サロモン・スルツァー

サロモン・ズルツァー（ヘブライ語: סלומון זולצר、1804年3月30日、フォアアールベルク州ホーエネムス- 1890年1月17日、ウィーン）は、オーストリアのハッザン（カントル）、作曲家。

1813年より前はレヴィという姓を名乗っていた彼の一族は、 1748年にズルツからホーエネムスに移住した。彼はカントルになるための教育を受け、最初はエンディンゲン（スイス）とカールスルーエのカントルに師事し、彼らとともに広範囲に旅をし、後にホーエネムスとデュッセルドルフのカントル、ザロモン・アイヒベルクに師事した。1820年にズルツァーはホーエネムスのカントルに任命され、そこで儀式を近代化し、聖歌隊を導入した。ウィーンのラビ、 イザーク・ノア・マンハイマーの強い要望により、1826年にオーストリアの首都に首席カントルとして招聘された。そこで彼はシナゴーグの聖歌隊の礼拝を再編成し、伝統的な聖歌とメロディーを保持しつつ、現代的な考え方に従って調和させた。

ズルツァーの「シル・ツィヨン」（全2巻、ウィーン、1840-1865年）は、音楽礼拝のさまざまなセクション（カンターの朗唱、聖歌隊の合唱、会衆の応答）のモデルを確立し、世界中のほぼすべてのシナゴーグに導入された安息日、祭り、結婚式、葬儀の音楽を含んでいます。この作品の編集には、ウィーンの最高の音楽作曲家たちの協力がありました。

ズルツァーは、安息日学校の歌集「ドゥダイム」と、宗教的・世俗的な作品集も出版した。ズルツァーの応答はメロディーに富み、カトリック教会の合唱よりもメロディーに富んでいるが、非常によく似ている。彼の作品はすべてヘブライ語のテキストに厳密に注意が払われており、統語構造への徹底した遵守が全体を通して見られる。ズルツァーの死後、作品集「イスラエルの神の恵みのための二大賛歌」 （ウィーン、1892年）が出版された。ズルツァーは「ウィーン文化協会の文献」で、カンターという職業についての考えをまとめている。歌手として、またシューベルトの解釈者として広く名声を博したズルツァーは、ウィーン帝国音楽院の教授、フランツ・ヨーゼフ騎士団の騎士、ローマのサンタ・チェチーリア国立アカデミーの楽長を務めた。シナゴーグ音楽の再生者として広く知られ、「近代カントラートの父」と呼ばれている。オーストリア西部のホーエネムスにあるユダヤ博物館 (www.jm-hohenems.at) には、ズルツァーの経歴に関する資料が常設展示されており、また、www.hohenemsgenealogy.at には広範な系図が掲載されている。

ズルツァーには子供が何人かいた。マリー（1828年 - 1892年）はオペラのソプラノ歌手で、フランス、スペイン、イタリア、ウィーンで活躍した。ユリウス（1830年 - 1891年）はオペラハウスで作曲家および指揮者を務めた。アンリエット（1832年 - 1907年）とゾフィー（1840年 - 1885年）も歌手だった。ジョセフ（1850年 - 1926年）はチェロ奏者および作曲家で、ウィーンのホーフブルク劇場のオーケストラおよびヘルメスベルガー四重奏団のメンバーだった。^[1]音楽家および管理者のライオネル・ソルターはその子孫である。^[2]

• ユダヤ音楽
• IKGウィーン

• イシドール・シンガー、アロイス・カイザー著『ユダヤ百科事典』

ユダヤ百科事典の書誌

• ハインリヒ・グレーツ、歴史書581 ページ
• タンツァー、ゲッシュ。ホーエネムスのデア・ジューデン、 1903 年
• A. フリードマン、デア シナゴーレ ゲサン、ベルリン、1904 年
• ヨーゼフ・シンガー、シナゴーグゲンゲザンゲの物語: Gedenkblätter an Salomon Sulzer、 ウィーン、1882
• アロイス・カイザー、サロモン・スルツァー、アメリカカンター協会の報告書、ニューヨーク、1904年
  • 同上、スルザーの音楽、アメリカラビ中央会議年鑑、 1904年

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