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コイコイ族またはコイコイ族（/ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy）[ a ]は、南アフリカの伝統的な遊牧民の先住民族です。彼らはしばしば狩猟採集民のサン族（文字通り「採集者」）とひとまとめにされ、この2つの民族の一般的な名称はコイサン族です。[ 2 ]「コイコイ」という名称は実際にはカレ（称賛の呼びかけ）であり、民族固有の名称ではありませんが、文献では南アフリカのコイ語を話す人々、特にインカ族、グリクア族、ゴナクア族、ナマ族、ダマクア・アテクア族などの牧畜民の民族を表す名称として使われてきました。コイコイ族はかつてホッテントット族として知られていましたが、この名称は現在では侮辱的とみなされています。[ 3 ]
コイコイ族は10万年から20万年前に他の人類から分岐したと考えられている。[ b ] [ 5 ] 17世紀には、コイコイ族はケープ地方でングニ牛の大群を飼育していた。彼らは19世紀から20世紀にかけて、遊牧生活をほぼ放棄した。[ 6 ]
コイコイ語は、カラハリ砂漠の狩猟採集民であるサン族が話すクウェ語やツワ語などの特定の方言と関連があり、コイ語族を形成している。今日のコイコイ語の下位区分としては、ナミビア、ボツワナ、南アフリカのナマ族（多数の氏族を含む）、ナミビアのダマラ族、南アフリカのオラナ氏族（ナマ族やングコシニ族など）、南アフリカのコエマナ族またはグリクア族、そしてコサ語を話す政治体に属するグクヌクウェベ族またはゴナ族などがある。[ 7 ]
キシリクア族（グリクア族）は19世紀に独自の民族的アイデンティティを確立し、グリクアランド・ウェストに定住した。その後、彼らはクワズール・ナタール州にグリクアランド・イーストという別の独立国家を建国したが、約10年後にイギリス帝国に併合された。彼らは、同じく「コイコイ族」とみなされるレホボス・バスターズ族と同様の氏族構成を持つ。
「コイコイ人」という広範な民族区分は、もともと南部アフリカ全域に分布する牧畜文化と言語グループに属していた人々を指します。メレットは、エールピック[ 8 ]を引用して、「プロト・コイ人」と呼ばれる人々が、紀元前400年から紀元100年の間に、サン族の基盤となるツア族とクウェ族の交流、および東アフリカからの牧畜民の緩やかな移住の流れの中で、ジンバブエ南部に出現したと主張しています[ 9 ]： 53。彼は、これらの交流と遺伝的混合は、ボツワナ北部、リンポポ川沿い、および現在の南アフリカ北部でも起こったと付け加えています。[ 9 ] : 55 紀元前 200 年と紀元後 300 年の間に、狩猟、牧畜、農業など様々な生計手段を持つ小規模なコミュニティとして始まったものが、バントゥー農耕民と並んで、最初は羊、後に牛を飼育する牧畜民のより大きなコミュニティとして固まりました。紀元後 500 年までに、これらの牧畜民グループは着実に南下しました。彼らの移住のペースとルートについては社会科学者の間で議論がありますが、サドルによれば、紀元後 1000 年以前にオレンジ川の南に広範囲にわたるコイコイ族の集落や、多数の羊や牛がいたという証拠はありません。[ 10 ]「コイコイ族」グループには 、西のǀAwakhoenと、南アフリカおよび南アフリカ中部、東ケープのǀKx'abakhoenaが含まれます。これらの用語はどちらも「赤い人々」を意味し、イシコサ語の「amaqaba」に相当します。この地域一帯の肥沃な谷で羊、山羊、牛を放牧する畜産は、安定したバランスの取れた食生活を提供し、こうした生活様式が広がることを可能にした。その結果、以前は自給自足の採集民が居住していた地域に、より大きな集団が形成されるようになった。
ントゥ語を話す農耕文化は紀元3世紀にこの地域に流入し、牧畜民を西部地域へと追いやったと考えられている。牛を飼育するǃUriǁ'aes （高位氏族）と、ほぼ定住型の採集民（「ストランドローパー」とも呼ばれる）である!Uriǁ'aeǀ'ona （高位氏族の子どもたち）は、いずれもǁHuiǃgaebの地域に居住しており、両者の密接な関係は、これら2つの生活様式の厳密な区別、およびそこから派生する民族区分が不当であることを示している。社会的な価値体系として非蓄積をイデオロギー的に重視する採集民は異なるだろうが、「コイコイ族の牧畜民」、「サン族の狩猟採集民」、「バントゥー族の農耕民」の区別は精査に耐えられず、歴史的還元主義であるように思われる。[ 11 ]
