嘉納治五郎

嘉納治五郎
嘉納治五郎
生まれる	( 1860-10-28 )1860年10月28日（旧暦、万延元年）[注 1]摂津国鵜原郡御影 町（現在の兵庫県）
死亡	1938年5月4日(1938-05-04)（享年77歳） 太平洋（氷川丸乗船）
ネイティブ名	嘉納 治五郎
スタイル	柔道、柔術
教師	福田 八之助;磯 正友；飯窪恒敏
ランク	講道館柔道:師範（創始者）[1] 鬼頭流:面鏡 天神心陽流: 未検証
職業	政治家 教育者 柔道家
大学	東京大学[2]
著名な学生	前田光世 富田常次郎 福田惠子 三船恵子小谷久蔵望月澄之 西郷実 横山四郎 山下作次郎 ワシーリ・オシュチェプコフ小泉軍司

嘉納治五郎（かのう じごろう、1860年12月10日^{[注 1]}  - 1938年5月4日^[4]）は、日本の柔道家、教育者、政治家、柔道の創始者。柔道は、国際的に広く認知された最初の日本の武道の一つであり、オリンピックの正式競技となった最初の武道でもある。嘉納の教育上の革新には、白帯と黒帯の使用や、武道のスタイルのメンバー間の相対的な順位を示す段位の導入などがある。嘉納の有名なモットーには、「精力善用」や「自他共栄」などがある。[ ^5]

嘉納は職業上、教育者であった。重要な役職には、 1898年から1901年まで文部省初等教育局長、1900年から1920年まで東京高等師範学校長などを務めた。[5] 嘉納は神戸の灘高等学校の教育創設者でもあった。1910年代に柔道と剣道を日本の公立学校のプログラムの一部にすること^に重要な役割を 果たした。 ^[要出典]

嘉納は国際スポーツの先駆者でもあった。その功績には、国際オリンピック委員会（IOC）のアジア人初の委員（1909年から1938年まで在任）、1912年から1936年の間に開催されたほとんどのオリンピック大会で日本代表として公式に出場、 1940年のオリンピック大会への日本の招致活動の主要スポークスマンを務めたことなどがある。^[要出典]

嘉納は勲一等勲章、旭日大綬章、三等勲爵士を受章した。嘉納は1999年5月14日に国際柔道連盟（IJF）の殿堂入りを果たした。 ^[6]

嘉納治五郎は、日本の御影町（現在の神戸市東灘区）の酒造家に生まれた。一族の酒の銘柄には、「白鹿」、「白鶴」、「菊正宗」などがあった。しかし、嘉納の父である嘉納治五郎作（旧姓希柴治五郎作）は養子であり、家業を継がなかった。代わりに、在家の僧侶として、また海運会社の上級事務員として働いた。^[7]嘉納の父は近代世界における教育の力を強く信じており、三男である治五郎に優れた教育を施した。少年の初期の教師には、儒学者の山本竹雲と秋田周雪がいた。^[8]嘉納の母は少年が9歳のときに亡くなり、その後、父親は家族を東京に移した。若き嘉納は私立学校に通い、英語の家庭教師もいた。 1874年、彼は英語とドイツ語の語学力を向上させるために、ヨーロッパ人が運営する私立学校である育英学園に入学した。^[7]

青年期の嘉納は身長157センチ（5フィート2インチ）あったが、体重は41キログラム（90ポンド）しかなかった。彼はこの小柄さと知的な性格のために育英で頻繁にいじめを受け、 ^[9]他の生徒が彼を校舎から引きずり出して殴ることもあったため、^[10]彼は身を守るためにもっと強くなりたいと願っていた。^{[11]ある日、家族の友人で}将軍の護衛隊の一員であった中井梅星が、柔術は優れた身体訓練であると述べ、小柄な男でも大きくて強い相手に勝つことができるいくつかの技を嘉納に見せた。これに自己防衛の可能性を感じた嘉納は、中井がそのような訓練は時代遅れで危険だと主張したにもかかわらず、この術を学びたいと決心した。^{[10]嘉納が}開成学園に転校する頃にはいじめはなくなっていたが、柔術への興味は衰えていなかった。父親も息子が受けたいじめを無視して柔術をやめるよう勧めたが、嘉納が柔術に深い関心を持っていることに気づき、それを習得するよう努力するという条件で柔術の修行を許可した。^[10]

