ブルネイのムハンマド・シャー

ムハンマド・シャー（本名アワン・アラク・ベタタール、  1402年頃死去）^[1]はブルネイ王国を建国し、 1368年から1402年に死去するまで同国の初代国王であった。 ^{[3] [1]}ムハンマド・シャーの系譜は不明である。^{[4] [3]彼は}14世紀にイスラム教に改宗し、スルタン・ムハンマド・シャーを名乗った。その後のブルネイの君主はイスラム教徒の政権によって統治され、スルタンと呼ばれた。^[5]

アワン・アラク・ベタタールと異母兄弟のアワン・セマウンは、父^[6]デワ・エマス・カヤンガンとリンバンのムルット族の女性との間に生まれた14人兄弟の1人だった。^[7]デワ・エマス・カヤンガンは、妊娠中の妻の願いを叶えるため、特定の種類の牛、テンバダウを探す旅に出た。 ^{[8]旅の途中で、彼は4つの村の女性と結婚し、子どもをもうけ、最終的に前述の14人の兄弟姉妹をもうけた。}テンバダウを見つけたデワ・エマス・カヤンガンは天界に昇ることを選び、そこでバタラ・カラ・ディ・カヤンガンとして知られるようになった。^[9]アワン・アラク・ベタタールは長男ではなかったにもかかわらず戴冠した。魅力的で人目を引く彼は、ブルネイ初の君主となった。^[10]

現在のブルネイは、ムハンマド・シャーが兄弟の助けを借りて形成した。彼はイスラム教に改宗するまで、1360年代初頭までラジャ・アワン・アラク・ベタタールとして統治した。 ^[3]ブルネイ川植民地が設立される前に、アワン・アラク・ベタタールは現在のテンブロン県のネゲリ・ガランに新しい村を建設した。^[10]ネゲリ・ガランでの期間の後、アワン・アラク・ベタタールはコタ・バトゥ周辺の海域にあるブルネイに移住した。移住の理由は、新しい場所の方が行政の中心地として適していると感じたためである。コタ・バトゥは川の近くにあったため、アワン・アラク・ベタタールは農村地域を支配し、政治的影響力を拡大することができた。^[10]

シャイル・アワン・セマウン「アワン・セマウンの詩」は、アワン・アラク・ベタタルとその兄弟によって統治されたブルネイの歴史を説明しています。コタ・バトゥのアワン・セマウン;ルバのパテ・マンバンとパテ・チューバ：サバのパテ・サンクナとパテ・マングルン、ブキット・パンガルのパテ・マラカイ、ラブハン・カパルのパテ・パヒット、ブキット・サリラのダマン（ダモン）サリ、パンコール・パパンのパテ・シンダユン、デマン・レバー・ダウン、ハプ・アワン、パテ・ベルバイ（ブルネイのスルタン・アフマドとしても知られる）とパテ・ライラ・ランゴン。^[10]

当初、メラナウとブルネイはともにマジャパヒト帝国の臣下であった。古いナガラクレタガマの記録によると、「カダンダンガン、ランダ サメダン、ティレム、セドゥ、バルネン、カラカ、サルドゥン、ソロト、パシル バリト、サワク、タブラン、タジュン クテリ、マラノ」を含む多くの地域がマジャパヒトの従属国であった。マジャパヒト帝国が崩壊すると、ブルネイは勢力を拡大するチャンスを捉え、ツトン川流域に狙いを定めた。ブルネイの貴族ペンバカル バンギスは、アワン アラク ベタタールによって、ツトン族の族長マワンガに首都に現れるよう要請するよう任命された。しかしマワンガは、自分と自分の民は征服された奴隷であり、イガンに住むメラナウ族のリーダーであるバシウンとその義理の兄弟であるトゥガウに支配されており、服従することはできないと答えた。^[11]

マワンガはペンバカル・バンギスに、もし偉大なメラナウの司令官アワン・アラク・ベタタールが兵士たちにイガンへ向かうよう命じるなら、ツトンはブルネイ王の権威に屈するだろうと語った。アワン・アラク・ベタタールの要求はイガンのブルネイ軍司令官バシウンに伝えられた。しかし、バシウンは快く思わず、人々が近づいてくることに慣れていた。それに応えて、バシウンは代わりにアワン・アラク・ベタタールが彼を訪ねてくるよう提案し、少しでも遅れればイガンがブルネイを攻撃すると脅した。バンギスはバシウンに9日間で決断するよう告げたが、バシウンは動じず、もしアワン・アラク・ベタタールが贈り物を持って時間通りに現れたら、彼を傷つけないようにすると宣言した。アワン・アラク・ベタタルとその大臣、アワン・セマウン、アワン・ジェラマバク、パテ・ダマン・サリはバションの返答に腹を立て、自らの権威を確立するためにイガンを攻撃することを選択した。^[12]