ダマラ人と他のコイコイ族とのつながりについてはいくつかの説があるが、彼らがサン族とともにナミビアの最初の住民であったことは疑いようがなく、そのため、コイコイ語が南方に広がるにつれて、ナマ族とダマラ族の両方がコイコイ語の創造に関与した可能性は高い。ヘレロ族などのバントゥー系グループの移住に伴い、ダマラ人は追いやられ、現在のナミビアのあらゆる地域に移住した。これは、ダマラ人が国を指す際に使用する言葉からも見て取れる。
ポルトガルの探検家や商人が、西暦15世紀と16世紀に初めて接触を記録した。その後も接触は続き、しばしば暴力的なものとなった。1510年のソルトリバーの戦いでは、フランシスコ・デ・アルメイダと部下50人が殺され、彼の一団は牛に乗った!Uriǁ'aekua（オランダ語で近似綴りは「Goringhaiqua 」）に敗北した[ 12 ] [ 13 ] 。 !Uriǁ'aeǀ'ona（「Goringhaicona 」、別名「Strandlopers」）もこの地域のいわゆるコイコイ族の一族であり、今日の!Ora族の祖先とされる。16世紀後半には、ポルトガル、フランス、デンマーク、オランダ、イギリスの船が、主にポルトガルの船が、インドに向かう途中で定期的にテーブル湾に立ち寄っていた。彼らは、新鮮な肉と引き換えに、この地域のコイコイ語を話す部族とタバコ、銅、鉄を交易した。
ヨーロッパ人との接触によって天然痘が蔓延した後、地元住民の数は減少した。コイ語を話す部族は、この病気に対する獲得免疫がなかったため、高い死亡率に苦しんだ。この死亡率は、東インド会社の植民地拡大の激化に伴う軍事衝突によってさらに悪化し、東インド会社は伝統的な放牧地を農地として囲い込み始めた。続く1世紀にわたり、コイ語を話す人々は徐々に土地を追われ、北への大規模な移住、多くの民族や部族の再編、そして多くの伝統的な社会構造の崩壊を招いた。
ロバート・K・ヒッチコック教授とウェイン・A・バブチャック教授によると、「ヨーロッパによる植民地化の初期段階では、何万人ものコイコイ族とサン族の人々が、虐殺、殺人、身体的虐待、病気の結果として命を落とした」[ 14 ] 。ルイ・アンシングは、「ブッシュマン狩り」集団とサン族に対する虐殺的襲撃の調査中に、「取引は当初思われていたよりも広範囲に及んでいることが分かった。この国境付近に住む農民のほぼ全員が同様の行為に関与していることが判明する可能性は低いとは思わない…今のところ、これらの問題に関わっているのは有色人種の農民（バスタードとして知られる）だけだと聞いている」[ 15 ]とコメントした。
17世紀後半以降の植民地拡大と土地収奪により、「コイコイ」の社会組織は深刻なダメージを受けた。社会構造が崩壊するにつれ、多くのコイコイ人は農場に定住し、奴隷（農奴、奴隷）または農場労働者となった。その他は存続した氏族に組み込まれた。現在のドイツ、ザクセン州ヘルンフート出身のモラヴィア兄弟会のゲオルク・シュミットは、 1738年に南アフリカ初の宣教拠点であるゲナデンダルを、リヴィエルソンデレンド山脈のバヴィアーンスクルーフに住むコイ語を話す人々の間に設立した[ 16 ]。
植民地時代の呼称である「バスターズ」は、ヨーロッパ系の祖先を持ち、西洋の文化的特徴を取り入れたあらゆる氏族を指すようになった。これらの人々は後にグリクア（シリクアまたはグリエクワ）として知られるようになったが、当時は「バスターズ」と呼ばれており、現在でもそのように呼ばれている場合がある。例えば、前述のリヒテルスフェルトのボスルイス・バスターズや、ナミビアのレホボスにあるバスターズ・コミュニティなどが挙げられる。
宣教師の影響を受けたものと思われるが、コック王朝によってグリクアランド西とグリクアランド東の諸州が設立された。これらは後にイギリス帝国のケープ植民地に吸収された。
