日本の武道

日本の武術は、日本固有のさまざまな武術を指します。少なくとも 3 つの日本語用語 (武道、武術、武芸) が、英語の Japanese martial arts と互換的に使用されます。

「武道」という語が武術を意味するようになったのは最近のことである。歴史的には、この語は、自己啓発、充実感、個人の成長に重点を置いた、肉体的、精神的、道徳的側面を包含する生き方を意味していた。^{[1] 「}武術」と「武芸」という用語は、少なくとも歴史的には、「武道」とは異なる意味を持っている。 「武術」は、実際の戦闘における武術の戦術と技法の実践的な応用を具体的に指す。^[2] 「武芸」は、正式な学習環境内で体系的な指導と普及を促進するために、それらの戦術と技法を適応または改良することを指す。^[2]

武士の家庭で育った子供は皆、大きくなったら戦士になることが期待されていたため、幼少期の多くはさまざまな武術の練習に費やされました。完全な武士は少なくとも刀（剣術）、弓矢（弓術）、槍（槍術、槍術）、薙刀（薙刀術）、そして火器（砲術）の使用に熟練している必要があります。同様に、馬に乗るときにこれらの武器を使用するように指導されました。また、泳ぎ方や潜水方法を知っていることも求められました。^[6]

日本泳法は15世紀の戦国時代に起源を持つ^{。 [7]}侍は水術を編み出した。これは海戦で船外に投げ出された場合に役立った。 [ 7]侍は敵船に乗り込むために甲冑御前泳ぎ、立ち泳ぎ、鯔飛を練習した。 [ 7 ]活動には刀、^弓、銃器のストロークが含まれていた。 ^[ 7] 巻物に筆でメッセージを書くため、水面上で手を乾いた状態に保った。 ^{[7 ] この技術は乾燥した}火薬を必要とするマスケット銃に役立った。 ^{[ 7]日本泳法は}28の流派で実践されており、日本水泳連盟に認定されている。 ^[7]

日本の封建時代には、様々な種類の武術が栄え、日本語では武術と呼ばれていました。^[8]術という用語は、「方法」、「芸術」、「技術」と翻訳することができ、 ^[9]それぞれの名前は、それらが実行されるモードまたは武器を示しています。開発され完成された戦闘方法は非常に多様であり、その中には次のものがあります。^[8]

通常、戦闘技術の発達は、その技術を実行するために使用される道具と絡み合っています。急速に変化する世界では、それらの道具は常に変化しており、それらを使用する技術を継続的に再発明する必要があります。日本の歴史は、比較的孤立しているという点でやや異例です。世界の他の地域と比較して、日本の戦争の道具はゆっくりと進化しました。多くの人々は、これにより、武士階級は他の文化よりも深く武器を学ぶ機会を得たと考えています。それでも、これらの武術の指導と訓練は進化しました。たとえば、中世初期には弓と槍が重視されていましたが、徳川時代（1603-1867年）には大規模な戦闘が少なくなり、刀が最も権威のある武器になりました。日本の歴史を通じて発展したもう1つの傾向は、時間の経過とともに社会が階層化されるにつれて、武術の専門化が進むことでした。^[10]

日本で発展または発祥した武道は非常に多様で、数え切れないほどの流派やスタイルがあり、訓練用具、方法、哲学に大きな違いがあります。とはいえ、日本の武道は一般的に、明治維新（ 1868年）以前に存在したか後に存在したかに基づいて、古流と現代武道^{に分けることができます。 [出典が必要]}現代武道と古流は歴史的起源を共有することが多いため、 ^{[出典が必要]}両者の両側に さまざまな種類の武道（柔術、剣術、薙刀術など）が見られます。

この記事の構成について注記します。日本の武術を、一刀流、大東流、天真正伝香取神道流など、何千もの個別の流派やスタイルの観点から論じることは不可能です。その代わりに、武術がいつ発祥したか（現在も実践されているかどうかは関係ありません）に基づいて主要なセクションに分け、柔術（間接的な力の適用による素手での戦闘の技術）や剣道（日本のスポーツ剣術）など、武術の根源的なタイプにサブセクションを当て、注目すべきスタイルやスタイル間の大きな違いについて論じます。

