Kenneth Grant (occultist)

グラントは1924年5月23日、エセックス州イルフォードでウェールズ人聖職者の息子として生まれた。 ^{[ 1 ]} 10代前半までに、グラントは西洋の秘教やアジアの宗教に関する幅広い文献を読んでおり、^{[ 2 ]}著名なオカルティスト、ヘレナ・ブラヴァツキーの著作も読んでいた。^{[ 3 ]}彼は1939年に見た幻視的な夢でインスピレーションを受けて以来、個人的な魔法のシンボルを使用しており、その名前はA'ashik、Oshik、またはAossicと綴っていた。^{[ 4 ]} 18歳で第二次世界大戦の最中、グラントはイギリス陸軍に志願し、後にイギリス領インドに配属され、そこで精神的な師を見つけて学びたいと語っていた。^{[ 2 ]}彼は海外に配属されることはなく、20歳で原因不明の病気のため除隊となった。^{[ 5 ]}

グラントはオカルティストのアレイスター・クロウリーの著作に魅了され、彼の著書を何冊か読んでいた。クロウリーに会いたい一心で、グラントはクロウリーの出版社に手紙を書き、住所を教えてほしいと頼んだが、出版社が住所を移転していたため、手紙は届かなかった。^{[ 6 ]}また、ロンドン中心部の秘教専門書店アトランティス・ブックショップの店主マイケル・ホートンに、クロウリーを紹介してくれるよう頼んだ。ホートンはこれを拒否し、グラントは「精神的に不安定だ」と内心で述べていた。^{[ 6 ]}グラントは後に、ホートンが自分をクロウリーに紹介することで「悪業を積む」ことを望まなかったために拒否したのだと推測したが、^{[ 7 ]}後に、ホートンは自分の組織である隠されたマスターの教団に自分を欲しがっていたため、クロウリーの弟子になってほしくなかったのだと示唆した。^{[ 8 ]}グラントは諦めずに、クロウリーの出版社の新しい住所に手紙を書き、クロウリー本人に手紙を届けてくれるよう頼んだ。^{[ 9 ]}その結果、1944年の秋に、バッキンガムシャーのベル・インで二人の最初の会合が実現した。^{[ 9 ] [ 3 ]}

数回の会合と手紙のやり取りの後、グラントはクロウリーの秘書兼個人アシスタントとして働くことに同意した。当時比較的貧しい生活を送っていたクロウリーは、グラントの働きに対して金銭を支払うことができず、代わりに魔術の指導で報酬を支払った。^{[ 10 ]} 1945年3月、グラントはクロウリーが住んでいたサセックスの下宿屋ネザーウッドの敷地内にあるロッジのコテージに引っ越した。^{[ 11 ]}彼は数ヶ月間クロウリーと共にそこに住み続け、老人の書簡や用事を処理した。その見返りに、彼はクロウリーの膨大なオカルト関連の蔵書から本を読むことを許され、彼と共に儀式魔術を行い、クロウリーの魔術グループである東方聖堂騎士団（OTO）の上級会員となった。^{[ 12 ]}クロウリーはグラントを英国におけるOTOの潜在的なリーダーと見なし、日記に「グラントの価値。私が死ぬかアメリカに行くなら、英国のOTOの面倒を見る訓練された人物が必要だ」と記した。^{[ 13 ]}しかし、彼らは口論もしており、グラントはクロウリーにロンドンに移住するよう説得しようとしていた。^{[ 14 ]}ある時、クロウリーは彼に「お前は世界でこれまでに知られた中で最も退屈な人間だ。しかもまだ20歳だ！」と叫んだ。 ^{[ 14 ]}

グラントの家族は彼が無給で働いていることを快く思わず、辞職を迫った。グラントは1945年6月に辞職し、ネザーウッドを去った。^{[ 13 ]}クロウリーはグラントの父親に手紙を書き、「ケネスと別れるのはとても残念だ」と述べ、グラントが「本当の未来を諦めている」と感じていると伝えた。^{[ 12 ]}クロウリーは、もう一人の通信相手であるOTOのメンバー、デイビッド・カーウェンに、「私は彼を厳しくしすぎたかもしれない」という意見を伝えた。^{[ 15 ]}クロウリーはカーウェンをグラントに紹介し、グラントは後にカーウェンから多くのことを学んだと主張した。特にカウラ派のタントラについて学んだという。後の著作では、カーウェンを教団名であるフラテル・アニ・アブティラルで言及している。^{[ 16 ]}クローリーとグラントはその後も文通を続けていたが、クローリーが1947年12月に亡くなったため、二人は二度と会うことはなかった。^{[ 17 ]}グラントは新しい妻ステフィを伴ってブライトンの火葬場で行われたクローリーの葬儀に参列した。^{[ 18 ]}

