コンカニ人

コンカニ人はインド亜大陸のコンカン地方に居住するインド・アーリア 民族言語グループである。彼らはコンカニ語の様々な方言を話す。コンカニ語運動の後、コンカニ語はゴア州の第一公用語となり、マラーティー語はゴア州の準公用語のままである。^{[3]コンカニ語は}カルナータカ州、マハラシュトラ州、ダマオン、ケララ州、^[4]およびグジャラート州でも話されている。^[5] コンカニ人の多くはバイリンガルである。^[6]

Koṅkaṇa (कोंकण)、そしてKoṅkaṇiという言葉は、 Kuṅkaṇa (कुङ्कण) またはKuṅkaṇu (कुङ्कणु)に由来しています。さまざまな権威者が、この言葉の語源をそれぞれ異なる形で説明しています。それらには次のものがあります。

• Koṇa (कोण) は山の頂上を意味します。
• 先住民族の母なる女神の名前。サンスクリット語でレヌカ女神を意味することもあります。
• 一部の学者は、 Koṅkaṇa (कोङ्कण) はkoṇa (कोण)「角」とkaṇa (कण)「土地」から来ていると考えています。 ^{[7] [8] [9]これは、一帯の土地を作った}パラシュラーマの斧の伝説に由来しています。この土地は通常、ゴマンタカまたはゴヴァプリ(गोमन्तक または गोवपुरी)、ケララプトラ デシャ(केरलपुत्र देश) と識別されます。Karāvaḷi (करावली; ಕರಾವಳಿ) またはKoṅkaṇa 海岸全体。したがって、それはParaśurāma-Sṛṩṭi (परशुराम सृष्टि)と呼ばれます。

したがって、コンカニ語という名前は、コンカンの人々を意味するKonkaṇという言葉に由来しています。^[10]

一般的に、コンカニ語では、コンカニ語話者を呼ぶのに使われる男性形はKoṅkaṇo、女性形はKoṅkaṇeです。複数形はKonkaneまたはKonkaniです。ゴアでは、 Konkano は現在ヒンズー教徒のみを指し、コンカニのカトリック教徒はポルトガル人によって自分たちをそのように呼ぶことを禁じられていたため、自分たちをコンカノ人とは呼びません。カナラのサラスワト バラモンはコンカニ人をĀmcigelo / Āmcigelīと呼びます。これは文字通り、私たちの言語、または私たちの言語を話す人々を意味します。これはゴア人の間では一般的ではありませんが、彼らは通常コンカニ語をĀmgelī bhās 、つまり私たちの言語と呼びます。時には、ゴアの文脈ではĀmgele が私のコミュニティの人々を意味するために使用されることがあります。 ^[要出典]

多くの植民地文書では、彼らをコンカニーズ、カナリア人、コンカニーズと呼んでいます。^{[11] [12]}

現在のゴア州とゴア州に隣接するコンカンの一部を含む先史時代の地域には、後期旧石器時代と中石器時代、つまり紀元前8000年から6000年にホモ・サピエンスが居住していた。海岸沿いの多くの場所にある岩の彫刻は、狩猟採集民の存在を証明している。^[13]これらの最初期の入植者についてはほとんど何もわかっていない。母なる女神の像やその他多くのモチーフが発見されているが、古代の文化や言語にはあまり光を当てていない。^{[14]ゴア州では}シャーマニズムの痕跡が見つかっている。^[15]