ブルネイと外国軍との最初の戦場はサラワクのイガン渓谷だった。この渓谷にはイガン川が流れ、メラナウ語を話す人々の伝統的な土地に位置していた。この戦いについては2つの話がある。1つ目は、より伝説的なもので、ブルネイの3人の英雄とビラナプラという精霊との9か月にわたる戦いについて語っており、ジェランバクは最終的に鬼から盗んだ奇跡の魚の皮を使ってビラナプラを倒した。2つ目によると、アワン・ジェランバクのブルネイ軍は、バシウンとサンバス、マトゥ、サドゥン、サリケイからなる9,000人の強力な同盟軍と対峙した。ダヤク族の支援を受けたブルネイ軍は、数の上では勝っていたもののバシウンの戦士を圧倒した。その結果、イガンは破壊され、戦利品が奪われた。この後、ジェランバクはイガンにアワン・アラク・ベタタールの支配を受け入れさせた。^[12]

ブルネイ軍は征服を続行し、サリケイ、ラジャン、サドゥン、サラワク、タンジュン・ダトゥ、リンガといったイガンの同盟国を制圧し、伝統的にメラナウ地方であったオヤ、マトゥ、ムカを奪取した。彼らはサンバスまで進攻し、そこでポンティアナック、サンガウ、そしてサンバス自体を支配下に置いた。彼らはまた、ボルネオ島の南部と南西部への支配を拡大した。彼らは東海岸のバンジャル（現在のバンジャルマシン）を制圧し、ボルネオ島北部の一部を占領したが、後者は町が分散していたために時間がかかった。^{[13]アワン・アラク・ベタタールは、国境を}ツトン川からレジャン 川デルタまで前進させ、新たに確立したブルネイの領土を拡大した。^[11]

『南海志第七巻』などの中国の歴史記述によると、ブルネイは13世紀から14世紀にかけて9つの地域を支配しており、これは『シャイール・アワン・セマウン』と一致している。そこには、アワン・アラク・ベタタールがスンガイ・イガンを含むように領土を拡大し、その後ボルネオ島西岸のジョホールからサラワク、サマラハン、サドン、ムカ、カラカの5つの州を獲得した様子が記されている。この獲得により、ブルネイの植民地領土は合計14となり、10世紀に遡る記録と一致している。シュリーヴィジャヤ朝の影響により、これらの州はブルネイの支配下から外れていたが、14世紀半ばにアワン・アラク・ベタタールがこれらを取り戻し、ブルネイの歴史的な地理的範囲を確固たるものにした。^[14]

ブルネイは依然としてジャワ人によって支配されていたが、『明代祖師録』第67巻によると、14の州に対する権威が確立されていた。この数字はブルネイの口承伝承と一致しており、 『朱凡志』（977年）に記録されている10世紀の地理的優位性と一致している。口承で伝えられたこの神話は、失われた槍を探している間に訪れた14の州でそれぞれ結婚し、その後これらのコミュニティの支配者となった息子を産んだ王子について語っている。中国の記録は、神話的要素を含めても、ブルネイが14の領土に対して歴史的権威を持っていたことを証明している。^[15]

サラシラー・ラジャ・ラジャ・ブルネイ、『ブルネイ王家の系譜』（写本9B）に関しては、スルタン・ムハンマド・シャーがブルネイの初代スルタンに即位すると、ジョホールのヤン・ディ・ペルトゥアンからカラカ、サリバス、スマラハン、サラワク、ムカを含む多くの土地を授けられた。戦闘記録の相違とジョホールのスルタンからの贈り物は、ブルネイ支配に対するメラナウ人の抵抗によるものであるという理論を立て、ズルファワティ・ハジ・ハッサンは1996年、ブルネイ・ダルサラーム大学10周年記念に論文「メラナウ・ブルネイの反乱」を発表した。ブルネイの侵略と征服に抵抗して、メラナウ人はジョホールに味方し、反乱を起こした。しかし、スルタン・ムハンマド・シャーがジョホールの王女と結婚した後、これらの州は最終的にブルネイに復活した。^[13]

