オルラ

オルラ果実（文字通り「割礼を受けていない」果実）の禁止は、聖書に記された、植えてから最初の3年間は木から実った果実を食べてはならないという命令である。^[1]

ラビの著作では、オルラの禁止（ヘブライ語：איסור ערלה ）は、 613の戒律のうち否定的な戒律の1つとして数えられています。イスラエルの国外でも、この禁止はある程度適用されます。

ヘブライ語の「オルラ」は文字通り「割礼を受けていない」という意味です。^[2]この用語の使用は、シュロモ・エフライム・ルンツシッツによって「隠され封印された」という意味であると説明されており、創造そのものを暗示しています。^[3]

解説者たちは一般に、この法律は農業の良き慣行であり、早期収穫は、後の豊作を保証し、木を成熟させるために最初の3年間に行う注意深い耕作と剪定と矛盾すると考えている。^[4]ブドウの木は3年から6年で実をつけ、アーモンドの木は4年目に花芽をつけ、5年目に実をつける。古代近東の資料によると、ナツメヤシの豊作は4年目に期待されていたという。^[5]果物は5年目まで食べてはいけないという戒律について論じる中で、ルーカー（2000）は、ハンムラビ法典では小作人は果樹園の果物を5年目まで食べることができず、その年になると収穫物を所有者と分け合うと述べている。^{[6] [7]}

ミシュナは、オルラの果実は、誰もその恩恵を受けないように焼却しなければならないと規定しています。 ^[8]また、オルラ由来の色素で染めた衣服でさえも破壊しなければなりません。^{[9]イスラエルの地の古代の慣習では、オルラの植え付けの周囲の地面を砕いた陶器の破片 (} חרסית ‎)でマークし、木に実った果実は最初の3年間は食べることが禁じられていることを示していました。^[10]

シフラは、3年間のカウントはロシュ・ハシャナ（ユダヤ教の新年）から始まるのであって、「樹齢」（ユダヤ教の農業の祝日であるトゥ・ビシュヴァット）から始まるのではないと指摘している。したがって、樹齢2年30日の木の果実は禁じられているとはみなされないかもしれない。^[11]

エルサレム・タルムードは、「サフェク・オルラ」（その製品が本当にオルラであるかどうかは不明）はイスラエル国外では許可されていると規定している。^[12]しかし、ラビ・ヨハナンは、ラビ・ユダに送った手紙の中で、バビロニア・タルムードに引用されているように、ディアスポラのユダヤ人が「サフェク・オルラ」に対して過度に寛容であるという一般的な慣習に対して、非常に厳格なアプローチをとった。

不確かなオルラを隠し、確実にオルラであるものを破壊し、その埋葬が必要であることを彼らの産物に公表しなさい。イスラエルの地の外ではオルラの（禁止）はないと言う者は、ハシェムの会衆に財産の所有権を委ねる曾孫や孫を持つ（資格がない）。^[13]

オルラはイスラエルの地に関する禁止事項（מצווה שתלויה בארץ ישראל ）のカテゴリーに分類されていますが、このカテゴリーでイスラエル国外にも適用される2つの戒律のうちの1つです。^[14]この律法はシナイ山でモーセに与えられた律法であると考えられています。^{[15] [13]}ラビ・エリエゼル・ベン・フルカヌスは、オルラの禁止事項はイスラエル国外には適用されないという意見を持っていました。^[16]

ある品物がオルラ（または染料などのオルラの使用の結果）であるかどうかが不確かな場合、ミシュナは、オルラ製品の実際の除去が摘み取られるところが「見られ」ない限り、そのような製品の消費は許可されると規定している。^[17]

パパイヤの果実は、植えてから最初の3年間にほとんどの果実が収穫されるため、ラビの間で論争の的となっている。^[18]一部のラビは、パパイヤは木ではないため、オルラの適用外であると主張しているが、^[19]ほとんどのラビは、オルラの法則はパパイヤにも適用されると裁定している。^[20] パパイン（パパイヤの皮から抽出される「二番作物」の酵素で、ビール、ビスケット、消化促進剤として使用される）も、同様にラビの監視下にあり、オルラを許可するには200：1（オルラでない果実200に対してオルラ1）の希釈率が必要であり、実質的にこの酵素の恩恵を受けることが禁止されている。

オルラ法は現代のユダヤ人によって今日まで守られています。イスラエルの最高ラビはそのような果物を非ユダヤ人に販売することを許可しましたが、通常の方針はそれを破棄することです。^[21]

• トゥ・ビシュヴァット

• マイモニデスのユダヤ法典におけるオルラの規則
• 正統派連合: 1155。オルラはいつ適用されるのか?