古流（こりゅう）は、「伝統的な流派」または「古い流派」を意味し、1868年の明治維新以前、または1876年の廃刀令以前に日本で始まった武術の流派を指します^。[11]現代の用法では、武術（ぶじゅつ）は軍事芸術/科学を意味し、現実世界や戦場の状況への技術の実用的な応用によって特徴付けられます。

この用語は、一般的に、特定のスタイルや芸術が「伝統的」であり、「現代的」ではないことを示すためにも使用されます。ただし、芸術が「伝統的」または「現代的」であるという意味については、議論の余地があります。経験則として、古流武術の主な目的は戦争で使用することでした。古流派の最も極端な例は、その伝統的な、そして多くの場合は古代の武術の慣習を、それを試すための継続的な戦争がない場合でも保存するものです。他の古流派は、時間の経過を反映して慣習に変更を加えた可能性があります (その結果、同業者の目に「古流」の地位が失われたかどうかはわかりません)。これは、スポーツまたは自己防衛の目的での武術の実践にさまざまな程度重点を置きながら、一般的に個々の実践者の自己改善 (精神的、肉体的、または精神的) に主な焦点を置く「現代」武術とは対照的です。^{[引用が必要]}

以下のサブセクションは、武術の個々の流派ではなく、武術の一般的な「種類」を表しています。これらは、一般的には訓練方法と装備に基づいて区別できますが、それぞれに幅広いバリエーションが存在します。

相撲は、多くの人に日本の国技と考えられており、その起源は遠い過去に遡ります。日本に関する最古の文書による記録は8世紀のもので、紀元前23年に最初の相撲の試合が行われたことが記録されています。この試合は天皇の要請により行われ、一人の選手が負傷して続行できなくなるまで続きました[要出典]。728年から、聖武天皇（701–756）は、毎年の収穫祭で公式の相撲の試合を開催し始めました。天皇の御前で試合^{を行うこの}伝統は続きましたが、徐々に広がり、神道の祭りでも試合が行われ、相撲の訓練は最終的に軍事訓練に組み込まれました。17世紀までに、相撲は組織化されたプロのスポーツとなり、一般に公開され、上流階級と庶民の両方に楽しまれました。

相撲は今日でも、行司が神官の格好をしたり、試合の前に競技者が手を叩き、足を踏み鳴らし、土俵に塩を投げる儀式など、その伝統的なしきたりを多く残している。試合に勝つために、競技者は投げ技や組み技を使って相手を地面に押し倒す。足の裏以外の体の一部が地面についたか、土俵の外で体のどの部分でも地面についた最初の人が負けとなる。日本では年に 6 回大場所が開催され、各場所の後に各プロ格闘家の名前と相対的な順位が番付と呼ばれる公式リストに掲載され、相撲ファンはこれを熱心に追っている。

柔術(じゅうじゅつ)は、文字通り「ソフトスキル」と翻訳されます。しかし、より正確には、パンチやキックなどの直接的な力ではなく、関節技や投げ技などの間接的な力を使用して相手を倒す技術を意味します。これは、柔術が打撃を教えたり使用したりしないことを意味するのではなく、攻撃者の力を逆手に取り、最も弱い部分や防御が最も弱い部分に反撃する能力が柔術の目的であることを意味します。

戦闘方法には、打撃（蹴り、パンチ）、投げ（胴投げ、関節技、バランスを崩す投げ）、拘束（押さえつける、絞める、組み合う、レスリング）、武器の使用などがありました。防御戦術には、ブロック、回避、バランスを崩す、溶け込む、逃げるなどがありました。短刀、龍驤道鎖、十手、隠武器などのマイナーな武器は、ほぼ常に古流柔術に含まれていました。

これらのほとんどは、より一般的で重要な武器システムの補助として実践される戦場ベースのシステムでした。当時、これらの格闘技は、小具足、柔和、組打ち、白打など、さまざまな名前で呼ばれていました。実際には、これらの格闘システムは実際には非武装の戦闘システムではなく、より正確には、非武装または軽武装の戦士が戦場で重武装および防具を身に着けた敵を倒すための手段と説明されています。理想的には、侍は武装しており、このような技術に頼る必要はありませんでした。^{[引用が必要]}

