ウィーンのユダヤ人の歴史

オーストリアのウィーンにおけるユダヤ人の歴史は800年以上遡る。12世紀以降、ウィーンにユダヤ人が存在していたという証拠がある。 ^[1]

19世紀末から20世紀初頭にかけて、ウィーンはヨーロッパにおけるユダヤ文化の最も顕著な中心地の一つであったが、オーストリアにおける国家社会主義政権の時代に、ウィーンのユダヤ人はほぼ全員追放され、ホロコーストで殺害された。1945年以来、ユダヤ文化と社会は徐々に街で復興してきている。

名前が挙がった最初のユダヤ人は、1194年に就任したフリードリヒ1世公爵の造幣局長シュロムである。シュロムとその家族は後に十字軍によるポグロムで殺害されることになる。^[2] 1238年、皇帝フリードリヒ2世はユダヤ人に特権を与え、シナゴーグ、病院、屠殺場などのコミュニティ施設の存在は14世紀以降に証明されている。ウィーンの市法は、特別なユダヤ人裁判官（Judenrichter）にキリスト教徒とユダヤ人の間の紛争を裁定する権限を与えていたが、この裁判官は、一方が苦情を申し立てない限り、2つのユダヤ人派閥間の紛争を裁定する権限を持っていなかった。

最初のユダヤ人はザイテンシュテッテンガッセ付近の地域に住んでいた。1280年頃からは、現代のユダヤ人広場の周辺にも住んでいた。13世紀から15世紀にかけて、ユダヤ人の文化と宗教生活の中心地はここにあったが、1420/21年のウィーン大虐殺でアルブレヒト5世が市内のユダヤ人の絶滅を命じ、殺害、追放、場合によっては集団自殺につながった。^[2]

1512年、ウィーンには12のユダヤ人家族が住んでいた。^[1] 1624年まで新たな居住は禁止されていたが、^{[3]例外を認めることで繰り返し回避され、1582年にはゼーガッセに新しい墓地が設立された。1637年にはユダヤ人の権利がさらに制限され、}レオポルト1世の治世下、1669/70年にウィーンのユダヤ人人口は2度目に追放された。かつてユダヤ人地区だった場所は「レオポルトシュタット」と改名され、現在もその名が残っている。^[3]

三十年戦争とオスマン帝国との戦争、特に第二次ウィーン包囲戦の後、財政難に陥ったオーストリア皇帝はユダヤ人銀行家、特にサミュエル・オッペンハイマーとサムソン・ヴェルトハイマーの援助に頼らざるを得なくなった。^[4] サミュエル・オッペンハイマーは1683年に宮廷の財務担当者に任命され、墓地の修復も担当した。オッペンハイマーは1684年にサムソン・ヴェルトハイマーがヴォルムスからウィーンに来るのを手助けした。ヴェルトハイマーは後に宮廷ユダヤ人に任命されたが、ウィーンでラビとしての職務を遂行することができなかったため、ジーベンゲマインデンの一部であるアイゼンシュタットへ移り、そこではエステルハージ・ガランタ公爵パウル1世の下でユダヤ人が歓迎された。

1736年以降、ウィーンには少数のセファルディム人が居住し、マリア・テレジアの時代にはシナゴーグを持つ独自の宗教共同体を形成していた。大多数のアシュケナージ人が同じ地位を獲得したのは、ずっと後のフランツ・ヨーゼフ1世の治世になってからである。

啓蒙主義の影響を受けたヨーゼフ2世皇帝は1782年に寛容勅令を出し、オーストリアのユダヤ人に公民権を与えた。^[5]しかし、ユダヤ人が宗教共同体を形成したり、公の場で宗教儀式を行うことは依然として禁じられていた。

1824年、ミヒャエル・ラザール・ビーダーマンの推薦により、ラビのイザーク・マンハイマーがコペンハーゲンからウィーンに招聘された。当時はまだユダヤ教の宗教共同体は公式には存在していなかったため、マンハイマーは「ウィーンの帝国公認の公立イスラエル宗教学校の校長」に就任した。マンハイマーは、19世紀にヨーロッパのユダヤ人コミュニティの大半で起きたようなユダヤ人間の分裂を引き起こすことなく、ウィーンで慎重な改革を実現した。1828年にラビとしてウィーンに召喚されたラザール・ホロヴィッツとともに、マンハイマーは差別的なユダヤ人の誓いの廃止を運動した。商人のイザーク・レーヴ・ホフマンも、1806年から1849年に亡くなるまで、ウィーンのユダヤ人コミュニティで指導的役割を果たした。