コル族、ムンダリ族、カルヴィ族などのオーストリア起源の部族は、新石器時代にゴアとコンカンに定住し、紀元前3500年以来、狩猟、漁業、原始的な農業で暮らしていたと考えられています。^{[16]ゴアの歴史家}アナント・ラーマクリシュナ・ドゥーメによると、ガウダ族やクンビ族などのカーストは、古代ムンダリ族の現代の子孫です。彼の著作には、コンカニ語でムンダリ語起源の言葉がいくつか言及されています。彼はまた、古代の部族が崇拝した神々、彼らの習慣、農耕方法、そしてそれが現代のコンカニ社会に与えた全体的な影響についても詳しく説明しています。^[17]彼らは原始文化の新石器時代の段階にあり、むしろ食物採集民でした。^[15]コンカ族として知られる部族は、この地域の名前であるコンヴァンまたはコンカンの由来であり、他の前述の部族とともに、この地域に最も早く定住したと伝えられている。^[18]農業はこの段階では完全には発達しておらず、形を整え始めたばかりであった。^{[説明が必要]}コル族とムンダリ族は石や木の道具を使用していた可能性があり、鉄の道具は紀元前1200年頃までには巨石部族によって使用されていた。 ^[15]コル族はグジャラートから移住したと考えられている。^{[19]この時期に、}蟻塚またはサンテルの形で母なる女神を崇拝することが始まった。蟻塚はロエン（コンカニ語：रोयण）と呼ばれ、この言葉は穴のあるを意味するオーストリ語のロノに由来している。後のインド・アーリア人とドラヴィダ人移住者も蟻塚崇拝を取り入れ、それを彼らによってプラークリット語でサンタラに翻訳した。 ^[17]

ヴェーダ人の第一波は、当時のコンカン地方の北インドからやって来て定住した。^[要出典]彼らの中にはヴェーダの宗教の信者もいたかもしれない。^{[20]彼らは}プラークリット語またはヴェーダのサンスクリット語の最も古い形態を話すことで知られていた。^[要出典]この北方人の移住は、主に北インドのサラスワティ川が干上がったことに起因している。多くの歴史家は、ゴード・サラスワト・バラモンと他の少数のバラモンだけが彼らの子孫であると主張している。一部の人々によると、この仮説は権威がない。著名なゴアのインド学者で歴史家のバラクリシュナ・ダッタラム・カマット・サトスカルは、その著書『ゴーマンタク・プラクルティ・アニ・サンスクルティ』第 1 巻で、カースト制度が当時は十分に発達しておらず、重要な役割を果たしていなかったため、元々のサラスヴァト族はバラモンだけでなく、ヴェーダの四位一体の制度に従うあらゆる階層の人々で構成されていたと説明しています。( 『ゴーマンタク・プラクルティ・アニ・サンスクルティ』第 1 巻を参照)。

インド・アーリア人の第二波は紀元前1700年から1450年の間に起こった^[要出典] 。この第二波の移住にはデカン高原のドラヴィダ人が同行した。紀元前1600年頃、クシャ人またはハラッパー人の波がロータルにやって来たが、これは海上貿易で栄えた文明の沈没を逃れるためだったと思われる。 ^[15]さまざまな文化、習慣、宗教、方言、信仰が混ざり合ったことで、初期のコンカニ社会の形成に革命的な変化がもたらされた。^[20]

マウリヤ朝時代は、東方からの移住、仏教の到来、そして異なるプラークリット語の言語の出現によって特徴づけられる。^[21]

西方サトラップの出現により、多くのスキタイ人の移住も起こり、後にボージャ王の手に渡りました。ヤダヴァ・ボージャは仏教を後援し、ギリシャやペルシャ出身の多くの仏教徒を定住させました。^[22]

アビール朝、チャルキヤ朝、ラーシュトラクータ朝、シラハラ朝が数年間コンカン・ゴアを統治し、社会に多くの変化をもたらしました。その後、ゴアの強力なカダムバ朝が権力を握りました。彼らの統治下で、社会は急激な変化を遂げました。アラブ人、トルコ人との密接な接触、ジャイナ教の導入、シヴァ教の保護、サンスクリット語とカンナダ語の使用、海外貿易が人々に圧倒的な影響を及ぼしました。

1350年、ゴアはトルコ系バフマニ王朝に征服されました。しかし、1370年、現在のハンピにあったヒンズー教の再興帝国、ヴィジャヤナガル王国がこの地域を再征服しました。ヴィジャヤナガルの支配者は100年近くゴアを保持し、その間、ゴアの港は、ヴィジャヤナガル騎兵隊を強化するためにハンピに向かうアラブ馬の重要な着陸地でした。しかし、1469年、ゴアはバフマニ王朝によって再征服されました。この王朝が1492年に崩壊すると、ゴアはアーディル・シャーのビージャープール・スルタン朝の一部となり、ゴア・ヴェーリャは第二の首都となりました。