嘉納は1877年に東京大学に入学し、1882年に政治学と哲学の学士号を取得して卒業した。 ^{[12] [13]}大学在学中、彼は柔術の教師を探し始めた。[ 14 ^]彼は最初に整骨師を探した。彼は、武術を知っている医師の方がより良い教師であると考えていた。彼は天神心陽流柔術の磯又衛門の弟子だった八木貞之助にたどり着いた。八木は次に、嘉納を、診療所に隣接する10畳の部屋で天神心陽流を教えていた整骨師の福田八之助に紹介した。天神心陽流自体は、養心流と真神道流という2つの古い流派が組み合わさったものだった。^{[15] [16]}

福田の訓練法は、生徒が技の仕組みを理解するまで、先生や先輩に何度も何度も倒されるというものだった。福田は形式よりも応用技術を重視した。初心者には技の簡単な説明を与え、経験を通して教えるために自由に練習（乱取り）をさせた。生徒がある程度熟達した後にのみ、伝統的な形式（型）を教えた。この方法は難しかった。倒れるための特別なマットはなく、木の床に敷かれた標準的な藁のマット（畳）だけだったからだ。^[10]

嘉納は、学校の先輩の一人である福島兼吉に勝つのに苦労した。そのため、嘉納はライバルに対して馴染みのない技を試し始めた。彼は最初に、元相撲の内山喜三右衛門に教えられた相撲の技を試した。これが役に立たなかったため、彼はさらに研究し、西洋のキャッチレスリングの本から学んだ技（「消防士の担ぎ」）を試した。これはうまくいき、肩車、つまり「肩車」は柔道のレパートリーの一部であり続けているが、現時点では一部の国の柔道団体は、この投げ技を競技柔道で禁止している。^[17]

1879年8月5日、嘉納は元アメリカ大統領ユリシーズ・グラントのために行われた柔術演武に参加した。この演武は著名な実業家渋沢栄一の自宅で行われた。この演武には柔術の師範である福田八之助と磯正友、嘉納の練習相手であった五代龍作らが参加した。^{[18] [19]}福田はこの演武の直後、52歳で亡くなった。 ^[20]嘉納は福田の友人であった磯に師事し始めた。磯は62歳で身長が5フィート（1.52メートル）しかなかったが、柔術の訓練で強靭な体格を得ていた。彼は型の卓越性で知られ、また当身、つまり急所への打撃の専門家でもあった。磯の方法では、型から始めて乱取りに進む。嘉納は熱心に稽古に励み、福田から柔術をしっかり学んでいたため、すぐに磯の流派の助手となった。1881年、福田の未亡人は当時21歳だった嘉納に流派の巻物を譲った。^[17]一部の著作では嘉納がこの流派の師範免許を取得したとされているが、記録には残っていない。講道館の博物館にも、出版物にも嘉納の名前が記された天神真楊流の免許状はどこにも見当たらない。また、天神真楊流の正式な記録文書にも、そのような段位は明記されていない。

磯の指導を受けている間、嘉納は養心流柔術師範の戸塚彦助の演武を見学し、後に戸塚流のメンバーと乱取りに参加した。 ^[21]嘉納は養心流の実践者に感銘を受け、単に一生懸命練習するだけでは戸塚のような才能のある人に勝つことはできないかもしれないと悟った。もっと賢く練習する必要もあった。この経験から、嘉納は真に優れた者になるためには、柳生心眼流体術を含むいくつかの流派の最良の要素を組み合わせる必要があると信じるようになった。この目的のために、彼は自分が取り入れることができる優れた柔術の要素を提供してくれる師を探し始めた。^[要出典]

1881年に磯が亡くなった後、嘉納は飯窪恒年（恒年）に師事して起倒流の修行を始めた。飯窪は型と投げ技の達人で、乱取りを好んでいた。嘉納は起倒流の習得に全力を注ぎ、特に飯窪の投げ技はこれまで学んだ流派よりも優れていると信じていた。^{[15] [16]}嘉納に柔術の段位と指導資格、すなわち1883年10月付けの日本伝起倒柔道の免許状（免許皆伝ではない）を発行したのは飯窪である^。[22]