後世、他の古流は、今日よく見られる柔術の実践者に馴染みのある体系に発展しました。これらの体系は、一般的に、鎧を着ていない、または戦場の環境にいない相手に対処するために設計されています。このため、当て身技（急所を突く技術）を多用しています。これらの戦術は、戦場で鎧を着た相手にはほとんど役に立ちません。しかし、平時に普通の街着を着て敵や対戦相手と対峙する人にとっては非常に貴重です。時折、ナイフや鉄扇（鉄の扇）などの目立たない武器がカリキュラムに含まれていました。^[要出典]

今日、柔術は古代と現代の両方の多くの形で実践されています。柔術のさまざまな方法が柔道や合気道に取り入れられたり統合されたりしているほか、世界中に輸出されてスポーツレスリングシステムに変換されたり、空手や他の無関係な武道の流派に全部または一部採用されたりして、何世紀も前と同じように今も実践されています。

剣術、つまり剣の芸術は、神話的な精神を持ち、他のすべての武術を凌駕する最高の武術であると考える者もいる。その信念が真実かどうかはともかく、剣そのものは、暴力の道具として使われてきたほぼすべての文化において、物語や伝説の題材となってきた。日本でも、刀の使用は例外ではない。もともと武士階級にとって最も重要な技能は乗馬と弓の射撃の熟練であったが、やがて剣術に取って代わられた。最も古い刀は、古墳時代（3世紀から4世紀）まで遡ることができるが、主に直刃であった。伝説によると、有名な折り曲げ加工によって強度が増した湾曲した刀は、鍛冶屋の天國安綱（あまくにやすつな、紀元後700年頃）によって最初に鍛造されたとされている。 ^[12]

剣の主な発展は、西暦 987 年から 1597 年の間に起こりました。この発展は、平和な時代には高度な芸術性が、断続的な戦争の時代には耐久性、実用性、大量生産に再び重点が置かれたことが特徴です。最も顕著なのは、12 世紀の内戦と 13 世紀のモンゴル侵攻(特に、主に馬上からの弓矢による戦闘から、地上での直接戦闘への移行が見られました) です。

刀の発展は、刀を扱う方法の発展と並行して進みました。平時には、武士たちは刀の訓練をし、刀を使う新しい方法を発明しました。戦時には、これらの理論が試されました。戦争が終わった後、生き残った者たちは、何がうまくいって何がうまくいかなかったかを調べ、その知識を伝えました。 西暦1600年、徳川家康（1543年 - 1616年）が日本全土を完全に支配し、日本は明治維新まで続く長期にわたる平和な時代に入りました。この期間中、刀を使用する技術は、主に殺生のための実用的な芸術から、個人の発達と精神的完成の哲学を包含するものへと移行しました。

日本の剣術で使われる用語はやや曖昧です。剣術のさまざまな側面や、剣術全体を包括するさまざまな名前が使われてきました。

剣術（けんじゅつ）は文字通り「剣の芸術/科学」を意味します。この用語は剣術全体を指す一般的な用語として使用されていますが、現代では、剣術はパートナーを組んで行う剣術の特定の側面を指します。これは最も古い形式のトレーニングであり、最も単純なレベルでは、2人のパートナーが刀を抜いて戦闘訓練を行います。歴史的には木製の刀（木剣）を使用して練習され、ほとんどの場合、型と呼ばれる事前に決定されたフォーム、または組太刀と呼ばれることもあり、剣道で練習されるパートナー訓練に似ています。上級者の間では、剣術のトレーニングには、自由形式の練習の度合いを高めることも含まれます。

