ブルネイのイスラム教

ブルネイの国教はイスラム教で、人口の82.70%がイスラム教徒である^[1] 。そのほとんどはマレー人、アラブ人、インド人のスンニ派で、シャーフィイー派（76%）、ハナフィー派、マリキ派（6%）の法学を信仰している。^[要出典]他のイスラム教徒のほとんどはマレー人のケダヤン族（先住民族からの改宗者）、地元の中国人、ダヤック・イバン族の改宗者である。イスラム教はペルシャ、アラビア、中国、インド亜大陸からやって来た商人によってブルネイにもたらされた。そのため、他の宗教を自由に実践することができる。

ブルネイの国教はイスラム教スンニ派である。ラマダン期間中に巡礼地となっているオマール ・アリ・サイフディン3世国王の墓という注目すべき例外を除けば、ブルネイのマレー系イスラム教徒は他の多くのイスラム社会とは異なり、聖人や聖なる墓をあまり崇拝しない。ブルネイのイスラム以前の祖先崇拝の習慣は、ラマダン期間中に墓地を訪れて死者を清め、祈りを捧げる習慣に影響を与えた。^[2]

イスラム教がブルネイに伝わった正確な日付は不明だが、証拠は10世紀にまで遡ることを示している。このとき、中国人イスラム教徒の外交官で貿易商であったプー・ル・シエが977年に到着した。その後、別のイスラム教徒であるプー・アリー（アブ・アリ）に率いられたブルネイの代表団が中国を訪問しており、君主はイスラム教徒ではなかったものの、この国の王宮ではイスラム教が実践されていたことを示唆している。 1264年に埋葬された中国人イスラム教徒のプー・クン・チムの墓石など、イスラム教の墓石は、アワン・アラク・ベタタール（後のスルタン・ムハンマド・シャー）が14世紀後半に初めてイスラム教に改宗するよりずっと前から、ブルネイでイスラム教が普及していたことを示している。ヨーロッパの一部の歴史家はブルネイが15世紀までイスラム教に改宗しなかったと主張しているが、地元の歴史家は1370年の中国の文書にマホモサという王が言及されており、この王はブルネイ初のイスラム君主であるムハンマド・シャーであると考えられていると主張している。^[3]

ブルネイの歴史家は、イスラム教の影響はスルタン・ムハンマド・シャーの改宗後に急速に広まったと主張しており、イスラム化には2つの波があったことを示唆している。1つは初期の旅行者によるものであり、もう1つはスルタンの改宗によるものである。一部のヨーロッパの歴史家は、ブルネイがイスラム国家になったのは15世紀までなかったと主張している。アラブ移民のシェイク・シャリフ・アリ（後のスルタン・シャリフ・アリ）は、預言者 ムハンマドの子孫であり、タイフから来てスルタン・アフマドの娘と結婚した^[4]が、ブルネイにおけるイスラム教の普及に大きな影響を与えた。彼はジャワ島でイスラム教を広め、マジャパヒト王の支持を得ようとしたほか、ブルネイでもモスクを建設し、金曜の講義を行った。彼と他のスルタンによって、イスラム教はボルネオ島中とフィリピン南部にまで広まった。ブルネイは16世紀までにイスラム教を定着させ、イスラム教の要素が法律に組み込まれた。^[3]

ブルネイ社会は、 18世紀に入る頃に大きな変化を経験した。人口が1万2千人から2万5千人という中程度であったにもかかわらず、強力で有能なスルタンのもと、国は希望を持って将来を見据えていた。スルタンは1888年と1905/1906年に賢明にもブルネイをイギリスの保護下に置き、政治的安定を保証した。この選択は行政改革や経済改革と相まって、社会経済状況を改善し、より多くのブルネイ人がメッカへ渡航できるようにした。スルタンはイスラム教の重要人物として登場し、スルタン国における地位をさらに強固なものにした。アブドゥル・モクティ・ナサールがメッカに長期滞在したことは、この時期のブルネイのイスラム学への関与を示す一例である。彼はメッカ滞在中にイスラム教への理解を深め、アラビア語を習得した。これは帰国後にブルネイの宗教と教育生活において重要な役割を果たすための準備となった。ブルネイにおける継続的な宗教的成長は、ハルワティヤやシャディリーヤのようなスーフィー派の広がりによっても特徴づけられたが、その正確な影響を判断するにはさらなる研究が必要である。^[5]