ステフィ・グラントは1949年にオカルト画家オースティン・オスマン・スペアに自己紹介した。彼女はセント・マーチンズ美術学校の講師で、スペアと共に学んだハーバート・バッドのモデルをしていた時にスペアのことを知った。^{[ 19 ]}ステフィはスペアの作品を2点購入し、ケネスの25歳の誕生日にプレゼントした。^{[ 20 ]}その後、彼女は夫をスペアに紹介した。^{[ 21 ]} 当時、スペアは貧困に陥り、南ロンドンのアパートでひっそりと暮らしていた。画家や美術教師としていくらかの収入はあったものの、経済的には主に友人のフランク・レッチフォードに支えられており、レッチフォードを愛情を込めて「息子」と呼んでいた。^{[ 22 ]}レッチフォードとグラントの間には多少の敵意があったが、スペアはグラントよりも12年長く知り合いで、遺言でもグラントを第一に指名していたことから、グラントを好んでいたことは明らかである。^{[ 23 ]}グラントはより親密な関係を望み、1954年にスペアへの手紙に「あなたの息子」と署名し始めた。^{[ 23 ]}レッチフォードは、スペアがグラント一家に「衰えた自尊心を高めるために…嘘をつくことが多かった」と主張した。^{[ 24 ]}グラントの最初の出版作品は、1949年にロンドンのテンプル・バーで開催されたスペアの展覧会のカタログに掲載された、スペアの作品に対する短い「評価」であった。^{[ 25 ]} 

グラントはクロウリーの著作の研究を続け、クロウリーの死後1年で、クロウリーの後継者としてOTOの長となったカール・ゲルマーによってOTOの第9位階会員として認められた^{[ 26 ]。}その後、グラントはゲルマーにOTOの最初の3つの位階を運営し、自身のロッジを運営するための認可を申請し、1951年3月に認可された^{[ 27 ]。}これは、彼のロッジが当時イングランドで認可された唯一のOTO団体となることを意味するため、グラントは自分が今やイギリスのOTOの長であると信じていた^{[ 28 ]} 。ゲルマーは、スミスがOTOの位階の作業に関する実践的な知識を持つ唯一の人物であることを知っていたため、グラントをカリフォルニアを拠点とするイギリスのセレマ主義者でアガペ・ロッジを設立したウィルフレッド・タルボット・スミスに紹介した。スミスは喜んで協力し、ロッジ設立の経験について詳しく書き記したが、グラントの「アオシック」という魔法の印章に、未だに解明されていない理由で不安を感じ、二人の文通はすぐに途絶えた。^{[ 29 ]}

グラントは、クロウリーのもう一つのオカルト結社であるA∴A∴の階級構造をOTOの階級構造に加えることで、OTOの制度を再構築し始めた。^{[ 30 ]}この試みは失敗に終わった。グラントの注意は、ニュー・イシス・ロッジの設立と運営にますます向けられていたからである。^{[ 31 ]}ロッジは1955年4月に活動を開始した。グラントは、ロッジの基盤となる地球外の「シリウス/セト電流」の発見を発表する宣言書を出した。^{[ 32 ]}この宣言書の中で、グラントは、クロウリーのセレマの聖典『法の書』の第1章に登場する女神ヌイトと同一視した別の惑星から地球から新しいエネルギーが発せられていると主張した。^{[ 31 ]}しかし、ゲルマーは、グラントが単一の惑星をヌイトと同一視したことを「冒涜」とみなした。 1955年7月20日、ゲルマーはグラントをOTOから追放する「追放通知」を発行した^{[ 33 ]。}

しかしグラントはゲルマーの追放状を無視し、「内なる次元」からの力を持っていると主張してニュー・イシス・ロッジの運営を続けた。^{[ 28 ]}グラントの追放を知ったスミスは、ブラヴァツキーの死後、神智学協会が分裂したように、OTOも対立する派閥に分裂するのではないかと危惧した。 ^{[ 34 ]}グラントのロッジは1962年まで運営を続けた。^{[ 35 ]}グラントによれば、このグループは約30人のメンバーで構成され、7週間ごとに金曜日にロッジの施設で会合を開いていた。ロッジはしばらくの間、ロンドン中心部のベーカー・ストリート近くのメルコム・ストリートにあるカーウェンの毛皮店の地下にあった。 ^{[ 36 ]}ロッジで活動していた期間中、彼は超自然的な源泉から2つの重要な文書、S'lbaの叡智とOKBIShまたは蜘蛛の書を受け取ったと主張した。^{[ 37 ]}

