イスラム教における石打ち

イスラム教におけるラージム（アラビア語：رجم、石打ちの意）^{[1] [2]}は、組織化された集団が有罪判決を受けた個人にその人が死ぬまで石を投げつけるフドゥード刑を指す。イスラム法（シャリーア）のいくつかのバージョンでは、既婚者が姦通を犯した場合、姦通者または姦通者のどちらかの自白、または性交の証人4人の召喚を必要とする規定の刑罰である。^{[3] [4] [5] [6] [7] [8]}

姦通に対する石打ちや死刑という刑罰は、イスラム法において独特で、婚前交渉や婚外交渉（ジーナ）に関するコーラン^{[9] [1]}の規定と矛盾する。スーラ・アン・ヌール第2章には「姦通や淫行を犯した女と男は、それぞれ100回の鞭打ちを受けよ」とある。^[10] このため、イラクのハーリジュ派などのイスラム少数派や、コーラン主義者などのイスラム近代主義者は、石打ちの合法性に反対している。

しかし、石打ち刑は複数のハディース^[11]（ムハンマドが様々な事柄について言ったことを逐語的に引用したとされる報告で、ほとんどのイスラム教徒とイスラム学者は宗教法と判決の源としてコーランに次ぐ権威ある源泉とみなしている）^{[12] [13]}に記載されており、そのためほとんどのイスラム法学派はそれを姦通に対する規定の刑罰として受け入れている。^[1]イスラム法で規定されている非常に厳格な証拠要件のため、この刑罰はイスラムの歴史においてめったに適用されてこなかった。^[1]

ラージュム刑の法的適用はイスラム史上極めて稀であった。膨大な裁判記録が残るオスマン帝国の623年の歴史において、石打ちによる死刑判決を下した判例は1件しか記録されておらず、その判決は少なくとも2つの理由でイスラム法に違反していた（十分な証拠が提出されなかったこと、違法な性行為に対する死刑はイスラム教徒にのみ適用されると法律で明確に定められているにもかかわらず、ユダヤ人男性が死刑を宣告されたこと）。^[14]シリアではイスラム支配下で石打ちの判決は記録されていない。^[15]オスマン帝国の 記録によると、オスマン帝国のイスタンブールでは石打ちが行われた例は1件のみである。^[16]イスラム法学者は石打ち刑の適用を回避するためにさまざまな手法を用いた。彼らは証拠要件を非常に厳密に解釈したため、事実上、犯罪を証明することは不可能であった。彼らは証人に証言を控えるよう積極的に奨励し、そうした方が道徳的に良いと主張した。彼らは多くの種類の性行為を除外するために、犯罪を狭く定義した。そして彼らはシュバ（疑い）という法的概念を発展させ、違法な性行為が何らかの点で合法的な性行為に似ている場合、石打ちの刑罰は適用されないとした。^[17]一人の女性の妊娠がジナーの証拠とみなされるべきではないと主張するために使用された手法には、人間の妊娠期間の長さに関する突飛な推定が含まれていた。古典的なハナフィー派の法学者は、妊娠は最長2年、シャーフィズム派は4年、マリク派は最長5年続く可能性があると判決した。^[18]

ジャーナリストのマックス・ローデンベックによれば、

近年適用された石打ち刑のほとんどすべては、中央政府の管理が及ばない部族や反政府勢力の地域で行われており、アフガニスタンのタリバン、イラクのISIS、ナイジェリアのボコ・ハラムがその好例である。世界のイスラム教徒が多数派を占める49カ国のうち、6カ国はイスラムの法的伝統を尊重してこの刑罰を維持している。...これらの国のうち、2002年に公式に石打ち刑を一時停止したものの、依然として個々の裁判官に裁量を与えているイランだけが実際に石打ち刑を執行している。^[19]

サウジアラビアは1980年から1992年の間に4人に石打ちの刑を宣告した。^{[20] 2005年現在、ナイジェリアとソマリアでは}姦通とソドミー（同性愛） の罪に対して石打ちの刑が検討または宣告されている。 ^{[21] [22] 2000年に}ナイジェリア北部でシャリーア法制度が導入されて以来、12人以上のイスラム教徒が石打ちによる死刑を宣告されている。^{[23] [24] [25]ある事件では、}ソコト州の控訴裁判所が、離婚した被告が5年もの間子供を身籠っていた可能性があるため、ジーナ（姦淫）で子供を妊娠した可能性はないとして石打ちの刑を覆した。^[18]ナイジェリアの別の州控訴裁判所は、妊娠期間の上限を7年と評価した。^[18]

パキスタンでは「30年以上にわたる公式のイスラム化にもかかわらず、これまで実際に石打ち刑が行われることは一度もなかった」^[26] 。 イランでは2002年に公式に石打ち刑の一時停止が発表されたが、依然として個々の裁判官に判決を下す裁量を与えている。 [ ^19] 石打ち刑は人権団体から激しい反発を招いており、^{[27] [28]人権団体は}石打ちを拷問による処刑の一種とみなしている。^[29]

シリア人権監視団によると、2014年7月から2015年2月までに、シリアで少なくとも16人が姦通や同性愛の罪で処刑され、そのうち9人がイラク・レバントのイスラム国（ISIL）によって処刑された（全員がラージムによるものではない） 。^[30]