19世紀と20世紀初頭の大半、ブルネイでは外国人イスラム宣教師が活動を続けていた。これらの宣教師はタイ南部のパタニ王国や、近隣のボルネオ地方のサンバス王国とサラワク王国からやって来た。ブルネイの学生は、シェイク・アフマド・ハティブ（1860-1916）など、サンバス王国の宗教知識人によって19世紀に書かれた大衆向けの本を研究し、分析した。ペヒン・アブドゥル・モクティ・ビン・ナサールとダトー・アフマド・バンジャールは、ブルネイ出身のハティブの2人の学生だった。彼らの著作によると、人間が宗教的な考えや教訓を吸収することで、神秘的な行為に加えてアッラーの意志が目に見えるようになるという。^[6]ブルネイの法制度のかなりの部分は19世紀に遡り、英国の慣習法に由来している。^[7]

その後、近隣の州であるサラワクのラジャの侵略により荒廃し、国土の大部分を失ったブルネイでは、イスラム教の人気が変動した。19世紀のイギリスのブルネイへの介入は、同国の安定と保全に貢献した。イギリスの保護領として、ブルネイは1888年に植民地の影響を認める見返りにイギリスからの軍事防衛を受け入れた。1906年に実施されたイギリス居住者制度は、スルタンに対するイギリスの影響力を増大させた。スルタンは、イスラム教に関する主題を除いて、イギリス居住者の行政勧告に従うことを義務付けられた。意図せずして、この戦略は、植民地主義によってひどく損なわれていたイスラム教の守護者としてのスルタンの地位を強化することに役立った。ブルネイの首都ブルネイタウン（現在のバンダルスリブガワン）には1906年当時、モスクが1つしかなく、ひどい状態だった。 ^[4]

イスラム法典として知られる一連のシャリーア法は、イギリスの居住制度が形成された直後の1912年と1913年に制定され、結婚、家族、相続に関する民事問題を統制した。^{[7]ブルネイの経済は、}セリア油田の発見後の1929年に非常に好景気に沸いた。モスクの建設、宗教研究への資金提供、イスラム教の実践の広範な促進により、この新たな富はイスラム教の復活に貢献した。しかし、第二次世界大戦中の1941年に日本がブルネイを占領し、1945年までその支配を維持したため、イギリス政府は打倒され、国の新たに獲得した繁栄と安定は覆された。^{[4]イスラム宗教評​​議会は1948年に設立された。国の}ペンギラン・ベンダハラが率いる評議会は、宗教の問題に関してスルタンに助言する責任を引き受けた。^[6]

イスラム政府は1950年以降、大幅な改革と官僚化を経た。現在の体制では、国家元首と宗教の長は同一人物、つまりスルタンであり、首相も兼ねている。^[6]スルタン・オマール・アリ・サイフディン3世は1950年に英国によって国家元首に即位した。彼は統治期間中の最初の国家開発予算の約10％を使って、ブルネイタウンにオマール・アリ・サイフディン・モスクを建設した。^[4]その後、彼はイスマイル・オマール・アブドゥル・アジズとジョホール州の宗教学校主任検査官、トゥアン・ハジ・オスマン・ビン・ハジ・モハマドを招き、1955年にブルネイに宗教学校を開設する計画を検討させた。^[8]検討の結果、ブルネイのマレー語学校と英語学校の両方で提供されている週30分の宗教授業は不十分であることが判明した。言うまでもなく、この公開調査の結果、1956年9月にスルタンはブルネイ初の宗教学校の設立を承認した。^[9]

1955年、イスラム法典は改訂された。例えば、離婚を希望する者は、宗教的犯罪と個人の地位の両方に関する紛争を扱うシャリーア法廷に申し立てを行う。^{[7] 1959年}のブルネイ憲法では、イスラム教が正式にブルネイの国教として認められた。^[3]エジプトのアル・アズハル大学とシンガポールのアルジュニード・アル・イスラミア神学校に通ったエリート集団が、 1960年代半ばからブルネイで重要な政府の役職に就き始めた。ペヒン・アブドゥル・アジズ・ジュネド・ペヒン・バドルディン・オスマン、ペヒン・ザイン・セルディンの3人が、スルタン国の宗教的指導者となった。^[2]

スルタンの宗教教育プログラムの直接的な成果の 1 つは、7 学年を修了した学生を地元の宗教教育者にするための訓練でした。「訓練を受けた宗教教師」は、テストに合格し、毎週の授業に出席しなければ「訓練を受けていない教師」と呼ばれることはありませんでした。1966 年 5 月 22 日、1 年間、週 5 日の夜間の宗教訓練プログラムが導入され、スキルを磨き、資格のある「訓練を受けた宗教教師」になることができました。[ ^{10]スルタンの 17 年間の統治の間、ブルネイは、モスク、}スーラ、宗教ホール、政府機関、学校を全国に建設することで生活水準を向上させ、イスラム教を推進する国家的な取り組みを通じて急速に発展しました。^[11]

