和解の境界線

和解の境界線
ケルタ・オセドロスティ
和解の境界線ケルタ・オセドロスティ
1791–1915
	; 1884 年のユダヤ人人口の割合を示す入植地地図
歴史時代	124年: 18世紀後半から20世紀初頭
• 設立	1791
• 廃止	1915
今日の一部	ベラルーシ; ラトビア; リトアニア; モルドバ; ポーランド; ロシア; ウクライナ

居住地境界[ ^a]は、1791年から1917年まで（事実上1915年まで）存在したロシア帝国西部の地域で、境界線は様々であった。この地域内ではユダヤ人の永住が認められていたが、この地域外でのユダヤ人の居住は、永住であれ一時的であれ^[1]、ほぼ禁じられていた。また、この地域内の多くの都市でも、ほとんどのユダヤ人は居住が認められていなかった。大学教育を受けた者、貴族、最も裕福な商人ギルドや特定の職人のメンバー、一部の軍人、および軍人の家族や時には軍人の召使など、彼らと関係のあるサービスに従事する少数のユダヤ人は、この地域外での居住を認められていた。「居住地境界」とは、囲まれた地域を意味する古語である。

居住地境界線には、現在のベラルーシとモルドバの全域、リトアニア、ウクライナ、ポーランド東中部の大部分、ラトビアと現在のロシア連邦西部の比較的小さな部分が含まれていた。それは、国内の東境界線から西に、プロイセン王国（後のドイツ帝国）およびオーストリア＝ハンガリー帝国との帝政ロシア国境まで広がっていた。さらに、ヨーロッパロシアの領土の約20％を構成し、主に旧ポーランド・リトアニア共和国、コサック・ヘトマナト、オスマン帝国（イェディシャンを含む）、クリミア・ハン国、および東部モルダビア公国（ベッサラビア）の歴史的な領土と一致していた。

多くの人々にとって、ペイルでの生活は経済的に厳しいものでした。ほとんどの人々は、住民の数を支えることができない小さなサービスや職人の仕事に頼っていました。その結果、特に19世紀後半には移住が起こりました。それでも、ユダヤ人文化、特にイディッシュ語はシュテットル（小さな町）で発展し、知的文化はイェシバ（宗教学校）で発展し、海外にも持ち込まれました。

パレが存在していた時代のロシア帝国は、主に正教キリスト教徒が住んでいたが、パレに含まれる地域にはユダヤ教徒、ローマカトリック教徒、そして19世紀半ばまでは東方カトリック教徒が多数住んでいた（ただし、現代のウクライナ、ベラルーシ、モルドバの大部分は東方正教徒が主流である）。パレ創設の勅令の宗教的性質は明らかであるが（国教であるロシア正教への改宗により個人は束縛から解放された）、歴史家はパレ創設と維持の動機は主に経済的かつ国家主義的な性質のものであったと主張している。

境界線の施行と正式な画定が終了したのは、1914年の第一次世界大戦の勃発と同時期で、このとき多くのユダヤ人がドイツ軍の侵攻から逃れるためにロシア内陸部へ逃げ、そして最終的には1917年の二月革命の結果としてロシア帝国が終焉を迎えた。^[2]^[3]

語源

古英語の「pale」はラテン語の「palus」（杭）に由来し、柵や境界線で囲まれた領域を意味するようになった。 ^[4]

歴史

後にパレとなる領土は、1772年の第一次ポーランド分割により、初めて帝政ロシアの手に渡り始めた。当時、ほとんどのユダヤ人（そして実際にはほとんどの帝国臣民）は移動を制限されていた。パレは1791年にエカチェリーナ2世の統治下で誕生したが、^[5]当初はオスマン帝国から獲得した黒海沿岸の領土の植民地化を早めるための方策であった。ユダヤ人は利用可能な領土を拡大することを許されたが、その代わりにユダヤ人商人はパレ以外のロシアで商売することができなくなった。^[6]