1880年代初頭、嘉納が教えていた柔術と、過去に師匠が教えた柔術の間には明確な区別がなかった。嘉納の起倒流の師匠である飯窪恒俊は、嘉納の指導をサポートするために週に2、3回嘉納の授業に通っていた。^{[15] [16]}やがて弟子と師匠が入れ替わり始め、嘉納は乱取りで飯窪を破るようになった。^[23]

いつもは彼が私を投げていた。しかし、今では投げられるどころか、私が彼を投げることが多くなった。彼が起倒流の流派に属し、特に投げ技に長けていたにもかかわらず、私はこれを実行できた。彼はこれに驚いたようで、しばらくかなり動揺していた。私がしたことは非常に珍しいことだった。しかし、それは相手の姿勢を崩す方法を研究した結果だった。確かに私は、相手の動きを読むこととともに、この問題をかなり長い間研究していた。しかし、ここで私は、投げる前に相手の姿勢を崩すという原則を徹底的に適用しようとしたのである...

私は飯窪先生にこのことを話し、投げ技は相手の体勢を崩してから行うべきだと説明しました。すると先生はこう言いました。「その通りです。残念ながら、これ以上教えることはありません。」

その後すぐに、私は起倒流柔術の奥義を伝授され、その流派の書籍や原稿をすべて受け取りました。

— 嘉納治五郎、発見を報告する際^[23]

嘉納は自身の流派に名前をつけるにあたり、起倒流の5代目宗家寺田勘右衛門が直心流を創始した際に採用した「柔道」という用語を復活させた。柔道は「柔」と「道」を組み合わせたもので、文字通り「道」という意味だが比喩的に「方法」を意味する。^{[24] [25]}

技術的な観点から言えば、嘉納は起倒流の投げ技と天神真楊流の絞め技と押さえ技を組み合わせました。そのため、柔道の「腰の形」は、主流の伝統とわずかな違いはあるものの、起倒流の伝統的な形を保っています。同様に、 「極の形」には天神真楊流の多くの技（形ではない）が保存されています。

嘉納の初期の活動は、様々な方法や制度の影響を受けていた。1898年に嘉納は「私が学んだ様々な流派の良い点をすべて取り入れ、そこに私自身の発明や発見を加えることで、私は身体文化と道徳訓練、そして試合に勝つための新しいシステムを考案した」と書いている。^[11]しかし、1906年から1917年にかけて柔道が日本の公立学校に導入されてからは、型や試合技術の標準化が進んだ。

嘉納はまた、自身の柔道組織である講道館の発展と成長を監督した。これはそれ自体が注目に値する努力であり、講道館の登録者数は1882年の12人未満から1911年までに1000人以上の段位取得者まで増加した。[ 26 ^]

1882年5月か6月、嘉納は当時東京下谷区（現在の台東区東上野）にあった永昌寺の敷地内に12畳の講道館柔道を開設し、飯窪は週3日道場に通って指導を手伝った。[27] [28] 嘉納の弟子は当時ほんの一握りだったが、^地元の警察の柔術チームとの定期的な試合を通じて技術を向上させていった。^{[29] [30] [31]}

講道館は 1890 年 4 月に 60 畳のスペースに移転した。^[32] 1893 年 12 月、講道館は小石川町富坂町にあるより広いスペースへの移転を開始し、移転は 1894 年 2 月までに完了した^{[28] 。}

講道館の最初の寒稽古は、1894年から1895年の冬に富坂町道場で行われた。真夏の稽古、すなわち焼酎稽古は1896年に始まった。「暑さと寒さという両極端に生徒を慣れさせ、忍耐の美徳を養うため」とイギリスのEJハリソンは書いている。^[33]

