの律法を指します。このような教えはタルムードの解釈学から派生したものではなく、ユダヤ教の伝統のみから知られています。^{[ 1 ]}

ラビ的ユダヤ教によれば、神はモーセに律法を2つの部分に分けて伝えた。1つは聖書の創世記から申命記までの書物からなる書かれた律法、もう1つはモーセから後継者、さらにそのまた後継者、そして最終的にはラビへと口頭で伝えられた口伝律法である。^{[ 2 ]}

ラビの言説では、「シナイ山でモーセに与えられた律法」とは、成文トーラーには根拠がなく、したがってモーセの時代から口頭で伝えられてきた律法を指す。^{[ 3 ]}それにもかかわらず、タルムードではこれらの律法は、トーラーに明記されているかのように、聖書の律法と同じ効力と重みを持つとみなされている。^{[ 4 ]}

しかし、いくつかのケースでは、後世の注釈では、問題の法律は「文字通りには」（לאו דווקא）シナイ山からのものではないと述べている。^{[ 5 ]}一部の人々によれば、ラビの法律であっても、「シナイ山からの法律と同じくらい明確」であれば、「シナイ山からの」法律と呼ばれることがある。^{[ 6 ]}ラビ・レウヴェイン・マルゴリーズは、サンヘドリンの設立はシナイ山に起源を持つため、サンヘドリンによって作られた法律はすべて「シナイ山からの」法律と呼べる可能性があると示唆した。^{[ 7 ]}

シナイ山でモーセがイスラエルに伝えた口伝の教えについて、ラビたちは、その根底にある動機は研究によって適切に明らかにすることはできず、また、研究に適用される解釈学的原則の1つによってそれらに異議を唱えることも許されないと述べている。なぜなら、それらは常に断固とした命令であり、議論や質問を排除または許容しないからである。^{[ 8 ]}

シナイ山でモーセに与えられた律法の例をいくつか挙げると以下のようになる。

• すべての女性はヨム・キプールに断食することが義務付けられています。ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイ。^{[ 9 ]}
• 女性は、聖書の規定である、スコットの七日間スカーに住むことから免除されている（ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイ）。^{[ 10 ]}
• 女性の離婚状は、地面から切り離されたものであれば何にでも書いてよい。ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイ。^{[ 11 ]}
• 屠殺された野獣や鳥の血は、植物を育てるのに適したものであれば何でも覆うことができる。ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイ。^{[ 12 ]}
• 彼らはヘブライ人の奴隷（主人の下で奴隷の身分を続けたいと願う者）の耳を、木のつるはしで、棘で、ガラスで突き刺す。ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 13 ]}
• オルラの律法は、イスラエルの地以外で栽培された果物にも適用される。ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイ。^{[ 14 ]}
• らい病から清められたらい病患者は、毛が密集して目立つ場所を除いて、全身の毛を剃り落としてカボチャの皮のように滑らかにしなければならない。ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 15 ]}
• トーラーの巻物に属する羊皮紙のシートを縫い合わせる際には、シートの上端と下端の余白で縫い合わせてはならず、むしろ隙間を空けなければならない。ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 16 ]}
• 芥子粒ほどの血の一滴を見た女性は、7日間、そのことで自分の状態を注意深く観察し、その間、自然な浄化の兆候が一切ないことを条件に、再び夫と関係を持つことを許される。ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 17 ]}
• テフィリンは四角形で黒色でなければならない。ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 18 ]}
• 畑を売る者は、売買証書に署名する者である。妻を娶る者は、婚約証書に署名する者である。ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 19 ]}
• ツィツィットの上部の結び目はハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイである。^{[ 20 ]}
• 腱でトーラーの巻物を縫うこと、ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 21 ]}
• 頭のテフィリンのストラップをダレットの形に結び、腕のテフィリンのストラップをヨッドの形に結ぶことは、ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイである。^{[ 22 ]}
• 頭掛けテフィリンに刻印された文字「シン」は、ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイである。^{[ 23 ]}
• テフィリンの[折り畳み]ブリッジ（アラム語：thitura）とテフィリンのストラップが通る場所（アラム語：maʻabarta）、ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイ。^{[ 24 ]}
• 賢者たちが実践した規定の測定単位（例：40セア、オリーブの大きさ、大麦粒、レンズ豆など）と、ミクヴェへの浸水を無効にする介在物（例：体や容器に付着した粘土、生地、ゴム樹脂など）については、ハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイ。^{[ 25 ]}
• 割礼は安息日よりも優先される。ハラハ・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^{[ 26 ]}
• 各月経周期の間の11日間はハラハ・レ・モシェ・ミ・シナイである。^{[ 27 ]}

時として、格言は成文法から派生したものではなく、またそこから派生し得ないものの、イスラエルが太古の昔から実践または遵守してきた、確立された時代を超えた伝統を指すことがあります。例えば、次のような例が挙げられます。

• 書記官ナフムは言った。「私はラビ・メアシャから伝承を受けており、彼は父から、父はズゴットから、ズゴットは預言者から、シナイ山でモーセに与えられた律法を受け継いでいる。それは、畑に2種類​​の小麦を蒔き、それを1つの脱穀場にした場合は1ペアを与え、2つの脱穀場にした場合は2ペアを与えなければならないというものである。^{」[ 28 ]}
• ラビ・イェホシュアは言った。「私はラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイから伝承として受け継いだ。彼は師から、また師から師から聞いた。シナイでモーセに与えられた律法として、エリヤ（すなわちメシアの先触れ）は、汚れているとか清いとか宣言したり、遠くへ連れて行ったり、近づけたりするために来るのではなく、暴力によって近づけられた家族を遠くへ連れて行き、暴力によって遠くへ連れて行かれた家族を近づけるために来るのだ。（つまり彼は律法を変えず、ただ不正を終わらせるだけである）」^{[ 29 ]}
• R. エリゼルは言った。「私はラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイから伝承を受け継いでいる。彼は師から、そして師はさらに師から、シナイ山でモーセに与えられた律法として、アンモンとモアブは第七年に貧者の十分の一税を納めるべきであると聞いた。^{」[ 30 ]}

マイモニデスは、ミシュナの注釈の序文で、シナイ山でモーセに与えられた律法のリストを提供している。^{[ 31 ]}それらは、テフィリンの製造、安息日の禁止事項、シェミタ、十分の一税、性的な禁止事項、スッカの構造など、幅広いトピックを網羅している。

• 信仰の預託、キリスト教の一部の宗派における同様の概念
• モーセの律法

• タルムード百科事典: ハラチャ・レモシェ・ミシナイ(ヘブライ語)