1953年から1961年にかけて、グラントはヒンドゥー教の研究に没頭し^{[ 38 ]}、ヒンドゥー教の導師ラマナ・マハルシの信奉者となった^{[ 39 ]}。彼はまた、別のヒンドゥー教の教師であるクスマ・ハラナート卿の著作にも関心を持ち、アケラ・ラマクリシュナ・シャストリによる3巻からなる『ハラナート卿：伝記』の執筆を奨励し、支援したとされている^{[ 40 ]}。彼はまた、ボンベイを拠点とする『ザ・コール・ディヴァイン』^{[ 41 ]}などのインドの雑誌や、リチャード・キャベンディッシュの『マン、ミス＆マジック』に、アドヴァイタ・ヴェーダーンタやその他のヒンドゥー教のトピックに関する記事を執筆した。^{[ 40 ]}これらの記事の多くは、1冊のアンソロジーにまとめられ、2005年に『At the Feet of the Guru』として出版された。 ^{[ 40 ]}グラントは、OTOの性魔術の教えはインドの宗教のタントラ原理に沿って再構築する必要があると信じており、 ^{[ 42 ]}その際にカーウェンのタントラに関する考えに大きく依拠した。^{[ 43 ]}

スペアの死後、グラントは自身の執筆活動に重点を置くようになった。^{[ 44 ]} 1959年から1963年にかけて、グラントはマジックに関する短い記事を10回に分けて自費出版した「カーファックス・モノグラフ」を、各回100部限定で出版した。^{[ 45 ]}これらの巻のうち9巻にはステフィが制作したオリジナルのアートワークが含まれており、これはグラントのその後の多くの出版物に反映されることになる夫婦間のコラボレーションの高まりを反映している。^{[ 46 ]}「カーファックス・モノグラフ」は最終的にまとめられ、1989年に「隠された伝承」として再出版された。 ^{[ 47 ]} 1966年には、詩集「ブラック・トゥ・ブラック・アンド・アザー・ポエムズ」も自費出版した。^{[ 40 ]} 1950年代と1960年代にはグラントは数多くの中編小説も執筆したが、それらは1997年から2012年の間にスターファイア出版から出版された。^{[ 46 ]}

1969年、グラントはクロウリーの文学遺言執行人ジョン・シモンズと共同で『アレイスター・クロウリーの告白』を編集し出版した。^{[ 49 ]}その後数年間、彼はシモンズと共同でクロウリーの著作を多数編集し、再出版した。その結果、『獣666の魔術記録』（1972年）、『麻薬中毒者の日記』（1972年）、『ムーンチャイルド』（1972年）、『魔術』（1973年）、『法の書に関する魔術的および哲学的解説』（1974年）、『完全占星術著作集』 （1974年）が出版された。^{[ 46 ]}これらの出版物の出版は「クロウリーへの関心の復活に大きく貢献した」と評されている。^{[ 46 ]}

この時点で、グラントは自身をOTOのOHO（Outer Head of the Order）と称し始め、クロウリーの直接の後継者ではなく、ゲルマーに欠けていたインスピレーションと革新性を示したからこそこの称号にふさわしいと主張した。^{[ 48 ]}クロウリーがグラントを後継者として指名したとされる文書は、後にティフォニアンOTOのメンバーであるロバート・テイラーによって作成された偽物であることが明らかになった。^{[ 50 ]} 1970年代初頭、彼は独自のセレマ組織であるティフォニアンOTOを設立し、1973年に最初の公式発表を行った。^{[ 51 ]}クロウリーが使用していたOTOの階級制度を採用したが、グラントはメンバーがより高い階級に入ることを可能にするための入会儀式を廃止し、代わりに彼自身が信じる個人の精神的発達に従って階級を昇進させた。^{[ 52 ]}

1972年、フレデリック・ミュラー社は、グラントの「タイフォニアン三部作」シリーズの最初の本である『魔法の復活』を出版した。この本の中で、彼は西洋秘教の歴史におけるさまざまな出来事について論じ、この主題への今後の関心を促した。^{[ 53 ]} 1973年には続編『アレイスター・クロウリーと隠された神』を出版し、クロウリーの性魔術の実践とタントラを考察した。^{[ 54 ]} 1975年には『影のカルト』が出版され、クロウリーとスペアの作品、ブードゥー教とタントラの両方に言及しながら、魔術の左道について論じ、最初のタイフォニアン三部作を締めくくった。[54] 同年、グラントは、20年にわたる研究に基づいて亡くなった友人の画像をまとめた『オースティン・オスマン・スペア^{のイメージと}オラクル』も出版した。この本は売れ行きが悪く、在庫の多くが売れ残ったが、後年には希少なコレクターズアイテムとなった。^{[ 54 ]}グラントは何年も前にこの本の執筆に取りかかっており、1967年にトリグラム・プレス社から500部出版することに同意していたが、土壇場でプロジェクトは中止された。^{[ 55 ]}彼はまた、スペアの2つの作品の再版、1973年に出版された『ゾスの呪詛』と1975年に出版された『快楽の書』のために新しい序文を執筆した。^{[ 46 ]}