講道館を含むすべての道場では、夏季と冬季に特別練習が行われます。夏季には、一年で最も暑い月である 8 月と、一日で最も暑い午後 1 時からの時間が選ばれます。冬季には、1 月から始まり、生徒は朝 4 時にレスリングを始めて、7 時か 8 時まで続けます。夏の練習は「初稽古」、冬の練習は「寒稽古」と呼ばれます。同様に、冬の練習の最終日には「数稽古」があり、特別な持久力テストとして、生徒は午前 4 時から午後 2 時まで練習し、その間に 100 回もの試合を行うことも珍しくありません。

1890年代後半、講道館はさらに2回移転した。最初は1897年11月に207畳のスペースに、次に1898年1月に314畳のスペースに移転した。^[32] 1909年、嘉納は講道館を法人化し、1万円（当時のレートで約4,700ドル）を寄付した。1913年3月30日のジャパンタイムズは、その理由を「この素晴らしい施設が、創設者の個人的な配慮なしに、日本の若者の道徳的および肉体的性質を再構築できるようにすること、それが本来の目的である」と述べている。^[34]

講道館は嘉納の存命中に再び移転し、1934年3月21日に510畳の施設を開館した。開館式にはベルギー、イタリア、アフガニスタンの各大使が出席した。^{[35] 1958年、講道館が現在の8階建ての施設（現在は1200畳以上）に移転したとき、古い建物は}日本空手協会に売却された。

1888年4月18日、嘉納とトーマス・リンゼイ牧師は日本アジア協会で「柔術：武器を使わない武士の古来の格闘術」と題する講演を行った。この講演は東京の英国大使館で行われた。そのテーマは、柔道の基本原則は力に屈することで勝利を得ることであるというものだった。^[36]

理想主義者であった嘉納は、柔道に対して幅広い目標を持っており、それは自己防衛、身体文化、道徳的行動を同時に包含するものであると見ていた。^[37]

私は、柔道を、初めから、練体法、勝武法、修身法の三つに分類してきました。練体法は柔道を身体運動として、勝武法は武術として、修身法は智徳を養い、柔道の原理を日常生活に応用することです。私は、柔道を修める者が、理想的な身体を鍛え、試合で優秀な成績を収めるとともに、智徳を高め、日常生活に柔道の精神を生きるようになることを期待しました。柔道をまず身体運動として考えるならば、身体は硬直しているのではなく、自由で、素早く、強くなければならないことを忘れてはなりません。相手の不意の攻撃に対して適切に対応できなければなりません。また、練習中のあらゆる機会を最大限に活用して、智徳を高めることも忘れてはなりません。これが私の柔道の理想の原理です。

「柔道は昔の武術を土台として発展してきたので、昔の武術家が価値あるものを持っていたなら、柔道をする者はそれをすべて伝えていくべきだ。その中でも、武士の精神は現代社会でも尊ばれるべきものだ」

1915年に嘉納は柔道について次のように定義した。^[38]

柔道は、肉体と精神のエネルギーを最も効率的に活用する道です。柔道の攻撃と防御の技術を訓練することで、柔道家は肉体と精神の強さを養い、徐々に柔道の真髄を体現します。したがって、柔道の究極の目的は、自己完成の手段として活用し、その後、社会に積極的に貢献することです。

1918年に嘉納は次のように付け加えた。^[39]

強くなってからどうするかを考えるな。柔道の究極の目的は、自己を磨き、社会に貢献することだと、私は何度も強調してきた。昔の柔術家は強くなることばかりに努力を傾け、その強さをどう生かすかということにはあまり配慮しなかった。同じように、現代の柔道家は、柔道の究極の目的を理解する努力が足りない。目的よりも過程を重視しすぎていて、強くなりたい、相手に勝てるようになりたいと願う人が多い。もちろん、強くなりたい、上手くなりたい、という気持ちを否定しているわけではない。しかし、それはより大きな目的のための過程の一部に過ぎないことを忘れてはならない。すべての人の価値は、その人が人生をどのように貢献するかにかかっているのだ。

1922年3月、嘉納は講道館文化会の設立を通じて、このすべてを実現させた。この組織は1922年4月5日に東京の精養軒ホテルで最初の会合を開き、その3日後に神田のYMCAホールで最初の公開講演を行った。講道館文化会のモットーは「精神力と体力の​​有効活用」と「自他共栄」であった。これらは文字通りの翻訳であるが、英語では「最小の努力で最大の効率」と「相互の福祉と利益」と訳されることが多い。この組織の理論は、1922年9月にアメリカの雑誌Living Age^{に掲載された記事で詳細に説明されている。 [40]}