1793年の第二次ポーランド分割後、パレの制度はより重要になった。それまで、帝国（旧モスクワ大公国）のユダヤ人人口は限られていたからである。^[7]ロシア帝国がポーランド・リトアニア領を併合し、西方へと劇的に拡大したことで、ユダヤ人人口は大幅に増加した。^[8]最盛期にはパレのユダヤ人人口は500万人を超え、当時、世界のユダヤ人人口の最大構成（40％）を占めていた。^[9]非ユダヤ人の帝国臣民の移動の自由は大幅に拡大されたが、ユダヤ人の移動の自由は大幅に制限され、公式にはパレの境界内にとどめられた。^[6]

「居住地の境界線」という名前は、ニコライ1世の統治下で初めて登場した。彼の統治下（1825年から1855年）で、境界線は徐々に縮小し、より制限的になった。1827年、キエフに住むユダヤ人は皇帝の勅令によって厳しく制限された。1835年、アストラハン州と北コーカサス州は境界線から除外された。ニコライは1843年にオーストリア帝国の国境から80キロメートル（50マイル）以内のすべてのユダヤ人を排除しようとした。実際には、これを強制することは非常に困難であり、1858年に制限は緩和された。^[6]

1855年から1881年まで統治した皇帝アレクサンドル2世^[10]は、裕福で教育を受けたユダヤ人が境界の外へ出て住む権利を拡大したため、多くのユダヤ人は境界が間もなく廃止されるのではないかと信じるようになった。^[6]こうした希望は、アレクサンドル2世が1881年に暗殺されたことで消えた。^[10]彼がユダヤ人に暗殺されたという噂が広まり、^[11]^[12]その余波で反ユダヤ感情が急上昇した。1881年から1884年にかけて、反ユダヤ主義のポグロムが国を揺るがした。1881年の反動的なユダヤ人に関する暫定規則は、境界外へのユダヤ人の新たな居住を禁止した。この法律はまた、農民に自分たちの町にいるユダヤ人の追放を要求する権利を与えた。この法律は一時的なものではなく、少なくとも1903年までは完全に有効であった。1910年、国家ドゥーマのユダヤ人議員はユダヤ人入植地の廃止を提案したが、ドゥーマの権力構造により、この法案が通過する可能性は現実的には決してなかった。ドゥーマ内の極右政治勢力は、すべてのユダヤ人をロシア帝国から追放することを提案してこれに応えた。^[6]

時には、皇帝の勅令により、ユダヤ人は農村や特定の都市（キエフ、セヴァストポリ、ヤルタなど）に住むことを禁じられ、小さな地方都市への移住を余儀なくされ、それがシュテットル（ユダヤ人居住区）の台頭を促した。^[要出典]第一ギルド（ロシア帝国で最も裕福な商人組合）のユダヤ人商人、高等教育や特別教育を受けた人々、大学生、職人、軍の仕立て屋、貴族となったユダヤ人、兵士（1810年の徴兵憲章に基づいて徴兵された）、およびその家族は、居住地域の外で生活する権利を持っていた。^[13]ある時期には、ユダヤ人が帝国の主要都市に住むための特別措置が与えられたが、それは不十分で、1891年になっても数千人のユダヤ人がモスクワからパレ地方に追放された。非常に制限的な法令と度重なるポグロムにより、パレ地方から主に米国と西ヨーロッパへの移住が多数発生した。しかし、出生率とロシア帝国の他の地域からのユダヤ人の追放に移住は追いつかず、パレ地方のユダヤ人人口は増加し続けた。^[6]