シャイール・アワン・セマウンとサラシラー・ラジャ・ラジャ・ブルネイに記録されている地元の慣習によると、アワン・アラク・ベタタールはジョホールのスルタンの娘プテリ・ダヤン・ピンガイ^[2]と結婚するためにイスラム教に改宗したとされている。考古学的データはブルネイの出現を10世紀に示しているが、ブルネイの歴史家の中にはこの出来事を1368年という早い時期に位置づける者もいる(ジャミル・アル・スフリ1997)。この年がスルタン国のイスラム教改宗の公式な日付として受け入れられるようになったが、まだ異論の余地がある。^{[10]スルタン・ムハンマド・シャーの統治の初期には、ブルネイはジャワだけでなく中国にも貢物を納める必要があった。この時期は}元王朝の崩壊後、1368年に明王朝が権力を握った時期と一致している。^[16]

ジャミル・アル・スフリーによれば、サラシラー・ラジャ・ラジャ・ブルネイのジョホールはトゥマシク^{[3] [1]}、つまり古代シンガポールとして理解されるべきであり、ジョホールは1512年まで創設されなかった。シンガポールがイスラム教の国ではなかったことを知っていたと思われるペンギラン・モハマド（1992）は、 15世紀初頭に王がイスラム教に改宗したマラッカが正しい解釈であると考えるべきだと提唱している。^{[10]ムハンマド・シャーが誰と結婚したかは不明であるが、}サン・サプールバ家のイスカンダル・シャーの娘かサン・ニラ・ウタマの娘であると伝えられている。^[10]

アワン・アラク・ベタタールがブルネイのマレー系ヒンドゥー教・仏教王朝をイスラム教に改宗させたことで、ブルネイの宗教的景観は一変した。しかし、ヒンドゥー教・仏教の影響が強かったため、改宗直後はイスラム教がブルネイ社会に完全に浸透していなかった。2003年のマフムード・サエドンによれば、イスラム教の布教活動もその時点では確固たる基盤を築いていなかったという。^[10]それにもかかわらず、現在のブルネイ地域にはスルタン国が設立される前からイスラム教徒がおり、イスラム教王朝も存在していたことを示す証拠もある。^{[4] [3]}

14世紀に明王朝が台頭すると、古代中国は東南アジアの王国との外交関係と通商の回復を積極的に模索した。1370年から1375年にかけて洪武帝の治世下、中国の使節がジャワ島のマジャパヒト、スワナプーム、パガルユン、スマトラ島のマラヤプラ、そして特にブルネイを含む南シナ海地域のいくつかの王国に派遣された。これらの努力は、ジャワの支配が続く中で、外交関係を確立し、この地域での中国の影響力を主張することを目的としていた。^[15]

1370年9月、沈麟と彼の補佐官である張景麟は、中国皇帝の名を冠して、ポニ国としても知られるブルネイに宛てた手紙を届けるために出かけた。1371年11月18日、彼らはクアンチャウを出発し、ジャワ島に上陸した。ジャワ島に到着して間もなく、彼らはムハンマド・シャーがポニ王国の新しい名前であることを知った。この記述では、スルタンの態度に特に注目し、彼を極めて自己中心的であると描写している。ムハンマド・シャーは、中国使節に対して冷淡な態度をとることで、中国の支配に反対を示した。彼は、中国の覇権を拒否する多くの正当化を示した。^[17]

ブルネイの口承によると、この報告はスールー族の侵略を回想している。スルタンは「最近、ソロ（スールー）国が私の国を侵略し、私の子供たちと財産はすべて没収された」と述べた。スルタンは1371年に中国の支配に反対し、中国大使に冷淡に接し、スールー侵攻やマジャパヒトの防衛力など最近の戦いを持ち出した。中国の記録によると、アワン・アラク・ベタタールは1371年にすでにイスラム教に改宗していた。中国大使の報告は、ブルネイがスルタンの改宗後もジャワから独立していたにもかかわらず、中国やジャワとの接触を管理しなければならなかったことを明確にしている。ブルネイの強さとスールー侵攻撃退などの勝利を称賛する「シャイール・アワン・セマウン」は、よりバランスの取れた物語である「サラシラ・ラジャ・ラジャ・ブルネイ」とは対照的である。この歴史的記述は、ブルネイがかつてジャワ島に従属していたこと、そしてイスラム教への改宗後に独立したことを認めている。^[16]

