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| ヨシュア記 8章 | |
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← 第7章 第9章 → | |
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| 本 | ヨシュア記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 1 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 6 |
ヨシュア記第8章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるヨシュア記の第8章です。 [ 1]ユダヤの伝統によると、この書はヨシュアに帰せられ、大祭司エレアザルとピネハスによって追加されましたが、[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしています。申命記史は申命記から列王記第2までを網羅し、紀元前7世紀の改革者ユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の筆者に帰せられます。[3] [4]この章は、ヨシュアの指導の下でのアイの征服とエバル山とゲリジム山での契約の更新に焦点を当てており、[5]カナン征服に関するヨシュア記5:13-12:24の一部です。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、35節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[7]この章の断片が死海文書の中に発見され、その中には4Q47（4Qヨシュアa ; 紀元前200-100年）の3-14節、18節、34-35節（5:1の前）も含まれている。[8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]この章を含む七十人訳聖書のギリシャ語テキストの断片は、ワシントン写本I （紀元5世紀）などの写本に見られ、七十人訳聖書のテキストの縮小版は、挿絵入りのヨシュア記の巻物に見られる。[14] [15] [16]
分析
イスラエル人がカナンの地を征服した物語はヨシュア記の5章13節から12章24節までで、概要は次のようになっています。[17]
- A. ジェリコ (5:13–6:27)
- B. アカンとアイ（7:1–8:29）
- 1. アカンの罪（7:1-26）
- a. 物語の紹介（7:1）
- b. アイでの敗北（7:2-5）
- c. ヨシュアの祈り（7:6-9）
- d. 犯人を特定するプロセス（7:10-15）
- e. アカンの捕獲（7:16-21）
- f. アカンとその家族の処刑（7:22-26）
- 2. アイの占領（8:1-29）
- a. 物語序説（8:1-2）
- b. 神の都市占領計画（8:3-9）
- c. 神の計画の実現（8:10-13）
- d. 成功した待ち伏せ（8:14-23）
- e. アイの破壊（8:24-29）
- 1. アカンの罪（7:1-26）
- C. エバル山での更新（8:30–35）
- 1. 祭壇の建設（8:30-31）
- 2. トーラの写し（8:32-33）
- 3. トーラーの朗読（8:34-35）
- D. ギベオン人の欺瞞（9:1–27）
- E. 南部での作戦（10:1–43）
- F. 北方遠征と王の略歴（11:1–12:24）
ヨシュア記7-8章の物語は、アカンが「聖なる物」に対して犯した罪とアイに関する戦闘報告を組み合わせたもので、2つのテーマが結びついています。[18]
この章の最初の部分はアイとの戦いについて書かれており、次のような構成になっている。 [19]
- 1. 主はヨシュアを励まし、アイを待ち伏せして占領するよう命じる（8:1–2）
- 2. ヨシュアは主の命令に従ってイスラエルを戦いのために組織する（8:3–13）
- 3. イスラエルは主の戦術を実行する（8:14–17）
- 4. 主はヨシュアを通してイスラエルを勝利に導く（8:18–23）
- 5. 勝利の報告（8:24–29）
第二部（8:30–35）は、次の軍事作戦の前の神への礼拝の幕間であり、二つの山で行われ、祭壇、犠牲、トーラーの写本、そして神の祝福と呪いの宣言が含まれます。[20]
アイの陥落（8:1–29）
ヨシュア記第7章の問題が解決され、神は再びその民と共に地の征服に臨み、アイは以前のエリコと同様、イスラエル人の手に落ちる（第2節）。[21] この物語には軍事的、地形的な詳細が含まれており、前回の試みではヨシュアが指揮を執ったのに対し、YHWHがアイの占領を指揮している（第1-2節）。[21]エリコとは異なり、イスラエルの人々はアイを征服した後、略奪品を持って行くことができる。イスラエルは、逃亡を装う計略（士師記第20章36-38節参照）を使い、最初の敗北を装い（第6節、第7章4-5節参照）、アイの人々を騙して町の防御を無にし、イスラエル軍の第2部隊が西側（直接対決の反対方向）から侵入して町を征服できるようにし、次にアイの人々を両側から挟み込み、全員を殺害した。[21]アイに対する勝利の記念碑が二つ建てられました。焼け落ちた町の灰の山と、死んだアイ王のための石の山です（28-29節）。[21]
待ち伏せ部隊の派遣に関する報告は2つのバージョン（1つは3～9節、もう1つは10～13節）から成り、どちらも連続して保存されており、同様のフレーズ（3節と10節の「ヨシュアは立ち上がった」、9節と13節の「ヨシュアは…その夜…真ん中に」）で始まり、終わります。[22]
第28節
- そこでヨシュアはアイを焼き払い、それを永遠に廃墟とした。それは今日まで続いている。[23]
- 「永遠の塚」：つまり「永久に人が住んでいない塚」[24]
エバル山での契約の更新（8:30–35）