第一次世界大戦中、多数のユダヤ人が侵攻してきたドイツ軍から逃れるためにロシア内陸部へ逃げ込んだため、ユダヤ人居住区はユダヤ人住民に対する強固な統制力を失った。1915年8月19日、内務省長官が戦時中の緊急事態を鑑み、帝国宮廷および軍の大臣の管轄下にある首都および地方（すなわちペトログラードの宮殿郊外と前線）を除き、ユダヤ人居住区外の都市居住地へのユダヤ人の居住を許可したことにより、ユダヤ人居住区は事実上消滅した。^[14]^[15]ニコライ2世の退位後まもなく、ロシア革命が勃発すると、ユダヤ人居住区は正式に廃止された。1917年3月20日（ノスティグマ暦4月2日）、ロシア臨時政府の法令「宗教的および民族的制限の廃止について」によりユダヤ人居住区は廃止された。^[16]^[6]第一次世界大戦後、ポーランド第二共和国は旧パレ地方の領土の大部分から再建されました。 ^{[17]その後、この地域のユダヤ人のほとんどは、一世代後に}ホロコーストで亡くなりました。^[6]

ペイルのユダヤ人の生活

居住地周辺のシュテットル（イディッシュ語：שטעטלעך shtetlekh「小さな町」）でのユダヤ人の生活は厳しく、貧困に苦しんでいた。 ^[18]ユダヤ教の伝統であるツェダカ（慈善）に従い、住民のニーズを満たすために、ボランティアのユダヤ人社会福祉組織の洗練されたシステムが発達した。さまざまな組織が貧しい学生に衣服を支給し、ロシア帝国軍に徴兵されたユダヤ人兵士にコーシャ食品を提供し、貧しい人々に無料の医療を提供し、貧しい花嫁に持参金や家庭用品を提供し、孤児の技術教育を手配した。歴史家マーティン・ギルバートの「ユダヤ史アトラス」によると、居住地周辺のどの州も、救済を受けているユダヤ人の割合が14％未満ではなかった。リトアニアとウクライナのユダヤ人は、貧困層の人口の22％を支えていた。^[19]

ユダヤ人がパレに集中していたこと、それに皇帝アレクサンドル3世の「ユダヤ人に対する激しい憎悪」、そしてユダヤ人が父皇帝アレクサンドル2世の暗殺に関与していたという噂が重なったことで、ユダヤ人は多数派の住民によるポグロムや反ユダヤ暴動の格好の標的となった。^[20] これらと抑圧的な5月法は、しばしばコミュニティ全体を壊滅させた。^[要出典]パレが存在していた間ずっと攻撃はあったが、特に壊滅的なロシアのポグロムは1881年から1883年、および1903年から1906年に発生し、^[21]数百のコミュニティを標的とし、何千人ものユダヤ人を襲撃し、相当な財産被害を引き起こした。^[要出典]

ユダヤ人は土地所有やパレでの農業に対する制限のため、一般的に農業に従事することができなかったため^[22]、主に商人、職人、店主であった。このため、ユダヤ人の間で貧困が深刻な問題となった。しかし、強力なユダヤ人コミュニティ福祉制度が生まれ、19世紀末までにはパレのユダヤ人のほぼ3人に1人がユダヤ人福祉団体の支援を受けていた。^[23]^{[6]このユダヤ人の支援制度には、貧困者への無料医薬品の提供、貧しい花嫁への}持参金の提供、ユダヤ人兵士へのコーシャ食品の提供、孤児への教育などが含まれていたが、これらに限定されなかった。^[5]

ユダヤ人が限られた地域に集中したことで生じた結果の一つは、現代のイェシーバー制度の発展である。パレ以前、タルムードを学ぶ学校は贅沢品であった。この状況は、ヴォロジンのラビ、ハイムが一種の国家レベルのイェシーバーを始めたことで変わり始めた。1803年、彼はヴォロジン・イェシーバーを設立し、パレ周辺から多くの生徒を集め始めた。ロシア政府はこの学校に満足せず、より世俗的なものにしようとし、最終的に1879年に閉鎖した。当局は1881年に学校を再開したが、すべての教師はロシアの機関の卒業証書を持ち、ロシア語とロシア文化を教えることを義務付けた。この要件はユダヤ人にとって受け入れがたいだけでなく、実質的に不可能であり、学校は1892年に最後に閉鎖された。いずれにせよ、この学校は大きな影響を与えた。その生徒たちはパレに多くの新しいイェシーバーを設立し、ロシアにおけるタルムードの研究を再燃させた。^[5]