中国の『明史』の記録には、1370年のブルネイのスルタンがマホモサと記されており、地元の歴史家はこれをブルネイの最初のイスラム教スルタンであるムハンマド・シャーを指すと解釈しているが、一部の人は、以前の文化的影響を反映して、マフムード・シャーまたは「マハ・モクシャ」という仏教名と読むかもしれないと示唆している。^[4] 1371年の中国への使節団は、2通の重要な手紙をもたらした。「金の手紙」はブルネイの中国当局への服従を象徴し、「ペラの手紙」は洪武帝への支払いの詳細を記したものである。両方の手紙は、1371年9月に中国の役人である張景之とスルタンの特使であるイスマイルによってもたらされた。手紙の1つには、「私の国はシェポ（ジャワ）によって統治されている非常に小さな場所であり、陛下の配慮を非常に必要としています」と書かれている。^[18]

ムハンマド・シャーの娘、ラトナ・デウィ王女^[2]は、キナバタンガン川沿いのムミアンに貿易拠点を開いたオン・スム・ピンという名の中国人移民と結婚したとされる。この功績により、彼はペンギラン・マハラジャ・レラの貴族の称号を授かり、キナバタンガンの首長に選出された。^{[19] [20]}さらに、1405年に中国皇帝がラージャ・マナジェチアナを戴冠させたのは、1371年の使節訪問中にジャワの圧力を受けたアワン・アラク・ベタタールの中国に対する不確実性を反映している可能性がある。これは、ジャワの影響に対抗するために1377年にスワンナプーム王国に新しい支配者を据えたことに代表される中国の戦略的アプローチを反映している。これらの複雑な歴史的ダイナミクスは、ブルネイの微妙な初期の歴史と、王位継承と地政学的影響に関する継続的な学術的調査を強調している。^[21]

この名前はアラカ・イスヴァラに由来するが、おそらくアラカ・バタラが変化したものであろう。1363年の即位年を決定するために2つの文献が使われている。まずプラパンチャは1365年にボルネオのブルネンがマジャパヒトの家臣であったと述べ、宋連と明史は1371年にこれを確証している。^[22]これら2つの文献によると、ブルネイの統治者はマホモシャという名前であり、ポール・ペリオはこれをマフムード・シャーと再解釈している。それに加えて、ブルネイの最初の統治者がイスラム教に改宗した正確な時期も不明である。アワン・アラク・ベタタールは14世紀以前に統治していたと示唆する者もいるが、ポルトガルの記録はブルネイの王が1513年まで異教徒であったことを示唆している。その年の手紙の中で、ポルトガルの役人はマラッカを訪れたブルネイの貴族はイスラム教徒であったが、ブルネイの王はそうではなかったと記している。トメ・ピレスによると、ブルネイの統治者がイスラム教に改宗したのは1515年になってからである。したがって、スルタン・ムハンマド・シャーの改宗は1514年から1515年の間に起こったと思われ、ブルネイの以前のイスラム指導者に関する従来の想定に疑問を投げかけている。^[23]

ブルネイの初期の歴史は複雑で、中国の史料とサラシラー・ラジャ・ラジャ・ブルネイなどの現地のブルネイの記録との間に食い違いがあるのが特徴である。中国の記録には、ラージャ・マナジェチアナ（マハラジャ・カルナ）とその息子シア・ワン（ラージャ・ケチル）のような人物が、イスマイルとマフムードの助けを借りて1425年までブルネイを統治したことが記載されている。対照的に、系図ではこれらの人物は省略され、代わりにムハンマド・シャーにちなんでスルタン・アフマド（パテ・ベルバイまたはオン・スム・ピン）の名が付けられている。この相違は、ブルネイの初期のスルタンの継承が不確かであることを強調し、系図が独特の口承伝統を取り入れている可能性があることを示唆している。義和団の写本（1590年）のスペイン語のテキストには、ブルネイのイスラム国家の創設者とされるスルタン・ユースフが記載されており、歴史的言説に別の層を加えている。イスマイールは、1371年にムハンマド・シャーの中国への特使として、また1421年に夏王の祖父の叔父として、中国の両方の記録に登場しており、中国の文書に残るマナジェチアナとブルネイのスルタン国の間に重要な歴史的つながりがあることを示唆している。^[24]

もともとブルネイの口承伝承であった「シャイール・アワン・セマウン」は、1947年にアレン・R・マクスウェルによって初めて文字に書き起こされ、2005年にその追加部分が発表された。主にイスラム教以前のブルネイの神話物語を語り、おそらく同国最古の記録に残る君主であるアワン・アラク・ベタタールの治世に焦点を当てている。物語の中心となるのは、アワン・アラク・ベタタールとの関わりよりも、その勇敢さと体力で称賛されたブルネイのマレー人、アワン・セマウンである。^[10]

引用

文献

• スルタン - スルタン ブルネイ