アイの占領（および暗示されるベテルの敗北）は征服における重要なポイントを示しており、ここで報告されている儀式は申命記の指示に従って行われた可能性があります。その指示とは、「ヨルダンを渡る日に」、人々はエバル山に大きな石を立てて漆喰で覆い、「この律法のすべての言葉」をその上に書き、次に犠牲のための祭壇を築き（申命記 27:2–8）、神との契約を厳粛に再確認する（申命記 27:11–26）というものです。[21]古代シケムの近くのエバル山とゲリジム山での儀式により、「律法の書」は、最初はイスラエルをその地に導いたヨシュア自身のためだけのもの（ヨシュア記1:7-8）であったが、後にイスラエルの人々全体の規則となり、書の終わりにシケムでもう一つの契約更新の儀式が行われることになった（ヨシュア記24）。[25]
30-31節
- 30ヨシュアはエバル山にイスラエルの神、主のために祭壇を築いた。31主のしもべモーセがイスラエルの人々に命じたとおりである。それはモーセの律法の書に書かれているとおり、「鉄の道具で形作られたものではない、切り出されたことのない石で造られた祭壇」であった。彼らはその上で主に全焼のいけにえと和解のいけにえをささげた。[26]
- 「未加工の石」とは、鉄の道具（「鉄器」）で人工的に彫刻したり形作ったりしていない、自然のままの「丸ごとの石」のことである。[27]
考古学
1930年代にエト・テルまたはキルベト・ハイジャで行われた考古学的調査では、ヨシュア記で初期の征服目標とされたアイの都市は、紀元前22世紀には存在し、破壊されていたことが明らかになった。 [28]アイの代替地として、キルベト・エル・マカティルやキルベト・ニシャなどが提案されており、年代の矛盾を部分的に解決できると思われるが、これらの場所は広く受け入れられていない。[29]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはヨシュア記全体が欠けている。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、161-163頁。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」 ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ Coogan 2007、p. 314 ヘブライ語聖書。
- ^ Coogan 2007、pp. 326–328 ヘブライ語聖書。
- ^ マコンビル2007、158ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、249、251頁。
- ^ 死海文書 - ヨシュア記
- ^ フィッツマイヤー2008、34ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q47
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ 「写本の矛盾は、旧約聖書の筆写者がヨシュア記をどのように編集したかを示している」ヘルシンキ大学。2018年1月29日。
- ^ Rösel, Martin (2002年1月1日). 「ヨシュア記の七十人訳聖書」. Scandinavian Journal of the Old Testament . 16 (1): 5–23. doi :10.1080/09018320210000329. S2CID 161116376 – Taylor and Francis+NEJM経由.
- ^ 中世の装飾写本の複製 2012-02-13ウェイバックマシンにアーカイブ。ヨシュア記第2章から第10章の終わりまでのみ収録
- ^ ファース 2021、27–29頁。
- ^ マコンビル2007、164ページ。
- ^ ハースタッド2004、331ページ。
- ^ Harstad 2004、331–332 ページ。
- ^ abcde McConville 2007、165ページ。
- ^ ローゼル2011、124ページ。
- ^ ヨシュア記 8:28 NKJV
- ^ NET聖書のヨシュア記8章28節の注釈
- ^ マコンビル2007、166ページ。
- ^ ヨシュア記 8:30–31 MEV
- ^ NET聖書のヨシュア記8章31節の注釈[a]
- ^ Albright, WF (1939). 「考古学から見たイスラエルのカナンの征服」アメリカ東洋学協会紀要. 74 (74): 11–23. doi :10.2307/3218878. JSTOR 3218878. S2CID 163336577.
- ^ ホーキンス、ラルフ（2015年）。イスラエルはいかにして民族となったか。アビンドン。109ページ。ISBN 978-1-4267-5487-6. 2017年1月26日閲覧。
出典
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- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
- ファース、デイビッド・G（2021年）。『ジョシュア：福音派聖書神学解説』。福音派聖書神学解説（EBTC）（イラスト版）。レックスハム・プレス。ISBN 9781683594406。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ハースタッド、アドルフ L. (2004)。ジョシュア。コンコルディア出版社。ISBN 978-0570063193。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- マッコンヴィル、ゴードン (2007)。「9. ヨシュア」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 158–176。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- Rösel, Hartmut N. (2011)。ヨシュア記。旧約聖書の歴史的解説。第 6 巻 (イラスト版) 。Peeters。ISBN 978-9042925922。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。