私の講演の目的は、柔道を身体的、精神的、道徳的な文化として扱うことですが、柔道は攻撃と防御の芸術に基づいているため、まずこの競技柔道がどのようなものであるかを説明します。

この技の主な特徴は、無抵抗の原則を適用し、相手の平衡感覚の喪失を利用することです。そのため、柔術（文字通り、柔和なまたは優しい技）、または柔道（柔らかさまたは優しさの教義）と呼ばれています...

...心と体を最大限に有効活用するという原則に基づいて、柔道の芸術と科学の全体が構築されています。

柔道は、乱取りと型という 2 つの方法で教えられます。乱取り、つまり自由運動は、実際の試合の条件下で練習されます。乱取りには、投げる、絞める、押さえつける、相手の腕や脚を曲げたりねじったりすることが含まれます。戦闘員は、お互いを傷つけず、柔道のエチケットの一般的なルールに従う限り、好きな技を使うことができます。型は文字通り「形」を意味し、前述の動作に加えて、打撃、蹴り、武器の使用を含む、事前に取り決められた運動の正式なシステムであり、各戦闘員は、対戦相手が何をするかを事前に正確に把握するルールに従います。

武器の使用や殴る、蹴るといった行為は乱取りではなく型で教えられます。乱取りでこれらの行為に頼ると、怪我をする可能性が高くなるからです...

柔道の道徳的側面について言えば、西洋の運動訓練で非常に強調される礼儀作法、勇気、忍耐、他人への親切と尊敬、公平さ、フェアプレーといった規則の遵守を伴う練習室での規律は言うまでもなく、柔道は日本において特別な重要性を持っています...

嘉納はできる限り柔道の普及に努めたが、教育者として生計を立てていた。

嘉納は1877年6月に東京帝国大学に入学した。当時は美学道徳科で政治学と経済学を専攻した。1882年7月に卒業し、翌月には学習院第4期教授として働き始めた。^[41] 1883年、嘉納は駒場農学校（現在の東京大学農学部）の経済学教授に任命されたが、1885年4月に学習院に戻り、校長に就任した。 [ ^41]

1891年1月、嘉納は文部省に任命された。1891年8月、彼はこの職を辞し、第五高等師範学校（現在の熊本大学）の学部長となった。1891年から1893年まで第五高等師範学校の教師の一人にラフカディオ・ハーンがいた。同じ頃、嘉納は結婚した。妻の竹添須磨子は元駐朝鮮大使の娘であった。最終的に、夫婦には6人の娘と3人の息子が生まれた。^{[42] [43]}

1892年の夏、嘉納は中国人学生が日本に留学できるプログラムの設立に協力するため上海へ行った。嘉納は1905年、1915年、1921年に上海を再訪した。^[44]

1898年1月、嘉納は文部省初等教育局長に任命され、1899年8月にはヨーロッパ留学の助成金を受けた。 1899年9月13日に横浜を出港し、 10月15日にマルセイユに到着した。ヨーロッパで約1年を過ごし、この旅行中にパリ、ベルリン、ブリュッセル、アムステルダム、ロンドンを訪問した。1901年に帰国した。^[45]帰国後すぐに東京高等師範学校長に復帰し、^[42] 1920年1月16日に退職するまでその職に留まった。^{[46]また、1928年に神戸に}灘中学の設立に尽力し、同校は後に日本でも最高ランクの私立高校の一つとなった。

嘉納の家族は、彼が政治学と経済学を専攻していたことを考慮して、大学卒業後は政府省庁に就職するだろうと考えていた。実際、父親の有力な友人を通じて、彼は当初、財務省の職に就くよう打診された。しかし、教えることへの情熱から、学習院の教授職を引き受けることにした。学習院には日本のエリートの学生が通い、教師よりも社会的地位が高かった。学生は人力車に乗って教室のドアまで行くことが許されていたが、教師はそれが禁じられていた。教師は、指導や助言をするために呼び出されると、学生の自宅を訪問しなければならないと感じていた。事実上、教師は召使のように扱われていた。^[10]