抜刀術（ばっとうじゅつ）は、文字通り「刀を抜く技術/科学」を意味し、15世紀半ばに開発された剣術の一側面で、刀を効率的に抜き、敵を斬り倒し、鞘（さや）に戻すことに焦点を当てています。この用語は、特に戦国時代（15世紀から17世紀）に使用されました。 抜刀術の訓練は居合術に密接に関連していますが、居合術よりも古く、防御的な反撃を強調しています。抜刀術の訓練は技術的には型を取り入れていますが、一般的には敵に近づき、刀を抜き、1回以上の切り込みを実行し、武器を鞘に収めることに焦点を当てた数少ない動きで構成されています。抜刀術の練習は、居合術や居合道の型のような精巧さや美的配慮に欠ける傾向があります。^[要出典]最後に、名前だけの使用は決定的なものではないことに注意してください。ある流派にとって抜刀術であるものが、別の流派にとっては居合術である可能性があります。^[要出典]

居合術（いあいじゅつ）は、おおよそ「精神の集中と即時の反応の芸術/科学」であり、刀を抜く日本の芸術でもあります。しかし、抜刀術とは異なり、居合術は技術的に複雑になる傾向があり、フォームを完璧にすることに重点が置かれています。主な技術的側面は、鞘から刀を抜き、相手を打ったり切ったりして、刃から血を抜き、刀を鞘に戻すという、スムーズで制御された動きです。

薙刀術（長刀術：なぎなたじゅつ）は、中世ヨーロッパのグレイブまたはギザルムに似た武器である薙刀を扱う日本の芸術です。現在のなぎなたの練習のほとんどは、「なぎなた道」または「新しいなぎなた」と呼ばれる現代武道であり、競技会も開催されています。

しかし、多くの古流派は薙刀術をカリキュラムに残しています。また、江戸時代後期には薙刀が女性や侍女の訓練に使用されていたことも注目に値します。そのため、薙刀術の流派のほとんどを女性が率いており、日本で薙刀を実践する人のほとんどが女性です。このため、海外では薙刀術は男性の戦士が使用しない武術であるという印象を受けています。実際、薙刀術は中世初期の日本で開発され、一時期は武士によって広く使用されていました。^[要出典]

槍術（そうじゅつ）は、槍（ヤリ）を使った日本の戦闘術です。日本の歴史の大部分において、槍術は伝統的な流派によって広く実践されてきました。戦時中は、多くの兵士にとって主要な技術でした。今日では、槍術はごく少数の流派で教えられているマイナーな術です。

忍びの術（別名忍術）は、主に日本の三重県伊賀市と滋賀県甲賀市出身の人々の集団によって開発され、潜入者、斥候、秘密工作員、スパイとしての技能で知られるようになりました。これらの忍者の訓練には、スパイ活動、破壊活動、変装、脱出、隠蔽、暗殺、弓術、薬、爆発物、毒物など が含まれます

日本の初期の武術流派は、ほぼすべてが「総合武術」であり、さまざまな技能と道具を組み合わせた複合武術体系でした。徳川幕府の長い平和により、多くの流派が特定の主要な戦場の武器を専門とするようになり、専門化が進みました。しかし、封建時代の日本の武士が使用した武器は他にもたくさんあり、それぞれを扱う技術もありました。通常、それらは流派内で二次的または三次的な武器として研究されましたが、例外もあります。たとえば、神道夢想流が教える主要な技術である杖道です。

武器の使用以外の軍事技術を教える他の芸術も存在しました。これらの例としては、水泳や川渡りなどの海洋技術（水術）、馬術（馬術）、放火や破壊（火術）などがあります。

現代武道（げんじょうどう）は、文字通り「現代の武道」を意味し、^{[要出典]、}通常、1868年の明治維新の始まり以降に創設された武道に適用されます。^[要出典]合気道と柔道は近代に創設された現代武道の例であり、一方、居合道は何世紀にもわたって存在してきた実践の近代化を表しています。

根本的な違いは、上記の「古流」の項で説明したように、古流武術は、その主な用途が戦争に使われていた当時のまま実践されているのに対し、現代武道の主な目的は自己啓発であり、自己防衛は二次的な目的であるという点です。さらに、現代武道の多くにはスポーツの要素が含まれています。柔道と剣道はどちらもその一例です。

柔道（じゅうどう）は、文字通り「柔和な道」または「柔らかさの道」を意味し、格闘技をベースとした武道で、主にスポーツとして実践されています。柔道には、現代武道全体に見られるように、実践者の個人的、精神的、および肉体的な自己改善に実質的に重点が置かれています。