18 世紀後半から、オールラム族はケープ植民地から北のナマクアランドへ移住した。彼らは以前ナマ族が居住していた場所に定住した。移住の目的は、オランダ植民地の徴兵を逃れるため、略奪や交易のため、牧畜地を得るためなど様々であった。[ 17 ]これらの移住したオールラム族の中には (無法者ヤーガー・アフリカーナーとその息子ヨンカー・アフリカーナーが率いるトランスガリエップの一団を含む)、ケープ植民地の境界内またはその近辺のオールラム族コミュニティとの繋がりを維持した者もいた。ボーア人の漸進的な拡大、そしてケープ植民地におけるイギリスの支配からのボーア人の大規模な移住に直面し、ヨンカー・アフリカーナーは 19 世紀半ばまでに自らの民をナマクアランドへ連れて行き、一時期はナマ族に対するオールラム族の支配、そしてバントゥー語を話すヘレロ族に対する強力な勢力となった。 [ 18 ]
1800年代初頭までに、ケープ植民地に残っていたコイ語話者は、制限された市民権と土地所有に関する差別的な法律に苦しんでいた。このことを口実に、東部地区の有力な総督アンドリース・ストッケンストロムは、ケープ植民地の東部辺境近くに「カット・リバー」コイ族の入植地を建設することを促進した。より皮肉な動機は、ケープの辺境に緩衝地帯を作ることだったと思われるが、この地域の広大な肥沃な土地は、人々が土地を所有し、平和にコミュニティを築くことを可能にした。入植地は繁栄し拡大し、カット・リバーはすぐにケープの大きな成功した地域となり、ほぼ自治的に存続するようになった。住民の大半はアフリカーンス語を話すゴナクア族であったが、この入植地は他の多様なグループも引き付けるようになった。
当時、コエクア族は射撃の名手として知られており、隣接するコサ族との国境紛争において、ケープ植民地にとってかけがえのない同盟者となることが多かった。第七次国境戦争（1846～1847年）では、カト・リバー出身のコエクア族の銃兵が、指導者アンドリーズ・ボタの指揮の下、 「アマトーラ要塞」への攻撃で目覚ましい活躍を見せた。（後に首相となる若きジョン・モルテノは、この攻撃で混成部隊を率い、後にコエクア族は白人兵士のほとんどよりも勇敢で率先力があると称賛した。）[ 19 ]
しかし、東ケープでは依然として厳しい法律が施行され、コエナ族がカット川流域の土地を離れ、白人農場で労働者として働くよう促された。高まる不満は1850年に爆発した。コサ族がケープ政府に対して蜂起した際、多数のコエナ族が初めてコサ族の反乱軍に加わった。[ 20 ] 1853年に反乱が鎮圧され、ケープ植民地に代表制政府が与えられた後、新しいケープ政府は将来の人種的不満を回避するためにコエナ族に政治的権利を与えようと努めた。司法長官ウィリアム・ポーターは、「ホッテントット族と肩に銃を担いで荒野で会うよりは、選挙で代表者に投票する方がましだ」と述べたことで有名である。[ 21 ]こうして政府は1853年にケープ選挙権を制定し、人種に関係なく、財産基準を満たしたすべての男性市民は投票権と議会選挙への立候補権を持つと定めた。しかし、この非人種主義の原則は1880年代後半に識字テストによって侵食され、後にアパルトヘイト政府によって廃止された。[ 22 ]
1904年から1907年にかけて、ドイツ人は当時ドイツ領南西アフリカに住んでいたコイコイ族とヘレロ族に対して武力を行使した。当時のナマ族の総人口の半分以上にあたる1万人以上のナマ族がこの紛争で死亡した可能性がある。これはコイコイ族が目撃した中で最大の虐殺であった。[ 23 ] [ 24 ]ナマ族とヘレロ族の死に加えて、ダマラ族もこの虐殺のあまり知られていない犠牲者であり、人口の約57%を失った。[ 25 ]
アフリカの先住民族であるコイコイ族やその他の肌の色の濃い先住民族は、白人至上主義のアパルトヘイト政権下で抑圧され、服従させられてきた。特に、コイコイ族や関連する民族グループは、アパルトヘイト政権下で最も疎外されたグループの一つであったと考える人もいる。これは、南アフリカのジェイコブ・ズマ前大統領が2012年の一般教書演説で言及した通りである。[ 26 ]