嘉納は、これは受け入れられないと考え、生徒を教える際にそのような従属的な役割を演じることを拒否した。嘉納にとって、教師は尊敬を集めなければならない。同時​​に、彼は最新の欧米の教育法を採用した。特にアメリカの教育者ジョン・デューイの理論は彼に影響を与えた。^[47]嘉納のやり方は生徒に望ましい効果をもたらしたが、学校側は彼の方法になかなか馴染めず、新しい校長が着任するまで嘉納の考えは受け入れられなかった。^[10]

つまり、嘉納の教育哲学は、道具主義、功利主義、そして当時社会ダーウィニズムとして知られていた「進化論的進歩主義」を含む、日本の伝統的な新儒教と当時の欧米の哲学の両方を組み合わせたものだったということです。

嘉納の教育理念と教育方法の目標（実際、20世紀初頭の日本の教育プログラムのほとんどの目標）は、心、体、精神を均等に発達させること、特に天皇に対する愛国心と忠誠心を高めること、公道道徳を教えること、そして特に若者を軍務に適するようにするために体力とスタミナを高めることであった。^[48]

体操、特に当時好まれていた巨大なフォーメーションで行うものは退屈なものになる可能性があり、高校や大学レベルでは、野球やラグビーなどのゲームは、大衆のための実用的な運動源というよりも、観戦スポーツであることが多かった。さらに、エリートレベルでは、野球、フットボール、柔道でさえ、道徳的または知的発達にはあまり重点が置かれていなかった。代わりに、エリートのコーチや選手は、ほとんどどんな犠牲を払ってでも勝つことを重視する傾向があった。^[49]

嘉納にとって、この難問の答えは「柔道」という一言だった。単に相手を投げ飛ばすという意味での柔道ではなく、どんな犠牲を払ってでも勝つという意味での柔道でもない。そうではなく、「最小の努力で最大の効率」と「相互の幸福と利益」という意味での柔道だった。あるいは、嘉納自身が1938年に記者に語ったように、「譲ることがエネルギーの最も効率的な使い方であるなら、譲ることが柔道である」^{[50] 。}

嘉納は1909年に国際オリンピック委員会（IOC）の仕事に積極的に関わるようになった。これはスウェーデンオリンピック委員会のクリスティアン・ヘルストロームが日本と中国の政府に1912年のオリンピックにチームを送るつもりがあるかどうかを尋ねる手紙を書いたことに始まる。 ^[51]日本政府は国際舞台でノーと答えて恥をかきたくないと考え、文部省に調査を依頼した。文部省は当然のことながら、ヨーロッパでの経験を持つ体育教師である嘉納に目を向けた。嘉納は国際オリンピック委員会で日本を代表することに同意し、駐日フランス大使と話をし、スウェーデンから送られてきたパンフレットを読んだ後、彼の言葉を借りれば「オリンピックがどのようなものであるかについてかなり良い考えを抱いた」^{[52] 。}

嘉納は会員としての義務を果たすため、1912年に日本のアマチュアスポーツを統括する使命を持つ大日本体育協会の設立に尽力した。嘉納は1912年のストックホルムオリンピックの日本代表を務め、1917年5月に大阪で開催された極東選手権大会の組織にも関わった。1920年にはアントワープオリンピックに日本代表として出場し、1920年代初頭には日本体育協議会委員を務めた。1923年5月に大阪で開催された極東選手権大会の組織には大きな役割を果たさず、1924年のパリオリンピックにも出席しなかったが、アムステルダム（1928年）、ロサンゼルス（1932年）、ベルリン（1936年）のオリンピックに日本代表として出場した。1931年から1938年にかけては、1940年のオリンピック開催に向けた日本の国際的スポークスマンの一人でもあった。^{[44] [53]}

嘉納の最大の目的は、彼の言葉を借りれば、共通の目的のために友好的な気持ちで人々を集めることだった。^[54]しかし、彼の目標は特に柔道をオリンピック競技にすることではなかった。1936年にイギリスの小泉軍司に宛てた手紙の中で彼はこう述べている。 ^[55]