柔道は、19世紀末に嘉納治五郎（ 1860年- 1938年）によって創始されました。嘉納は、自身が学んだ古流武術（具体的には起倒流と天神真楊流柔術）を体系的に再発明し、乱取りと競技を重視し、有害な柔術の技を排除するか、それらを型に限定しました。嘉納は、新しい技とトレーニング方法の強力なシステムを考案し、1886年6月11日に最高潮に達したトーナメントは、後に有名な日本の映画監督黒沢明（ 1910年 - 1998年）によって映画「姿三四郎」（1943年）でドラマ化されました。

柔道は1964年にオリンピック競技となり、世界中に広まりました。嘉納治五郎の創始した流派「講道館」には世界中に門下生がおり、嘉納の弟子たちによって創設された流派も数多くあります。

剣道（けんどう）は、「剣の道」を意味し、日本の剣術に基づいています。^{[要出典]剣術は}剣術の芸術の発展であり、その練習と実践はいくつかの特定の剣術の流派に由来しています。その発展における主な技術的影響は、剣術のすべての打撃は切り下ろし（垂直に下向きに切る）の技術を中心に展開されるという概念を中心に展開された一刀流の剣術流派（16世紀頃に創設）でした。剣道が本格的に形を整え始めたのは、長沼四郎左衛門国郷（1688-1767）が竹刀と呼ばれる竹製の剣と防具と呼ばれる軽量の木製の防具を導入したことによりで^ある。これにより、^競技者が怪我をするリスクなしに、全速力で打撃の練習ができるようになった。^[要出典]

現在、剣道の練習のほぼすべては、1951年に設立された全日本剣道連盟によって統括されている^。競技^はポイントで判定され^、対戦相手より先に2ポイントを獲得した競技者が勝者となる。喉への突き、頭頂部、頭の側面、体の側面、前腕への突きなど、いくつかのターゲットのいずれかに成功し適切に実行された打撃で1ポイントを獲得できる。また、全日本剣道連盟が公布した一連のフォームに従って、木製または鈍角の金属剣を使用して、フォーム（形）競技で競う。 ^[要出典]

居合道(いあいどう)は、「精神的存在と即時反応の道」という意味で、名目上は居合術の現代化であるが、実際には居合術と同じであることが多い。^{[要出典] 術 (じゅつ) を道 (どう) に置き換えることは、20 世紀における個人的および精神的な発達の重視の一部であり、[要出典] 多くの武道で起こった進化である。[要出典]}居合道の場合、^{一部の流派}は^{カリキュラムを変更}せずに単に名前を変更し、他の流派は戦闘志向から精神的な成長への全面的な変更を受け入れた。剣道と同様に、居合道は主に全日本剣道連盟の下で実践されており、剣道クラブが居合道の練習も提供することは珍しくない。

合気道（あいきどう）は、「気の調和の道」を意味します。これは、植芝盛平（植芝盛平、1883年 - 1969年）によって開発された日本の武道です。この武道は、「打撃」、「投げ」、「関節技」で構成されており、「力で力」に対抗するのではなく、攻撃者との流動性と融合で知られています。敵を力で導くことができる最適な位置とタイミングを見つけるために、相手のリズムと意図に加わることに重点が置かれています。合気道は、その創始者の精神的背景を反映して、生徒の個人的な成長を重視することでも知られています。

植芝盛平は、主に大東流合気柔術から、槍、杖、そしておそらく銃剣などの訓練動作を取り入れて合気道を発展させました。おそらく最も強い影響は剣術によるもので、多くの点で、合気道の実践者は手ぶらの剣士のように動きます 。

弓道（きゅうどう）は、日本の弓術の現代名です。もともと日本では、弓術は日本の戦士階級である侍の訓練でした。弓は遠距離武器であり、軍隊は敵軍がまだ遠くにいるときに攻撃することができます。射手が馬に乗っていれば、機動兵器プラットフォームとしてさらに破壊的な効果を発揮することができます。射手は包囲戦や海戦でも使用されました。