1825 年 12 月 12 日、マンハイマーはザイテンシュタイン通りのシュタットテンペルの定礎式を行いました。ヨーゼフ・コルンホイゼルが設計したシナゴーグは、 1826 年 4 月 9 日にマンハイマーによって聖別されました。同年、ホーエネムス出身のザロモン・ズルツァーがシナゴーグのハッツァンに任命され、56 年間務めました。

1848年の革命にはユダヤ人知識人が参加した。1848年7月に初めて開催された新しい帝国議会には4人のユダヤ人議員が含まれ、そのうち3人はウィーンから選出された。 ^[5]

1867年、フランツ・ヨーゼフ1世皇帝のもとで、ユダヤ人は法律の下で平等に認められた。^[10]平等に認められた結果、ウィーンのユダヤ人コミュニティは急速に成長した。1860年にはウィーンのユダヤ人コミュニティは6,200人だったが、1870年にはすでに40,200人にまで増加し、世紀の変わり目には147,000人にまで達した。^[5]ウィーン第2区のレオポルトシュタットは、この頃ウィーンのユダヤ人生活の中心地へと発展した。この地区のユダヤ人人口はすぐに区全体の人口の半分を占めるようになった。隣接するブリギッテナウ区（1900年にレオポルトシュタットから分割）とアルザーグルント区にも同様にユダヤ人の割合が高かった。これらの地域に住んでいたユダヤ人はウィーンのユダヤ人人口の大部分を占め、大部分が下層階級または中流階級に属し、肉体労働者、職人、小規模な実業家（カフェのオーナーなど）、貿易商でした。裕福なユダヤ人は大部分がデープリングとヒーツィングの別荘地、および市内中心部のインナーシュタットに住んでいました。

テオドール・ヘルツルは、この時期に広がる反ユダヤ主義に対抗して政治的シオニズムを創設した。しかし同時に、ユダヤ人コミュニティは主に同化したユダヤ人によって率いられていた。

第一次世界大戦の勃発とオーストリアの東部戦線での最初の敗北の後、帝国の東部地域（ガリツィア）から35万人の難民の流出が始まった。難民の中には約5万人（警察発表）から7万人（アルバイターツァイトゥング紙発表）のユダヤ人がおり、全員がレオポルトシュタットのウィーン北駅に到着した。

東部戦線の状況が落ち着くと、これらの新到着者の約半数が故郷に戻ったが、^[12]これらの出来事はウィーンのユダヤ人コミュニティ全体と、ウィーンのキリスト教徒との関係を試練にさらした。難民は貧困に陥っていたが、仕事を見つけるのは難しく、工場は難民を雇いたがらなかった。状況は次のように描写されている。「ドイツ人が東部のユダヤ人を強制労働に追い込んでいる間、オーストリア人は彼らを強制的に失業させていた」^[12]。難民の多くは行商人やセールスマンとして日々の糧を得ようとし、多くの慈善団体が衣類の寄付やその他のキャンペーンを調整するために立ち上がったが、「東方ユダヤ人」は多くの否定的な偏見の犠牲者となり、貧困のために裕福な同化ユダヤ人よりも頻繁に反ユダヤ主義の攻撃の標的となった。彼らがウィーンで定住することは容易ではなかった。

1918年にハプスブルク帝国が崩壊すると、ユダヤ人はオーストリア＝ハンガリー帝国全土を自由に移動できるようになりました。ウィーンのユダヤ人コミュニティは約20万人でした。^[5]ウィーンのユダヤ人の大半は、1670年にレオポルド皇帝によって追放されるまでユダヤ人ゲットーとして機能していたこの地区に住んでいました。[ ^13]その後、この地区のユダヤ人人口は回復し、戦間期にはマッツァー島というあだ名が付けられました。^[13]

当時、ウィーンのユダヤ人は2つのグループに分かれていた。一方には、ウィーンに長く住んでいたか、ウィーンで生まれ、キリスト教社会に同化したユダヤ人がいた。他方には、伝統的な信仰と慣習に沿って生きることを望む正統派ユダヤ人がいた。コミュニティの投票習慣にも分裂が表れており、大多数が同化したユダヤ人で構成され、社会民主党に投票したのに対し、他のユダヤ人は、帝国と第一共和国の両方で選挙に異議を唱え、選挙運動の宣伝で社会民主党と票を争ったユダヤ人政党に投票した。時が経つにつれ、ユダヤ人政党は十分に強力ではないと見られ、他のすべての政党は反ユダヤ主義で、ユダヤ人の党員を受け入れることを拒否したため、ほぼすべてのユダヤ人が社会民主党に投票するようになった。^[12]