ブルネイにおけるイスラム教の強化には、スルタン・オマール・アリ・サイフディン3世によるイスラム哲学「アフルスンナ・ワル・ジャマー」の提唱が不可欠であった。彼の努力は宗教教育の分野で最も顕著であり、アラビア語学校を設立し、宗教学校と宗教指導者のための大学を建設し、学校で宗教的なテーマを教えるよう命じた。また、高齢者向けの宗教セミナーを制定し、海外にイスラム教を学ぶ住民を派遣し、コーラン朗読コンテストを推進した。平和なイスラム国家であるブルネイは、スルタンの努力により、哲学とフィクフのシャーフィイー学派の下に結集した。この結束により、国の平和な社会と「ネガラ・ジキール」になるという願望が可能になった。^[12]

1967年、ハサナル・ボルキア国王が即位し、ブルネイにおけるイスラム教の慣習強化のプロセスを促進した。この運動の原動力となったのは、権威の基盤を拡大したいという彼の野心と、自身の宗教的情熱だった。20世紀後半から21世紀初頭にかけて、国は石油から多額の収入を得続け、多くのイスラム教プログラムに多額の資金が費やされた。ブルネイは石油の富を利用してイスラム教育を支援し、豪華なモスクを建設し、メッカへの巡礼やその他の宗教行事を可能にした。政府は、多数のイスラム学者を輩出するために、さまざまな高等イスラム教育機関を設立、拡張した。^[6]

1984年のブルネイ独立後、スルタンはスルタン国のイスラム発展に莫大な資金を投入した。1992年に世俗および宗教研究を支援するスルタン・ハジ・ハサナル・ボルキア財団を設立したほか、豪華なモスクを建設した。イスラム教プロジェクトに資金援助しただけでなく、スルタン国をイスラム教のより厳格な解釈へと導き始めた。改革主義を抑圧し、国営メディアと教育システムを通じてマレー・イスラム・ベラジャ（MIB）と結びついたイスラム教の原理主義的解釈を推進した。^[6]

宗教問題の日常的な管理は、ブルネイが独立を果たした2年後の1986年1月1日に設立された宗教省の管轄である^{[13] 。暫定的に宗教法令を発布するために、}首相府によって国家ムフティが任命される。宗教的熱意が高まっているブルネイでは、ムフティの役割は非常に明白である。ムフティは、アルコールの禁止を含むいくつかの宗教的禁止事項を擁護している^{[6] 。}

1996年7月15日、スルタンは明確に、イスラム刑法の制定は神の命令であると発言した。さらに、彼はこの問題を調査するために、パキスタンの教授を含むシャリーア専門家の作業グループを任命した。国王の宗教顧問の交代は、イスラム刑法への注目度の高まりと対応していた。彼は1994年にマフムード・サエドンを特別イスラム法専門家に任命した。1996年に発表された論文で、マフムード・サエドンは、ブルネイが二重法制度を廃止し、植民地化以前のブルネイで行われていたと信じられていたように、イスラム刑法を含む単一のシャリーア枠組みに置き換えることを提案した。^[14]

マフムード・サエドンは2002年に亡くなったが、イスラム・ダアワ・センターは2008年にこの論文を英語で再出版した。フドゥード法の概念が注目を集めたのと同じ年だ。彼の「先見の明のある」論文は、20年後のシャリーア刑法（SPCO）施行の土台を築く上で間違いなく重要であり、そのためMIB支持派の学者や地元メディアは2013年以来一貫してこの論文に言及している。当時の国家ムフティ、アブドゥル・アジズ・ジュンドはSPCOの草案作成に大きな役割を果たし、この組織に長い間希望を抱いていた他のイスラム官僚エリートの一人だった。^[14]アブドゥル・アジズ・ジュンドは2009年と2012年に、イスラムの宗教法であるシャリーア法の厳格な遵守を主張した。これには刑事犯罪に関する懸念も含まれる。これに対して、スルタンは2009年と2012年に、シャリーア法はまもなく民法と刑法に完全に組み込まれるだろうと述べた。^[6]