さまざまな階層の人々から、オリンピックに柔道を導入することの賢明さと可能性について尋ねられてきました。この件に関する私の見解は、今のところむしろ消極的です。他の加盟国が希望するのであれば、私は反対しません。しかし、私は率先して行動する気はありません。第一に、柔道は実際には単なるスポーツやゲームではありません。私は柔道を人生の原理、芸術、科学と見なしています。実際、柔道は個人の文化的達成の手段です。柔道のトレーニング形式のうち、いわゆる乱取りだけがスポーツとして分類できます... [さらに] オリンピックは国家主義の色合いが強く、その影響を受けて、講道館が設立される前の柔術のように、競技柔道を後退した形式に発展させる可能性があります。柔道は芸術や科学と同様に、政治的、国家的、人種的、経済的、またはその他の組織的利益などの外部の影響から自由であるべきです。そして、それに関連するすべてのものは、その究極の目的である人類の利益に向けられるべきです。

嘉納は、日露戦争後に日本語の表記を漢字と仮名からローマ字に置き換えることを目的とした羅馬字会から生まれた2つの団体のうちの1つであるローマ字ひろめ会の会員であった。ローマ字ひろめ会はヘボン式ローマ字表記を支持し、もう1つの団体である日本のローマ字社は日本式ローマ字表記を支持した。[ 56 ] 1908年、ヘボン式ローマ字表記は嘉納らローマ字ひろめ^会の人たちによって改訂され、修正ヘボン式または標準式と呼ばれるようになった。 [ ^57]

1934年、嘉納は公開興行を中止した。その理由は、腎臓結石も重なり、健康状態が悪化したためと思われる。イギリスの柔道家 サラ・メイヤーは ロンドンの友人に「人々は彼が長く生きられないと思っているようだ」と手紙を書いた。^{[58]しかし、嘉納は}鏡開き（新年の儀式）などの講道館の重要な行事には可能な限り出席し、オリンピック事業にも参加し続けた。

1938年5月、嘉納はIOC委員として日本郵船の 汽船 氷川丸に乗船し、航海中に海上で亡くなった。^[59] 1930年代の日本の商船隊は世界中どこでも東京時間を使用していたため、日本の死亡日は1938年5月4日午前5時33分頃、国際的な死亡日は1938年5月3日午後9時33分 （協定世界時）であった。^[60]死因は公式には肺炎とされた。^[61]しかし他の資料では死因は食中毒であるとしている。^[62] 1990年代には、嘉納は肺炎ではなく毒殺されたという主張が現れた。^[63] この主張を裏付ける当時の文書は知られていないが、嘉納が日本の軍国主義に反対していたことはよく知られており、同様に軍国主義に反対した多くの人々が暗殺されたとされている。^[63]

柔道は嘉納とともに消滅したわけではない。1950年代には世界中に柔道クラブが設立され、1964年には東京で1964年夏季オリンピックが開催された際にオリンピック競技として導入され、 1972年夏季オリンピックでは正式に再導入された。嘉納の死後の名声は確固たるものとなった。しかし、彼の真の遺産はその理想主義であった。嘉納は1934年の演説で次のように述べている。^{[15] [16]}「この世に教育ほど偉大なものはない。一人の人間を教育し、その世代の社会に送り出すことは、百世代にもわたる貢献となる。」

嘉納は、その遺産が全く新しい一連のルールを残した点で、第9代クイーンズベリー侯爵と比較されることもある。 ^[64]

嘉納博士が考案した講道館柔術ルールは、日本に新しい、より安全な格闘技をもたらした。ちょうど、約20年前の1867年にイギリスで導入されたクイーンズベリー・ルールがボクシングにもたらした影響と同じである。クイーンズベリー侯爵と嘉納博士はともに、それぞれのスポーツを変革し、よりクリーンかつ安全なものにした。一人はボクシングから組み技を取り除き、もう一人は組み技からボクシングを取り除き、一人はパッド入りの拳で戦い、もう一人はパッド入りの床で戦った。19世紀後半、東西文明の格闘史は、地球の反対側に住む二人の男が数年の差で、素手格闘の啓蒙時代の到来を告げるルールを生み出すところまで達していた。