反ユダヤ主義は第一共和政時代にますます顕著になった。ユダヤ人街、特にレオポルトシュタットでは、反ユダヤ主義組織がビラや新聞を配布し、キリスト教徒をユダヤ人の隣人に敵対させることを狙った。社会主義者と共産主義者がそのような挑発に反対してプラーターシュテルンで組織した抗議行動は、暴力に終わった。ドイツ民族主義者のヨーゼフ・モハープルが、すでに犯罪歴のある非政治的な襲撃者に刺殺されたとき、右翼新聞はこれを「レオポルトシュタットのキリスト教徒虐殺」と名付け、この瞬間から、ナチスのフーリガンがレオポルトシュタットで見られるようになった。これらのグループが扇動した著名な施設への最初の攻撃の1つは、1929年12月の有名な「カフェ・プロドゥクテンボーゼ」の破壊だった。1932年にカフェ・シュペルホフの祈祷室が襲撃されたことは特に暴力的だった。祈るユダヤ人は殴打され、襲撃者は建物を破壊した。^[12]

多くのユダヤ人が社会主義やシオニスト（青年）組織に参加したが、そのうち最大のものはハショメル・ハツァイル、ポアレ・ツィオン、ユダヤ社会主義労働者青年であった。1930年代には、社会主義、ユダヤ、シオニストの運動が行動委員会を結成し、街頭パトロールを組織し、ユダヤ人を襲撃していた「ハーケンクロイツラー」（スワスティカを掲げる凶悪犯）に対抗する行動を起こした。そのようなグループの最初のものは「ユダヤ人自衛隊」であった。準軍事組織ベタールもウィーンにメンバーを抱えていた。^[12]

ユダヤ人解放に向けて1世紀にわたって前進した後、キリスト教社会党、大ドイツ人民党、ナチスによる反ユダヤ主義攻撃が、2つの世界大戦の間に頻繁に行われるようになった。フーゴ・ベッタウアーは、その時代の兆しを認識していた人物の1人だった。映画「ユダヤ人のいない都市」は、彼の同名の小説に基づいている。

1938年3月のアンシュルスの後、ウィーンの推定20万6千人のユダヤ人はひどい嫌がらせを受けた。^[14]彼らはウィーンの通りを追われ、家や店は略奪され、アーリア人化のプロセスが始まった。これらの出来事は、 1938年11月9日から10日の水晶の夜の ポグロムで最高潮に達した。ウィーンのすべてのシナゴーグと祈祷所は、1つを除いて破壊された^[14] - シュタットテンペルは住宅街にあったため焼失を免れた唯一のものだった。ほとんどのユダヤ人の店は略奪され、その後閉店した。この一夜にして6000人以上のユダヤ人が逮捕され、大多数は数日のうちにダッハウ強制収容所に移送された。1938年5月からオーストリアでニュルンベルク法が適用され、無数の反ユダヤ的法令によって強化された。ユダヤ人は徐々に自由を奪われ、ほとんどすべての職業に就くことを禁じられ、学校や大学から締め出され、黄色いバッジを着用することを強制されました。

ウィーン政府によれば、65,000人以上のウィーンのユダヤ人が強制収容所に移送され、殺害された。^[14]

ナチスはユダヤ人の組織や機関を解散させ、ユダヤ人を強制的に移住させようとした。その計画は成功し、1941年末までに13万人のユダヤ人がウィーンを離れ、そのうち3万人が米国に渡った。彼らは全財産を残していったが、第三帝国からのすべての亡命者に課せられた帝国逃亡税の支払いを強いられた。中にはこの税金を支払うために国際援助組織から財政支援を受けた者もいた。1942年1月のヴァンゼー会議でナチスはユダヤ人を完全に絶滅させることを決議し、その後ウィーンに留まっていたユダヤ人の大半はホロコーストの犠牲者となった。強制収容所に移送された6万5千人以上のウィーンのユダヤ人のうち、生き残ったのはわずか2千人強であった。

第二次世界大戦後、オーストリアが「第三帝国」の惨劇に対する責任について明確な立場をとるまでには長い時間がかかりました。1980年代に考え方が変わり、1991年6月にオーストリア政府が宣言を出し、ヴラニツキー首相 が議会で初めてオーストリア国民がナチスドイツの犯罪に関与していたことを明確に表明しました。