しかし、16世紀以降、弓は徐々に火器に取って代わられ、戦場の主な武器となりました。弓が戦争の武器としての重要性を失い、仏教、神道、道教、儒教の影響を受けて、日本の弓術は「弓の道」である弓道へと進化しました。弓道は、いくつかの流派では高度に洗練された瞑想の実践として実践され、他の流派ではスポーツとして実践されています。

空手(カラテ)は文字通り「空の手」を意味します。また、「空の手の道」(空手道、karatedō )と呼ばれることもあります。元々は唐手 (「中国の手」) と呼ばれ、「カラテ」とも発音されました。

空手は、極真空手（松濤館流と五丈流の一部を融合したもの）を除いて、技術的には沖縄で生まれました。極真空手は、かつては琉球王国として知られていましたが、現在は現代の日本の一部となっています。空手は、「手」と呼ばれる既存の沖縄の武術と中国の武術が融合したものです。これは、日本の本州の実践者によって採用され、発展してきた芸術です。

空手が本州に伝わったのは、松濤館空手の創始者で、空手の父と呼ばれる船越義珍（ふなこし ぎちん、1868年 - 1957年）からである。沖縄の空手家の中にはすでに本州に住み、指導していた者もいたが、船越は1917年と1922年に文部省主催の東京体育博覧会で空手の公開デモンストレーションを行った。その結果、空手の訓練はその後、日本の公立学校制度に組み込まれた。また、この時期に白衣と級・段位制度（どちらも柔道の創始者である嘉納治五郎が最初に導入したもの）が採用された。

空手の練習は、安定した固定された姿勢から実行される直線的なパンチとキックのテクニックによって主に特徴付けられます。今日練習されている空手の多くのスタイルは、もともと船越とその師匠によって開発されたフォーム（型）と、沖縄の農民が伝統的に農具として隠していたさまざまな武器を取り入れています。多くの空手家は軽い接触や非接触の競技にも参加していますが、一部の空手家（例：極真空手）は、防具をほとんどまたはまったく使用せずにフルコンタクトの競技に参加しています。

少林寺拳法（しょうりんじけんほう）は、第二次世界大戦後に生まれた護身術および自己啓発の訓練（行）システムで、少林寺拳法の改良版として知られています。剛法（打撃、蹴り、ブロック）と柔法（ピン、関節技、回避）の2つの主要な技術カテゴリがあります。これは、第二次世界大戦中に満州にいた宗道臣（そう どうしん）によって1947年に創設されました。宗道臣は、第二次世界大戦後に母国日本に戻ったとき、荒廃を克服し、日本人の自信を大規模に再構築する必要性を感じました。

少林寺拳法はもともと1940年代後半から1950年代にかけて、主要な国家組織（日本鉄道など）の従業員を巻き込んだ大規模なプログラムを通じて日本で紹介されましたが、その後多くの国で人気を博しました。今日、世界少林寺拳法機構（WSKO）^[13]によると、 33か国に約150万人の実践者がいます。

合気の原理は、特に記述や説明が難しい。合気の最も単純な翻訳は「エネルギーを結合する」だが、その哲学的深遠さは裏切られている。一般的に、合気とは、相手を倒すために相手と一致するという原理である。この「一致する」、「結合する」、あるいは「調和する」（合気の有効な解釈はすべて）という概念に複雑さが含まれている。力の衝突で相手と「一致する」可能性があり、相互の殺害につながる可能性もある。これは合気ではない。合気は、直接の力の衝突を避けるという明確な目的のために、相手と肉体的および精神的に結合するという概念に代表される。実際には、合気は、まず相手の動き（肉体的側面）と意図（精神的部分）に結合し、次に相手の意志を克服して、相手の動きと意図の方向を変えることによって達成される。

歴史的に、この原理は破壊的な目的、つまり優位に立って相手を殺すために使われてきました。現代の合気道は、合気をうまく応用して相手をコントロールすることで、相手を傷つけずに倒すことができるという原理に基づいています。