• 旭日中綬章、1938年（日本）。^[65]
• 2021年10月28日、グーグルはホームページにジゴロ生誕161周年のドゥードゥルを掲載して祝った。 ^[66]

• 嘉納、治五郎。 （1898年10月～1903年12月）。国司。
• トーマス・リンゼイ、嘉納治五郎（1889、1915年再版）。「武器を使わない武士の古来の格闘術」、日本アジア協会紀要、第16部、第2部、202～217頁。
• 嘉納、治五郎。 (1915 年 1 月 – 1918 年 12 月)。柔道。
• 嘉納治五郎（1922年）「柔道：日本の自己防衛術」Living Age、314、724-731頁。
• 嘉納治五郎 (1932) 「柔道の教育への貢献」『体育と健康ジャーナル』3、pp.37-40、58 (もともとは第10回オリンピックの際に南カリフォルニア大学で行われた講義)。
• 嘉納治五郎 (1934) 「柔道の原理と人間活動のあらゆる局面への応用」、1934年6月5日ギリシャのアテネのパルナッソス協会で行われた未発表の講演。1948年4月の『武道会季刊誌』に「柔道の原理」として再録、37～42ページ。
• 嘉納治五郎 (1936) 「オリンピックと日本」、大日本社、pp. 197-199。トーマス・A・グリーンとジョセフ・R・スヴィンス編、『現代世界における武術』、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド、2003年、pp. 167-172。
• 嘉納治五郎 (1937) 『柔道』（嘉納治五郎教授著）東京：日本国鉄観光局。
• 嘉納、治五郎。 （1937年）。 「柔術と柔道って何？」東京：コドクワン。
• 嘉納、治五郎。 (日付なし)。柔術が柔道になる。
• 嘉納、治五郎。 （1972年）。嘉納治五郎『わたくしのしょうがいと柔道』東京：新人物往来社。ISBN  978-4820542414
• 嘉納、治五郎。 （1983年）。嘉納治五郎長作集。東京：五月書房。ISBN 978-4772700214 
• 嘉納、治五郎。 （1986年）。講道館柔道/嘉納治五郎。講道館 編集委員会 監修。東京とニューヨーク：講談社インターナショナル。
• 嘉納、治五郎。 （1995年）。嘉納治五郎大系・勧修弘道館。東京：本の友社。
• 嘉納治五郎 (2013) 『心は筋肉に勝る 柔道の創始者の書』 講談社USA、2005年の日本語選集からの英訳ISBN 978-1568364971 

• 2024年の幕末を舞台にしたビデオゲーム『Rise of the Ronin』では、嘉納は味方として登場し、柔術の天才として描かれている。嘉納の外見には多少の創作上の自由が取られており、実際の嘉納はゲームに初登場した年に3歳だったが、彼は10代の若者として描かれている。
• モータルコンバットのキャラクター、カノは彼にちなんで名付けられました。

• ハードとソフト（武術）
• いだてん（テレビシリーズ）
• 柔道の技
• 高専柔道
• 崩し
• 奥田松五郎
• ジュの原理
• 姿三四郎
• 新宿の嘉納治五郎像

• ワトソン、ブライアン・N.（2000年）。『柔道の父：嘉納治五郎伝』（第1版）。東京：講談社。ISBN 978-4770025302。
• スティーブンス、ジョン（2013）『柔道の道：嘉納治五郎とその弟子たちの肖像』（初版）。ボストン：シャンバラ。ISBN 978-1590309162。
• 嘉納治五郎生誕150年記念事業委員会（2020年）。『嘉納治五郎の遺産：柔道と教育』（初英語版）。東京：日本出版文化財団。ISBN 978-4-86658-136-1. 2021年6月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月25日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

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• 嘉納治五郎に関する記事
• 国立国会図書館の写真と略歴
• 甑の方嘉納治五郎with 山下吉継
• 嘉納治五郎がYouTubeで浮腰を実演
• 柔道の創始者、嘉納治五郎の生涯と著作。(thejudopodcast.eu)
• 柔道の創始者、嘉納治五郎の生涯と著作。第 2 部 (thejudopodcast.eu)