ポルトガルによるゴア征服は、 1510年にアフォンソ・デ・アルブケルケの指揮の下、ティモジ率いる現地ヒンズー教徒の支援を受けて行われた。その後すぐにゴアのキリスト教化とルシタニア化が起こった。 ^[26]

ゴア異端審問は1560年に設立され、1774年から1778年にかけて短期間禁止され、最終的に1812年に廃止されました。その主な目的は、新キリスト教徒の異端審問とカトリックの信仰の保護でした。スペイン異端審問とポルトガル異端審問から逃れるためにイベリア半島からゴアに移住した隠れユダヤ人が、ゴア異端審問開始の主因でした。約16,202人が異端審問で裁判にかけられました。57人が死刑判決を受けて直接処刑され、64人が人形になって焼かれました。このうち105人が男性で16人が女性でした。有罪判決を受けた残りの人々は、より軽い刑罰を受けるか、苦行を受けました。さまざまな刑罰を宣告された人は合計4,046人で、そのうち3,034人が男性で1,012人が女性でした。^{[27] [28]}

アウト・ダ・フェは71回記録されている。最初の数年間だけで4000人以上が逮捕された。^[要出典]クロニスタ・デ・ティシュアリー（ティスワディ年代記）によると、最後のアウト・ダ・フェは1773年2月7日にゴアで行われた。^[27]

異端審問は法廷として設置され、ポルトガルからゴアに派遣された異端審問官が率い、さらに2人の裁判官が補佐した。この3人の裁判官はリスボンのポルトガル異端審問所に対してのみ責任を負い、異端審問法に従って刑罰を宣告した。法は230ページに及び、異端審問が行われる宮殿はビッグハウスとして知られ、異端審問の手続きは常に閉じられたシャッターと密室で行われ、被告が尋問されている間、外部からの干渉を防いだ。^[28]

1567年、地元のヒンズー教徒の大半がキリスト教に改宗した後、バルデスの寺院破壊作戦は完了した。その終わりまでに、300のヒンズー寺院が破壊された。1567年12月4日から、結婚、聖なる糸の着用、火葬などのヒンズー教の儀式を公に行うことを禁止する法律が制定された。15歳以上のすべての人はキリスト教の説教を聞くことを強制され、聞かない場合は罰せられた。1583年、地元の大半が改宗した後、アソルナとクンコリムのヒンズー教寺院もポルトガル人によって破壊された。^[27]

ゴア異端審問で有罪判決を受けた人物の一人に、フランスの医師兼スパイのシャルル・デロンがいた。^{[29]彼は1687年に自身の体験を記した}『ゴア異端審問記録』という本を出版した。^[29]

ヒンドゥー教を守りたい残りの少数のヒンドゥー教徒は、ビジャプールの支配下にあった近隣地域に移住し、そこで再びジズヤ税を支払わなければならなかった。^[30]

皮肉なことに、異端審問は、ローマカトリック教徒として育てられたにもかかわらず、現地のヒンドゥー教徒の妾を複数持つヒンドゥー教風の生活を望んだポルトガル移民兵士たちの移住を促す要因となった。これらの男性たちは、さまざまなインド王の宮廷で傭兵として富を積み、通常は砲手や騎兵として働いた。^[31]