心(こころ) は、多くの武道に共通する概念ですが、明確な^{意味はありません。文字通り「心」と訳されますが、文脈によっては「性格」や「態度」を意味することもあります。性格は空手における中心的な概念であり、現代の空手}の道の性質に合わせて、自分自身を向上させることに重点が置かれています。空手の技は自己防衛のためであり、相手を傷つけないことが技の最高の表現であるとよく言われます。この概念を暗示するよく使われる引用句には、次のものがあります。

空手の究極の目的は、勝ち負けではなく、参加者の人格の完成にあります。

—船越義珍^[14]

武道を意味する日本語。文字通り「武道」を意味する。^{[15] [16] [17]}

武士の生き方における名誉の規範。原則的には騎士道に似ていますが、文化的には非常に異なります。文字通り「戦士の道」であり、武士道に身を捧げる者は刀や弓の模範的な技術を持ち、大きな痛みや不快感に耐えることができます。何よりも勇気、勇敢さ、そして主君（大名）への忠誠を強調します。

江上茂: ^[18]

私がよく耳にする言葉は、「すべては礼に始まり、礼に終わる」というものです。しかし、この言葉自体は、いくつかの方法で解釈できます。それは「礼儀、礼儀、丁寧さ」を意味する「礼儀」の礼であり、「敬礼」の礼でもあります。礼の意味は、型または形（「正式な運動」と「フォーム」または「形状」）の観点から説明されることがあります。それは、空手だけでなく、すべての現代の武道において最も重要なものです。現代の武道の目的のために、礼を、礼儀と品位が表れる儀式的なお辞儀として理解しましょう。空手の道に従う者は、訓練だけでなく日常生活でも礼儀正しくなければなりません。謙虚で穏やかである一方で、卑屈であってはなりません。型の遂行は、大胆さと自信を反映している必要があります。一見矛盾しているように見える大胆さと優しさの組み合わせは、最終的には調和につながります。船越先生がよく言っていたように、礼儀がなければ空手の精神は失われてしまうというのは本当です。

「闘志」を表す用語。^[要出典]実際には、これは攻撃中に発せられる叫び声や掛け声を指すことが多く、適切な呼吸をするため、また敵を弱らせたり気をそらしたりするために使用されます。

日本の武術には、力の適用に関して 2 つの基本的な戦略的方法論があります。1 つは剛法( gōhō ) 、もう1 つは柔法( jūhō )です。これらの概念には、中国の陰陽の原理との哲学的関係に沿って、別個でありながら同等で相互に関連する性質が暗黙的に含まれています。

ハード メソッドは、対抗する力に対して反力を直接適用する点が特徴です。実際には、これは直接攻撃であり、相手に向かって直接移動し、同時に相手への打撃を行います。防御側がブロックまたは受け流し (攻撃を止めたり、はじき飛ばしたりして攻撃に直接対抗する) ためにその場に留まる防御テクニックは、ハード メソッド防御の一例です。ハード メソッド テクニックは、一般的に直線的であると概念化されています。

ソフト メソッドは、間接的に力を加えることによって、反対の力を回避するか方向転換することを特徴とする。たとえば、攻撃をすり抜けて受け、次に攻撃者のバランスを崩す目的で攻撃者の手足に力を加えるのは、ソフト メソッドの例である。ソフト メソッドのテクニックは、一般的に循環的であると概念化されている。

これらの定義により、「ハードスタイル」と「ソフトスタイル」の武術の区別がしばしば錯覚的に生じます。実際には、内部の名称に関係なく、ほとんどのスタイルは技術的に両方を実践しています。陰陽の原則に従って違いを分析すると、哲学者は、陰と陽だけでは全体の半分に過ぎないため、どちらか一方が欠けていると実践者のスキルがアンバランスまたは不十分になると主張するでしょう。

隙、主導権、タイミングは、自己防衛や競技戦闘に当てはまる、深く相互に関連した概念です。それぞれが、攻撃の開始や反撃を成功させる上で考慮すべきさまざまな要素を示しています。