1938年以前には、ウィーンのユダヤ人人口は201,000人以上であった。1946年には、わずか4,000人のユダヤ人が残っており、その多くはその後数年間で移住した。一方、ドイツのユダヤ人人口は、この時期の東ヨーロッパからの移民の結果として実際に増加した。^{[15] 1990年代末には、ウィーンのユダヤ人コミュニティの登録メンバーは7000人強であった。今日ウィーンに住んでいるユダヤ人の多くは、オーストリアの首都で新しい生活を始めるために東ヨーロッパからの難民としてこの都市に来た。特に旧}ソ連の国々からのユダヤ系移民は、ウィーンのユダヤ人人口の陣容を強化した。 1992年にセファルディム・センターが正式に市内に開設され、1994年には心理社会的センター・エスラ（ヘルプ）が設立され、1999年にはロナルド・S・ローダー財団の新しい校舎がアウガルテンにオープンしました。2000年には、レイチェル・ホワイトリードが設計したユダヤ人広場ホロコースト記念碑が公開され、ユダヤ人の歴史、生活、宗教の博物館もユダヤ人広場にオープンしました 。

2008年秋、ツヴィ・ペレス・シャイェス学校はカステッレツ通りからプラーターのメッセ・ウィーンの隣にあるシモン・ヴィーゼンタール通りに移転した。この学校は、ユダヤ人の幼稚園、小学校、約600人の児童を対象とする文法学校を含む複合施設の一部を形成しており、 2008年3月に再オープンしたハコア・ウィーン・スポーツクラブ、教育センター、老人ホームの近くに位置している。^[16]

2001年のオーストリア国勢調査では、オーストリアには8140人のユダヤ人がおり、そのうち6988人がウィーンに住んでいた。^[17]しかし、イスラエル民族協会は、オーストリアには約15,000人のユダヤ人がいると考えている。^[18]一部の情報源では、20,000人にも上るとしている。^[16]

レオポルトシュタットは、ウィーンのユダヤ人生活の中心地であり続けています。ユダヤ教徒の人口比率は平均を上回り、3.1%です。市内のこの地区には、アシュケナージ派のシナゴーグまたは祈祷所が8軒、セファルディ派のシナゴーグまたは祈祷所が3軒あり、^[19]ユダヤ教の教育機関が7軒、^{[20]多数の}コーシャショップ、パン屋、レストラン もあります。

数世紀にわたり、ウィーンには 93 のシナゴーグが設立されました。水晶の夜の虐殺を生き延びた唯一のシナゴーグはシュタットテンペルです。それ以来、いくつかの新しいシナゴーグと祈祷室が設立されました。

• デーブリングシナゴーグ
• オーストリアのユダヤ人の歴史
• イスラエル文化ゲマインデ ウィーン
• 反ユダヤ主義
• Unser Wien (私たちのウィーン)

ウィキメディア・コモンズには、ウィーンのユダヤ教に関連するメディアがあります。

• 150 Jahre IKG: Rede von Ariel Muzicant anlässlich des 150-jährigen Bestehens der IKG Wien (ドイツ語)
• Gedenk- und Aufklärungsarbeit der Stadt Wien (ドイツ語)
• マルタ・ケイル – Geschichte der Juden in Wien (ドイツ語)
• Das österreichische Judentum (ドイツ語)
• ウィーンのユダヤ人コミュニティ - ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館 2018-06-12 にアーカイブされたWayback Machine（英語またはヘブライ語）
• ウィーンのユダヤ人：困難な歴史と現代への警告（第1部）アルゲマイナー
• ウィーンのユダヤ人：困難な歴史と現代への警告（第2部）アルゲマイナー

• ルース・ベッカーマン: Die Mazzesinsel – Juden in der Wiener Leopoldstadt 1918–38。レッカー、ウィーン、1984 年、ISBN 978-3-85409-068-7。(ドイツ語で) 
• ミカエラ・フォアシュタイン、ゲルハルト・ミルヒラム:ウィーンのユダヤ人。 Mandelbaum Verlag、ウィーン、2007、ISBN 978-3-85476-225-6。(ドイツ語で) 
• フェリチタス・ハイマン＝イェリネク。ガブリエレ・コールバウアー・フリッツ (赤):ウィーン裁判官シュタットプラン。アインストとジェット。シュタットプラン。 Hrsg.: ウィーンユダヤ博物館。 Freytag-Berndt und Artaria、ウィーン、1993年。(ドイツ語)
• ヤーノシュ・カルマール、アルフレッド・シュタルツァー:ウィーンの司法。Pichler、ウィーン、2000、ISBN 3-85058-182-9。(ドイツ語で)