コンカニ語はもともと16世紀にゴアのカトリック宣教師（トーマス・スティーブンスなど）によって研究され、ローマ・コンカニ語がコミュニケーション手段として推進された。17世紀、マラーター族はゴアを度々攻撃し、現地のカトリック教徒を攻撃し、地元の教会を破壊したため、その脅威はさらに増大した。このためポルトガル政府は、ゴアの現地カトリック教徒がポルトガル帝国と完全に一体化するように、ゴアにおけるコンカニ語弾圧の積極的計画を開始した。^[32]その結果、ポルトガル語の強制により、ゴアではコンカニ語が弾圧され、特権を奪われた。^[33]フランシスコ会 の勧めにより、ポルトガル総督は1684年6月27日にコンカニ語の使用を禁じ、さらに3年以内に現地の人々は一般にポルトガル語を話し、ポルトガル領内でのすべての接触や契約でポルトガル語を使用することを布告した。違反の罰則は懲役であった。この勅令は1687年3月17日に国王によって承認された。^{[32]しかし、1731年に異端審問官アントニオ・アマラル・コウチーニョがポルトガル国王}ジョアン5世に送った手紙によると、これらの厳格な措置は失敗に終わった。

1739年に「北の州」（バセイン、チャウル、サルセットを含む）が陥落したことで、コンカニ語の抑圧が新たな勢力を獲得した。1745年11月21日、ゴア大司教ロウレンソ・デ・サンタ・マリア・エ・メロ（OFM）は、ゴア人の司祭志願者とその近親者（男女とも）全員にポルトガル語が堪能であることが必須であると布告した。この言語能力は、叙階され​​た司祭による厳格な試験で確認される。さらに、バモン族とシャルド族は6か月以内にポルトガル語を習得する必要があり、習得できない場合は結婚の権利が認められなかった。

歴史的にコンカニ語の最大の擁護者であったイエズス会は、1761年にポンバル侯爵によってゴアから追放された。1812年、大司教は、学校で子供たちがコンカニ語を話すことを禁止するよう布告した。1847年、この規則は神学校にも適用された。1869年、ポルトガルが共和国となった1910年まで、学校でのコンカニ語の使用は完全に禁止された。^[32]

この言語的置き換えの結果、ゴアではコンカニ語が公用語（使用人の言語）となった。^[34]ヒンズー教徒とカトリック教徒のエリートたちは、それぞれマラーティー語とポルトガル語に目を向けた。皮肉なことに、コンカニ語は現在、カースト、宗教、階級を超えてすべてのゴア人を結びつける「接着剤」となっており、親しみを込めてコンカニ・マイ（母なるコンカニ語）と呼ばれている。^[33]マハラシュトラワディ・ゴマンタク党による否定的なプロパガンダにより、1961年のゴア併合後、マラーティー語がゴアの公用語となった。コンカニ語が公式に認められたのは、1987年2月、インド政府がコンカニ語をゴアの公用語として承認したときだけであった。^[35]

• カルナタカ州の民族
• ウドゥピ
• マルヴァニ・コンカニ語
• マルヴァニ族

• ヒンドゥー教寺院と神々（ルイ・ペレイラ・ゴメス著）
• 『バーラティヤ・サマージ・ヴィガタク・ジャティ・ヴァルナ・ヴィヤヴァスタ』 PPシロドカール著、カリカ・プラカシャン・ヴィシュワスト・マンダル発行
• ゴア州、ダマン・ディウ連邦直轄地の地名辞典:ヴィタル・トリムバック著、ゴア州、ダマン・ディウ (インド) の地区地名辞典。地名辞典部、ゴア州、ダマン・ディウ連邦直轄地政府地名辞典部発行、1979 年
• 村落共同体。歴史的および法的観点 – ソウザ・デ、カルモ。ボルヘス、チャールズ・J。2000年：112ページ、ヴェリンカー、ジョセフ。ゴアの村落共同体とその進化
• インドにおけるカーストと人種ゴビンド・サダシブ・グルイェ著
• 紀元前10000年から紀元後1352年までのゴアの文化史、 アナント・ラムクリシュナ・シナイ・ドゥーム著

ウィキメディア・コモンズには、コンカニ人に関連するメディアがあります。

• マハラシュトラ州沿岸部のコンカニ人イスラム教徒の歴史
• カナラ・サラスワート協会
• コンカニ語を話すサラスワト・バラモンコミュニティのルーツについて
• マンガロールのコンカニ人キリスト教徒の歴史
• オンラインマングル語コンカニ語辞書プロジェクト