隙は攻撃を成功させるための基礎である。攻撃を受ける準備ができている相手を傷つけることに成功することは可能だが、明らかに相手が隙をついたときにその場所を攻撃することが望ましい。隙とは、相手が疲れてガードを緩める（物理的に手を下げる）といった明白な場合もあれば、瞬間的な集中力の低下といった微妙な場合もある。達人同士の古典的な戦闘形式では、わずかな隙が見つかるまでほとんど動かずに立っている。そして、隙が見つかったときだけ、一撃で相手を無力化することを目標に、できる限りの破壊的な攻撃を仕掛けるのである。^[19]

日本の武道において、「先」とは「殺傷行為が開始される決定的な瞬間」である。[ ^20]日本の武道には、先の先と後の先という2種類の先発がある。それぞれの先発行為は互いを補完し合い、それぞれ長所と短所がある。先の先発行為は、相手のガードや集中の隙を突くことである（前述の「スキ」を参照）。先の先発行為を完全に行うには、攻撃は完全にコミットし、ためらいがなく、相手による反撃の可能性を事実上無視しなければならない。後の先発行為は、相手の防御に弱点を作る攻撃を積極的に誘発しようとするものであり、相手が見逃せないほど魅力的な隙を装うことが多い。^[20]

上記の概念はすべて、戦闘の間隔またはタイミング (間合い) の概念に統合されています。間合いは複雑な概念であり、対戦相手間の距離だけでなく、距離を越えるのにかかる時間、攻撃の角度とリズムも組み込まれています。具体的には、上記の要素を考慮に入れた上で、対戦相手がもう一方の対戦相手を攻撃できる正確な「位置」です。たとえば、より速い対戦相手の間合いは、より遅い対戦相手よりも遠くにあります。一方の対戦相手が間合いを維持しながら、もう一方の対戦相手が間合いを維持するのを防ぐのが理想的です。 ^[21]

3つの攻撃

• 後攻：「後攻」を意味し、攻撃に応じて防御または反撃の動きをすることが含まれる。 ^[22]
• 先の先：相手の攻撃と同時に防御を開始すること。^[22]
• 先鋒の先：相手が攻撃に全力を尽くし、心理的に後戻りできない状況にあるときに、攻撃を予期して発動される取り組み。^[22]

守破離の原則は学習の 3 つの段階を説明します。

流派とは、日本語で文字通り「流れ」を意味し、特定の芸術の流派です。[^要出典]

先生は教師に使われる敬称で、アメリカの大学の教授に似ています。宗家は「校長」と訳され、流派の長を意味します。^[要出典]

先輩と後輩の関係は、武道に起源を持つものではなく、日本やアジア文化全般に由来するものである。これは、ビジネス、学校、スポーツなど、多くの場面における日本の人間関係の根底にある。日本の武道学校では、指導過程の一部となっている。先輩は、自分より後に訓練を始めた生徒や、自分より上の生徒よりも先輩である。先輩の役割は、礼儀作法、勤労倫理、その他学校にとって重要な美徳を後輩に教え込む上で極めて重要である。後輩は先輩を尊敬することが期待されており、先輩にリーダーシップを学ぶ機会を与えるという重要な役割を担っている。先輩は正式な授業を教えることも教えないこともあるが、あらゆる点で、彼らの役割は、模範を示し、励ましを与えることによって、後輩の教師となることである。^[23]

日本の武道には、究極的には 2 つのランク付けシステムがありますが、いくつかの流派ではこの 2 つを融合していることが知られています。1868 年以前に一般的だった古いシステムは、一連の免許または免許に基づいています。一般的に、免許皆伝 (免許皆伝)に至るレベルは非常に少数でした。

柔道を通じて武道に初めて導入された現代のシステムでは、生徒は正式な試験手順に従って、一連の等級（級）を経て昇格し、その後、一連の学位（段）を取得して進みます。レベルを区別するために白帯と黒帯のみを使用する武道もあれば、級のレベルを表すために色付きの帯を使用する武道もあります。

型（カタ）は武道の根幹である とよく言われます。しかし、流派やスタイルによって、稽古にどの程度重点を置くかは異なります。

• チャンバラ
• 日本の武道一覧
• 沖縄の武術

• ホール、デビッドA. 『日本武術百科事典』、講談社USA、2012年。ISBN 978-1568364100 。