アイザック・ノア・マンハイマー

アイザック・ノア・マンハイマー（1793年10月17日、コペンハーゲン- 1865年3月17日、ウィーン）は、ラビであり、下院議員であった。

ハッザンの息子として生まれた彼は、幼少のころからタルムードの研究を始めたが、世俗の学問も怠っていたわけではない。コペンハーゲンの大聖堂学校の課程を修了すると、大学で哲学、東洋言語、神学を学び、同時にタルムードとユダヤ科学の研究を続けた。^{[説明が必要]}デンマークのユダヤ人が1814年に解放されると、堅信礼が義務付けられ、国によってカテキスト職が設けられ、マンハイマーが最初の職に就いた（1816年）。最初の堅信礼は1817年5月に行われた。1821年、マンハイマーはウィーンに向かったが、当時はコミュニティが改革派と正統派の2つの派閥に分かれていたため、会衆は存在しなかった。マンハイマーは両派から歓迎され、すぐに会衆を組織し、伝統的な基礎の上にプログラムと儀式を起草し、両派の見解を調和させることに成功した。同年12月にコペンハーゲンに戻った。改革派の礼拝のために新しいシナゴーグを確保する試みが失敗したため、彼はベルリンでツンツが空けた説教壇への招聘を受け入れた。しかし、その都市ではドイツ語の礼拝は禁止されていた。以前B.ビールが牧師を務めていた寺院は閉鎖され、正統派が獲得した1823年12月26日の王室内閣命令により、主要シナゴーグでドイツ語の説教を行うことで古い儀式を新しい形式に適応させる試みは挫折した。そのためマンハイマーはベルリンを離れ、ハンブルクの説教壇を一時的に担当し、見本市の間はライプツィヒでも説教した。 1824年にリセケ・ダミエと結婚し、同年11月に改革派の裕福な実業家ミヒャエル・ラザール・ビーダーマンの勧めで、当時ウィーンにできたばかりの新しいシナゴーグ、国営のシュタットテンペルに招かれた。 ^{[1] [2]}オーストリアの法律により、彼は説教者やラビの称号を得ることができなかったが、1825年6月に宗教学校、より正確には「ウィーン株式会社イスラエル国営宗教学校長」に就任し、1826年4月に新しいシナゴーグを奉献し、1829年までそこで牧師を務めた。

マンハイマーはオーストリアのユダヤ人の政治的地位の向上と認識に積極的に取り組んだ。1826年、彼はウィーンのユダヤ人コミュニティの出生、結婚、死亡を記録する活動を開始し、1831年には政府から中央登録簿にこれらを記録するよう正式に委託された。^[1] 1842年、彼は医学校へのユダヤ人の入学枠を設定する提案の否決に尽力した。^[1]彼はまた、ユダヤ人が法廷で証人として受け入れられるために暗唱させられた反ユダヤ主義的で故意に屈辱を与える「誓い」である「ユダヤ人の誓い」の 廃止にも尽力した。

マンハイマーの成功は、彼の雄弁の才能によるところが大きい。彼の説教は、当時としては模範的であった（ガイガー『ユダヤ神学研究入門』後期典礼書、 ii. 31）。彼の祈祷書と断食日の祈りのドイツ語訳、および断食日の典礼の編纂は、儀式にとって永遠の重要性を帯びており、この作業が行われた保守的な精神により、多くの共同体で採用されるようになった。

1848年、マンハイマーはオーストリア帝国参議院議員に選出され、ユダヤ人税に関する演説（1848年10月5日）^[1]と死刑廃止に関する演説（1849年1月29日）という2つの忘れがたい演説を行った。1850年までに、マンハイマーはウィーン市全体の公式「説教者」となった。^[1] 70歳の誕生日に、ウィーン市は彼に名誉市民の称号を授けた。彼はその時コミュニティから贈られた贈り物を、ラビ、説教者、教師の援助のための財団に寄付し、現在もその財団の名前が残っている。

1863年、マンハイマーは、ウィーンの法廷で、レオポルト・コンペルトが地元の雑誌に発表した記事を理由にハインリヒ・グレーツが異端の罪で告発された際、ラザール・ホロヴィッツとともに彼を弁護した。グレーツは、イザヤ書でメシアについて言及している章は文字通りには解釈されないことを意図しており、個人的メシアではなく国家的メシアについて言及していると記していた。 アイザック・ヒルシュ・ヴァイスは、証言を支持するために「ネア・イスラエル」と題するパンフレットを出版した。ハインリヒ・グレーツ#コンペルト事件を参照。

マンハイマーは当初は改革派ユダヤ教に従っていたが、時が経つにつれて実践はより保守的になった。彼は礼拝の美化を支持していたが、礼拝にオルガンを添えるなど、改革派の特定の慣習には反対だった。ヘブライ式礼拝、割礼、シオン復興の祈りなど、ユダヤ教の現代的要素と伝統的要素の両方を融合させたことで、オーストリアのユダヤ人の間で改革派と正統派の間で大きな分裂が避けられた。^{[1]マンハイマーはハッザンの}ザロモン・ズルツァーとともに、ウィーン典礼として知られるものを作った。^[3]

マンハイマーは、バト・ミツワーの到来に先立ち、ウィーンで少女の成人式（堅信礼）を導入した最初のユダヤ人指導者であった。^[4]

マンハイマーは以下の著作を出版した：Prædikener Holdte ved det Mosaiske Troes-Samfund's Andagts-Övelser i Modersmaalet i Sommerhalvaaret 1819 (コペンハーゲン、1819)。Gottesdienstliche Vorträge Gehalten im Israelitischen Bethause zu Wien im Monate Tischri 5594 (ウィーン、1834); Gottesdienstliche Vorträge für die Wochenabschnitte des Jahres、 vol. i、創世記と出エジプト記（ib. 1835; E Kuttner により部分的にヘブライ語に翻訳、ib. 1865）。祈祷書の翻訳と、ウィーン神殿の儀式に従った断食日の祈りの翻訳（1840年、頻繁に再版）。彼の論争と応答には以下が含まれます：Gutachten für das Gebetbuch des Hamburger Tempels (1841);フランクフルト・アム・マインのGutachten Gegen die Reformpartei in Angelegenheit der Beschneidungsfrage (1843)。Einige Worte über Juden und Judenthum ( Oesterreichische Medicinische Wochenschrift の補足、 1842 年、No. 34)、ユダヤ人問題(1848 年)に関連したローザ教授の発言に対して向けられたもの。彼の死後、S. Hammerschlag が編集した『Gettesdienstliche Vorträge』が 2 冊出版されました (ウィーン、1876 年)。

• この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Mannheimer, Isaac Noah". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
• フランクフルト大学図書館 JCS 所蔵の Issac Noah Mannheimer の著書および Issac Noah Mannheimer に関する著書: デジタル コレクション Judaica

• G. Wolf、Isak Noa Mannheimer、Prediger: Eine Biographische Skizze、ウィーン、1863 (イタリア語訳Lelio della Torre、Triest、1863)
• マイヤー・カイザーリング、司法書士カンツェルレドナー図書館、i。 285 とそこに記載されている参考文献
• M. ローゼンマン、イサク ノア マンハイマー。 Aus seinem Leben und Wirken、ウィーン、1915
  • 同上、イサク・ノア・マンハイマー。 Sein Leben und Wirken、ウィーン、1922

ウィキメディア・コモンズのアイザック・ノア・マンハイマーに関連するメディア

• ニューヨークのレオ・ベック研究所にあるアイザック・ノア・マンハイマーのデジタル化された作品

• IKGウィーン