南アフリカのコイコイ族の一部は、アパルトヘイトの下で「カラード」に分類されました。これは、彼らが「黒人」と見なされた人々には与えられなかったいくつかの特権（パスブックを持ち歩く必要がないなど）を与えられたことを意味しますが、彼らは依然として差別、隔離、その他の形態の抑圧の対象でした。これには、家族やコミュニティを引き裂いた集団地域法による強制移住が含まれます。歴史的なコミュニティの破壊と「カラード」という一括指定（コイコイ族の特定の文化やサブグループのニュアンスを無視）は、コイコイ族のアイデンティティと文化の消滅につながり、現代のコイコイ族は今もなおそれを覆そうと努力しています。[ 27 ]
アパルトヘイトは1994年に終焉を迎え、同時に人種差別的な「有色人種」という呼称も廃止された。
アパルトヘイト後、コイコイ族の活動家たちは失われた文化を回復し、土地とのつながりを再確認するために活動してきた。コイコイ族とコイサン族の団体は、「コイサン民族に対する文化的虐殺と差別」に対する賠償、土地の権利、ヨーロッパの博物館からのコイサン族の遺体の返還を求めて訴訟を起こした。[ 27 ]
コイ語を話す文化の宗教神話では、月は特別な意味を持ち、天と結びついた至高の存在の物理的な顕現と見なされていた可能性がある。ティオアブ（ナマ語ではツィゴアブ、ダマラ神話ではガマブ）は健康の創造主であり守護者であると信じられている一方、ガウナブは主に病気や死を引き起こす邪悪な存在である。[ 28 ]コイ語を話す人々の多くはキリスト教に改宗しており、ナマ・ムスリムはナミビアのムスリムの大きな割合を占めている。[ 29 ]
ユネスコは、リヒテルスフェルトを世界遺産に登録することで、コイ語を話す文化を正式に認めた。この重要な地域は、コイ文化に関連する季節移動の慣習が現在も大規模に行われている唯一の場所である。
国際天文学連合は、連星ミュー¹さそり座の主星を、コイコイ語の伝統的な名称であるXami di mûra（「ライオンの目」）にちなんで命名した。[ 30 ]
コイコイ族の分類は、大まかに北部コイコイ族と南部コイコイ族（ケープコイ族）の2つのグループに分けられます。
北部コイコイ族は、ナマ族とダマラ族（ǂNūkhoen）の2つのグループに分かれています。これらの2つのグループはそれぞれさらにいくつかの氏族に分かれています。ナマ族の氏族は以下の通りです。
ナマ族の中には、南部のコイコイ族で混血の祖先を持つオールラム族もいる。彼らはオレンジ川を越えて北上し、より大きなナマ族のアイデンティティに吸収された。オールラム族自体は5つの小さな氏族で構成されている。
これらのナマ族はナミビアのグレート・ナマクアランド地域に居住している。また、南アフリカ北西部のオレンジ川の南にあるリトル・ナマクアランド地域には、小規模なナマ族の氏族も居住している。
南部コイコイ族（喜望峰の重要性から誤ってケープコイ族と呼ばれることもある）は、南アフリカ南西部の沿岸地域にある西ケープ州と東ケープ州に居住している。彼らは、東ケープコイ族、中央ケープコイ族、西ケープコイ族、半島ケープコイ族の4つのサブグループに分かれている。[ 39 ]これらのサブグループはそれぞれ、コイコイ族の統治形態の不可欠な部分を構成する民族と部族にさらに分かれている。
ゴリンハイクア：ゴリンハイクアは、ゴリンハイコナとゴラチョウクアの2つの家系から構成される単一の部族権力である。
1859年に出版された委託されたズールー語文法と辞書は、当時人気があったと思われるエジプト起源説を提唱した。その根拠としては、コイコイ族の外見に見られる（とされる）独特のコーカサス的要素、「月を崇拝する習慣」、古代エジプトの遺物との明らかな類似性、そして近隣の言語とは「非常に異なる言語」などが挙げられる。文法書には、「現代の最高の言語学者たちは…両者の間に顕著な類似点を見出している」と記されている。[ 40 ] [ 41 ]
遊牧民のコイコイ族の集落は分散し、その組織と文化は崩壊した。しかし、彼らの後継者であるトレックボーアと彼らのコイコイ族の使用人は、コイコイ族と同様の群れや家畜を管理した。トレックボーアはこの地域でアフリカ式の広範な牧畜に適応していた。家畜に最適な牧草地を得るために、初期の入植者たちはコイコイ族の季節的な移動や、大型の野生草食動物に見られる移動を模倣した。
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Hottentots ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.