1886年以降、ユダヤ人の割り当てが教育に適用され、ユダヤ人学生の割合は、パレ内では10%以下、パレ外では5%以下、モスクワ、サンクトペテルブルク、キエフの各首都では3%以下に制限された。^[要出典]ただし、首都での割り当ては1908年と1915年にわずかに増加した。^[要出典]

ユダヤ人が困難な状況下で生活し、働いていたが、パレ地方ではハシディズムの王朝の宮廷が栄えた。 ^[要出典]ゲレル・レベ・イェフダ・アリエ・ライブ・アルテル（スファス・エメスとして知られる）、チェルノブイリ・レベ、ヴィジニツァ・レベなどのレベの何千人もの信奉者がユダヤ教の祝日にそれぞれの町に集まり、自宅でレベのミナギム（ヘブライ語：מנהגים 、ユダヤ教の慣習）に従った。 ^[^要出典^]

ユダヤ人居住地区での苦難の生活は、ユーモア作家ショーレム・アレイヘムなどのイディッシュ語作家の著作によって不滅のものとなった。アレイヘムの小説『牛乳配達人』（イディッシュ語：טבֿיה דער מילכיקער、牛乳配達人テヴィエ、アナテフカの架空のシュテットルに住むテヴィエが作者に語る物語の形）は、演劇（および後の映画）作品『屋根の上のバイオリン弾き』の基礎となっている。居住地区での日々の生活の過酷な状況のため、1881年から1914年の間に約200万人のユダヤ人がそこから主にアメリカ合衆国に移住した。^[24]

ペイルの領土

居住地には以下の地域が含まれていました。

1791

1791 年 12 月 23 日のエカチェリーナ 2 世の勅令により、ペイルは次のように制限されました。

西部地方:
- モギリョフ県
- ポロツク県（後にヴィテブスク県に改組）
リトルロシア（ウクライナ）：
- キエフ県
- チェルニゴフ県
- ノヴゴロド＝セヴェルスキー副王領（後にポルタヴァ県となる）
ノヴォロシア県
- エカテリノスラフ副王領
- タヴリーダ州（クリミア）

1794

1794年6月23日の勅令による第二次ポーランド分割後、以下の地域が追加されました。

1795

第三次ポーランド分割後、以下の地域が追加されました。

1805–1835

1805 年以降、ペイルは徐々に縮小し、次の地域に限定されるようになりました。

リトアニアの州
南西地方
農村のないベラルーシ
農村地帯のないマロロシア（小ロシアまたはウクライナ）
チェルニゴフ県
ニコラエフとセヴァストポリ不在のノヴォロシア
キエフを除くキエフ県
バルト諸国、ユダヤ人の入国を禁じる

西側の国境から50ベルスタ（53km）の農村地域がユダヤ人の新たな移住のために閉鎖された。

1836年以降

チェルニゴフ県、ポルタヴァ県、タヴリーダ県（クリミア）、ヘルソン県、ベッサラビア県、ヴェリジ県。
北西部準州(リトアニアおよびベラルーシ): ビリニュス、カウナス、グロドノ、ミンスク、モギレフ、ヴィテプスク県。
南西地方（ウクライナ）：キエフ、ヴォルィーニ県。
ポーランド王国: ワルシャワ、ルブリン、プウォツク、カリシュ、ピョトクフ、キェルツェ、ラドム、シェドルツェ、アウグストゥフ県 (1867 年にスヴァウキ県とウォムジャ県に分割)。

1917年の会議ではポーランドは居住地域には含まれていなかったが、ユダヤ人はそこに居住することを許可された。^[13]

最終的な人口統計

1897年の国勢調査によると、各州におけるユダヤ人の割合は次の通りであった。^[25]

1882年、ユダヤ人が農村部に定住することは禁止されました。

ペイル内の以下の都市は除外されました。

大衆文化において

後に映画化された『屋根の上のバイオリン弾き』は、ウクライナの架空の町アナテフカの1905年の舞台でした。
映画にもなったイェントルは、1873年のポーランドのパレにありました。
アイザック・バシェヴィス・シンガーの小説の中には、ペイル地方を舞台にしたものもあります。