2014年4月30日、ハサナル・ボルキア国王は、2014年5月1日よりブルネイでシャリーア刑法の第一段階を実施・施行すると発表した。^[15] 2019年4月から施行された、同性愛や姦通に対して石打ちによる死刑を科すという国王の法律^[16]は、世界中で抗議運動を引き起こし、ブルネイ王室所有の企業、特にドーチェスター・コレクション・ホテルのボイコットを呼び掛けた。^[17]これは、2014年にシャリーア法刑法が施行され、中絶、姦通、同性間行為などの犯罪に対してむち打ち、石打ち、四肢切断などの厳しい刑罰が盛り込まれた後のことである。^{[18] [19] [20]}政府は2019年に第2段階に進み、預言者ムハンマドを侮辱した者は石打ちの刑に処するとした。^[21]

2017年には、現在政府の学校で教えられている伝統的なイスラム神学が、中東、特にサウジアラビアに由来する神学の見解に徐々に移行しつつあると報告された。^{[22] [23]} 2021年現在、ブルネイには362,035人のスンニ派イスラム教徒がおり、そのうち190,314人が男性、171,721人が女性である。2023年には、ブルネイ・ムアラ地区で193人、ベライト地区で78人、トゥトン地区で112人、テンブロン地区で15人がイスラム教に改宗した。 ^[24] 1954年にイスラム教が国の国教とな​​って以来、ブルネイ人のイスラム教改宗者の数は増加している。そして2004年までに、16,000人を超えるブルネイ人がイスラム教に改宗したことが記録されている。^[25] 2009年から2020年にかけて、ブルネイでは5,884人がイスラム教に改宗した。^[26]

ブルネイ政府は、シーア派イスラム教の全面禁止を含む他のイスラム教宗派に対する厳しい政策をとっており、^[27]「スンニ派の信仰のみを推進することで、世界の他の地域で時々勃発した2つの信仰間の暴力を避ける」ためと言われているが、より現実的には反シーア派によるものである。^{[28] [29]}ミルザ・グラーム・アフマドをイエスの再臨に関するイスラムの予言の成就であると信じるイスラム教徒、アフマディー派も存在する。国内には約500人のアフマディー派がいる。^[30]

2005年現在、スルタン国には約140のモスクと礼拝堂があり、そのほとんどは政府の寄付によって建設された。首都バンダルスリブガワンにある2つの国立モスクは特に目立っている。スルタンによって多額の費用をかけて建設されたこれらのモスクは、巨大なドームやその他の装飾が施された注目すべき建築物である。スルタン・ハサナル・ボルキアは1992年に緑色のドームを持つモスク、ジャミ・アスル・ハサニル・ボルキア・モスクを建設し、その父であるスルタン・オマール・アリ・サイフディン3世は1958年にオマール・アリ・サイフディン・モスクを完成させた。どちらも一般大衆の宗教への献身を示すために建設された。政府は5ヵ年国家開発計画（RKN）の一環として、1960年代に多数のモスクを建設した。^[2]アシュ・シャリヒーン・モスクはブルネイで唯一モロッコ建築様式で建てられたモスクです。エジプトの建築家アブデル・ワヘド・エル・ワキルが、精神的に重要な避難所としてこのモスクを設計しました。^[31]

ブルネイのモスクを訪れる際は、控えめな服装を心がけてください。女性は長袖とヒジャブ、男性は長袖または半袖を着用してください。食べ物や飲み物は持ち込まず、中に入る前に必ず靴を脱いでください。静かにし、電子機器の電源を切り、子供たちが静かにしているか目を離さないでください。写真を撮るときはフラッシュをオフにし、許可なく祈りを捧げている人や他の宗教儀式を行っている人を撮影しないでください。ただし、モスクの外観や敷地の写真撮影は通常許可されています。^[32]

• マレー系イスラム教徒のアイデンティティ

• ああ、ナジルル・ムビン（2015）。 「アフルス・スンナ・ワル・ジャマーアのイスラム教義を守るスルタン・ハジ・オマル・アリ・サイフディエン3世の努力」。コンフェレンシ アンタラバンサ イスラム ボルネオ 8 世。ユニッサ。2024 年 7 月 6 日に取得。
• Yunos, Rozan (2010-03-08). 「ブルネイにおけるイスラムの黄金の歴史」.ブルネイ・タイムズ. 2015-10-03 にオリジナルからアーカイブ。2015-10-02に閲覧。
• リッグス、トーマス（2005年4月）。ワールドマーク宗教実践百科事典。トムソン・ゲイル。ISBN 978-0-7876-6611-8。
• マンスールノール、Iik (1995)。 「1912年から1959年までのブルネイの歴史学と宗教改革」。ステュディア イスラムカ。2 (3)。ジャカルタ:シャリフ・ヒダヤトゥッラー国立イスラム大学ジャカルタ: 77–113 – Academia.edu経由。