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メラメド、メラメッド（ヘブライ語：מלמד、ローマ字： məlammeḏ「教師」）は、聖書の時代には一般的に宗教の教師または指導者を指していたが（例えば、詩篇119:99と箴言5:13）、タルムード時代には特に子供の教師に適用され、ほぼ常にティノコット（ヘブライ語：תינוקות、ローマ字： tinoqoṯ「子供たち」）という言葉が続いた。[1]アラム語の同義語はユダヤ・バビロニア・アラム語：מקרי דרדקי、ローマ字： maqrē dardaqēである。[1]
メラメドはコミュニティによって任命され、メラメドが何人の子供を教えるかについての特別な規則や、メラメドの候補者の選択と解雇を規定する規則がありました。[1]これらの規則はタルムード後の時代に拡張され、強化されました。
規則
地域社会によって任命された教師の他に、子供の親によって個人的に雇われた教師もいたため、メラメドと親の相互の権利と義務を正確に定義することが必要になりました。
メラメドは指導中は他のいかなる仕事も行うことが許されなかった。[2]メラメドが病気でしばらく教えることができない場合、その間の授業費用と同額がメラメドの給料から差し引かれた。[2]しかし、生徒が病気で授業を受けられない場合、メラメドは全額の給料を受け取った。[3]
メラメドは生徒をあまり厳しく罰することは許されず、昼間と夜間の一部に教えなければなりませんでした。[4]生徒を放っておいたり、義務を怠ったりすることは許されませんでした。また、敬虔で自分の使命を理解していることが求められました。[5]メラメドになれるのは既婚男性のみでした。[6]これらの規則に加えて、メラメドに関する他の多くの規則がヨレ・デア[ 7]やホシェン・ミシュパット[6]に記載されていますが、現在ではいくつかは守られていません。
メラメドの給料はたいてい低かった。多くのメラメドは非常に貧しい生活を送っていた。
家庭教師の種類
村に住むユダヤ人が家庭教師として雇い、両親の家で子供を教える村のメラメドと、自分の家で同時に教室としても使う町のメラメド（チェダー参照）とを区別した。
同様に、「メラメド ティノコット」と「メラメド ゲマラ」も区別されます。前者は男女の子供にヘブライ語の読み書きを教え、また毎週のレッスンでトーラーの 1 章か 2 章を教え、通常は 1 人以上の助手 (イディッシュ語: בעלפֿער、ローマ字: belfer ) がいます。一方、メラメド ゲマラは男の子に聖書とタルムードを教え、年長になるとシュルハン アルーフも教えます。
用語の使用
東ヨーロッパのユダヤ人の間では、「メラメド」という言葉は尊敬される、または「ロブ」と同義であり、イディッシュ語の「レベ」は、メラメドとハシディズムのレベの両方を意味するためによく使用されます。カライ派の間では、この用語は、ラビ派の「ラビ」のように、「教師」や「師匠」を意味し、名誉称号と見なされています。したがって、カライ派の中には、「ハ・メラメド・ハ・ガドル」（偉大な師匠）または単に「ハ・メラメド」（師匠;ピンスカー著「リハドモニヨット」索引、ゴットローバー著「ビハレト・レ・トレドト・ハ・ハライム」195、207ページ、ウィルナ、1865年を参照）という称号で呼ばれる学者が数多くいます。
参照
ユダヤ百科事典の書誌
- Isaac Lampronti、Paḥad Yiṣḥaq、sv、記事で引用されている権威者に加えて
参考文献
- ^ abc 「ババ・バトラ21a」。www.sefaria.org。
- ^ ab 「シュルチャン・アルク、チョーシェン・ミシュパット 333:5」。www.sefaria.org。
- ^ “Shulchan Arukh、Choshen Mishpat 335:1”. www.sefaria.org。
- ^ シュルチャン・アルーク、ヨレ・ディア、245、10-11
- ^ シュルハン・アルーフ、245、17
- ^ ab Shulchan Aruch、245、20-21
- ^ シュルハン・アルーフ、245、20-21; および245
外部リンク
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Joseph Jacobs および Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906)。「Melammed」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。