参照

注記

^ ロシア語: Черта оседлости、ローマ字表記: cherta osedlosti ( 1918年以前の綴り: Черта осѣдлости);イディッシュ語: דער תּחום-המושבֿ、ローマ字: der tkhum hamóyshev ;ヘブライ語: תְּחוּם הַמּוֹשָב、ローマ字: t'ẖum hammosháv

参考文献

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さらに読む

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ジェラシ、ロバート（2019年12月）。「実用主義と偏見：ユダヤ人入植地の起源とその歴史学を再考する」。近代史ジャーナル。91 （4）：776–814。doi ：10.1086 / 706046。S2CID 210482001 。
パイプス、リチャード（1975年1月）。「エカチェリーナ2世とユダヤ人：定住地の起源」。ソビエト・ユダヤ人問題。5 （2）：3–20。doi ： 10.1080 /13501677508577216。S2CID 161658287。
ローランド、リチャード H. (1986)。「 19 世紀後半のロシアの居住地におけるユダヤ人人口の地理的パターン」。ユダヤ社会学。48 (3/4): 207–234。JSTOR 4467338。
ドイチュ、ナサニエル; アンスキー、S. (2011)。ユダヤ人の暗黒大陸：ロシアの開拓地における生と死。doi : 10.4159 / harvard.9780674062641。ISBN 978-0-674-06264-1。
ネイサンズ、ベンジャミン（2002）。『境界の彼方：ユダヤ人と後期帝政ロシアの遭遇』doi：10.1525/california/ 9780520208308.001.0001。ISBN 978-0-520-20830-8。

外部リンク

ユダヤ人仮想図書館の「The Pale of Settlement」（地図付き）
YIVO 東ヨーロッパのユダヤ人百科事典の「居住地の境界」（地図と追加文書付き）
居住地内のユダヤ人コミュニティ（地図付き）
集落の地での生活（写真付き）
1825 年のペイルの地図
ウクライナのインターネット百科事典の「集落の柵」

[1] ロシア語: Черта оседлости、ローマ字表記: cherta osedlosti ( 1918年以前の綴り: Черта осѣдлости);イディッシュ語: דער תּחום-המושבֿ、ローマ字: der tkhum hamóyshev ;ヘブライ語: תְּחוּם הַמּוֹשָב、ローマ字: t'ẖum hammosháv

[2] Черта оседлости. (tr.「決済ライン」) KEE、第 9 巻、列。 1188–1198 eleven.co.il

[3] Сборник важнейзих законоположений и распоряжений, действующих с 1 июля 1914 по 1 января 1916 года, вызванных обстоятельствами военного времени。 Пг. 1916.p. 73.ISBN 978-5-4460-6984-2。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[4] Аронсон Г. Я。 В борьбе за гражданские и национальные права: Общественные течения в русском еврействе // КРЕ-1. —С。 232.

[5] 「pale, n.1」OED Online。オックスフォード大学出版局、2016年9月。2016年10月24日閲覧。ペイルは、中世アイルランドの一部で、イギリス政府によって支配されていた。

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[12] ユダヤ人クロニクル、1881年5月6日、ベンジャミン・ブレヒ著『ユダヤ人の歴史の目撃者』に引用

[13] サンクトペテルブルグスキエ・ヴェドモスチ新聞第65号、1881年3月8日(20)

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[16] Аронсон Г. Я。 В борьбе за гражданские и национальные права: Общественные течения в русском еврействе // КРЕ-1. —С。 232.

[17] ""Об отмене вероисповедных и национальных ограничений". Постановление 20 марта 1917 г." [「宗教的および国家的制限の撤廃について」。 1917 年 3 月 20 日の法令]。 2004 年 11 月 30 日。 2004 年 11 月 30 日にオリジナルからアーカイブされました。2019年8月23日に取得。

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