1977年、グラントは『エデンの夜側』で第二のタイフォニアン三部作を開始し、その中で彼自身の個人的な魔術的アイデアについて論じ、カバラの生命の樹の「暗黒面」として構想された、彼が「宇宙B」や「セトのトンネル」などと様々に呼んだ暗く濃密な領域を探求するための魔術的公式の概要を示した。グラントはこの領域とH・P・ラヴクラフトのホラー小説の超自然的な神々を結びつけた。この本はオカルティストやセレマ派の間で物議を醸し、意見が真っ二つに分かれた。^{[ 57 ]}続編は1980年に『時間の円環の外』として出版され、オカルティズムにおけるUFO学と昆虫の象徴の関連性についてのグラントの考えを紹介した。^{[ 58 ]}これはミュラー社が出版したグラントの最後の著作となり、ミュラー社は1984年にブロンド・アンド・ブリッグス社と合併した。 ^{[ 59 ]}一方、彼の著作の出版権は翌年彼に戻った。^{[ 52 ]}彼の次の著書は『Outside the Circles of Time』からさらに11年後まで出版されなかった。^{[ 58 ]}

1989年、グラントは、ロンドン中心部ブルームズベリーにある書店スクーブ・ブックスと提携している出版社スクーブ・ブックス・リミテッドとの関係を始めました。スクーブ・ブックスは、キャロライン・ワイズとクリス・ジョンソンの指導の下、秘教的なタイトルのシリーズを開発し始めていました。^{[ 60 ]} 1991年、スクーブ・ブックスは、グラントの回想録とともに日記、写真、手紙の複製を収録した書籍「 Remembering Aleister Crowley」を出版しました。 ^{[ 58 ]} 1989年から1994年にかけて、スクーブはグラントの初期の書籍を多数再版し、^{[ 61 ]} 1992年には、ティフォニアン三部作の第6巻「Hecate's Fountain」を出版しました。この中でグラントは、ニュー・イシス・ロッジでの仕事に関する多くの逸話を披露し、魔法が原因だと彼が信じる事故や死亡事故の描写に焦点を当てました。^{[ 62 ]} 1994年に出版されたタイフォニアン三部作の第7巻『アウター・ゲートウェイズ』では、クロウリー、スペア、ラヴクラフトの作品を参照しながら、世界各地の古いタイフォニアンの伝統に関するグラントの考えが論じられている。本書は、グラントが超自然的な源から透視によって受け取ったと主張する作品『スールバの知恵』の本文で締めくくられている。 ^{[ 63 ]}

1996年、Skoob Booksが難解な出版部門を閉鎖した後、グラントは自身の本の出版権を2つの会社に移管した。1つは彼の三部作や中編小説を出版することにしたStarfire Publishing 、もう1つはスペアに関する彼の作品を出版したFulgur Limitedである。^{[ 64 ]} 1997年、Starfireはグラントの最初の小説『Against the Light: A Nightside Narrative 』を出版した。この作品には「ケネス・グラント」という名前の登場人物も登場する。彼はこの作品が「準自伝的」であると主張したが、どの部分が彼の人生に基づいているのか、どの部分がフィクションなのかは明言しなかった。^{[ 63 ]} 1998年、Starfireはグラントと妻のステフィが共著した『Zos Speaks! Encounters with Austin Osman Spare』という本を出版した。この本には、アーティストとの関係に関する7年分の日記、手紙、写真が収録されている。^{[ 65 ]}翌年、ティフォニアン三部作の次の巻である『ビヨンド・ザ・モーヴ・ゾーン』が出版され、グラントが探検したと主張するモーヴ・ゾーンと呼ばれる領域についての彼の考えが説明された。^{[ 66 ]} 2つの中編小説『スネークワンド』と『ザ・ダーカー・ストレイン』を収録した本が2000年に出版され、ティフォニアン三部作の最終巻である『ザ・ナインス・アーチ』が2003年に出版された。この本は、クロウリー、スペア、ラヴクラフトの作品に対するカバラ的解釈をさらに提示し、グラントが超自然的な源から授けられたと主張する別の作品『ブック・オブ・ザ・スパイダー』のテキストも提供した。^{[ 66 ]}同年、グラントはさらに2冊のフィクション作品集、『ガマリエル』と『ダンス、ドール、ダンス！』を出版した。これは吸血鬼とタントラセックスグループの物語であり、『ジ・アザー・チャイルド、アンド・アザー・テイルズ』には6つの短編が収録されている。^{[ 67 ]}

グラントは病気療養の後、2011年1月15日に亡くなった。^{[ 1 ]}妻が遺族として残された。^{[ 68 ]}