石打ちはコーランの正典では死刑の形態としては言及されていない。^[31]

数多くのサヒーフの ハディースには石打ちの記述がある。スンニ派の学者によると、サヒーフの ハディースは信頼できる。初期のイスラム教の文献であるアブドゥル・ラッザークの『ムサンナーフ』のラージムの章には、ムハンマドに関連する石打ちのハディースが70件、仲間や他の権威者に関連する石打ちのハディースが100件挙げられている。^[32]

イスラム教徒のほとんどがコーランに次いで信頼しているハディース『サヒーフ・ブハーリー』には、石打ちに関するいくつかのスンナがある。例えば、^[33]

イブン・アッバスは次のように伝えている。ウマルは言った。「私は、長い年月が経った後、人々が『聖典に石打ちの刑罰の節はない』と言い、その結果、アッラーが啓示された義務を放棄して道を踏み外すのではないかと心配している。見よ！私は、不法な性交を犯した者が既婚者であり、証人や妊娠、告白によって犯罪が証明された場合、石打ちの刑罰が科せられることを確証する。」スフヤーンは付け加えた。「私はこの伝承をこのように記憶している。」ウマルは付け加えた。「確かにアッラーの使徒は石打ちの刑罰を執行した。そして我々もその後を継いだ。」

—  Sahih al-Bukhari 、 8:82:816 「Sahih Muslim」、 17:4194も参照

アブー・フライラの伝承によると、アッラーの使徒がモスクにいるとき、バニ・アスラムの男が彼のもとに来て、（預言者に）呼びかけて言った。「アッラーの使徒よ！私は不法な性交を犯しました。」そこで預言者は顔を彼から反対側に向けると、男は預言者が顔を向けた側に移動し、言った。「アッラーの使徒よ！私は不法な性交を犯しました。」預言者は顔を（彼から）反対側に向けると、男は預言者が顔を向けた側に移動し、自分の発言を繰り返した。預言者は顔を（彼から）再び反対側に向けると、男は再び移動し、4回目に自分の発言を繰り返した。男が自分自身に対して4回証言したとき、預言者は彼を呼び、「あなたは気が狂っているのか？」と言った。男は「いいえ」と答えた。すると預言者は（仲間に）「行って彼を石打ちにしなさい」と言った。その男は既婚者だった。ジャビル・ビン・アブドゥラー・アル＝アンサリは言った。「私は彼を石打ちにした者の一人だ。我々はメディナのムサラ（イード礼拝所）で彼を石打ちにした。石の鋭い刃が彼に当たると彼は逃げたが、我々はアル＝ハラで彼を捕らえ、死ぬまで石打ちにした。」

— サヒ・アル・ブハーリ、7:63:196

Sahih Bukhari の他のハディースも参照してください: Sahih al-Bukhari、 2:23:413 Sahih al-Bukhari、 3:34:421 Sahih al-Bukhari、 3:49:860 Sahih al-Bukhari、 3:50:885 Sahih al -ブハーリ、4:56:829サヒー・アル・ブハーリ、6:60:79サヒー・アル・ブハーリー、7:63:195。

アッシュ・シャイバニのナレーション：

私はアブドゥッラー・ビン・アビ・アウファに「アッラーの使徒（SAWS）はラジャム刑（石打ちによる死刑）を執行しましたか？」と尋ねました。彼は「はい」と答えました。私は「スーラ・アン・ヌールの啓示の前ですか、後ですか？」と尋ねました。彼は「わかりません」と答えました。

ブハーリー第86巻ハディース42。

サヒーフ・ムスリム第17巻には、石打ちに関するハディースがいくつか掲載されている（17:4191-4209、17:4914）。例えば、

アブー・フライラは、アッラーの使徒がモスクにいる時に、あるムスリムが彼のもとにやって来たと伝えている。彼は使徒を呼び、「アッラーの使徒よ、私は姦淫を犯しました」と言った。彼（聖なる預言者）は背を向けたが、使徒は（再び）彼の方を向いて言った、「アッラーの使徒よ、私は姦淫を犯しました」。彼（聖なる預言者）は背を向け、それを4回繰り返し、自分自身に不利な証言を4回したとき、アッラーの使徒は彼を呼び、「気が狂ったのか？」と言った。彼は、「いいえ」と言った。彼は（再び）、「あなたは結婚しているのか？」と彼は言った、「はい」。そこでアッラーの使徒は言った、「彼を連れて行き、石打ちにしろ」。イブン・シハブ（伝承者の一人）は言った、「ジャービル・ブン・アブドゥッラーがこれを言うのを聞いた者が、私にこう告げた、「私は彼を石打ちにした者の一人だ」。我々は、礼拝の場（イードか葬儀の場）で彼を石打ちにした。石が彼を傷つけると、彼は逃げた。我々は彼をハラで捕らえ、石打ちにした。このハディースは、別の伝承者によって伝えられている。

— サヒーフ・ムスリム、17:4196

Sahih Muslim の他のハディースも参照してください： Sahih Muslim、17:4191、17:4198、17:4199。

他のハディースでも姦通に対する罰として石打ちが言及されている。

ジャービル・イブン・アブドゥッラーは次のように伝えた。「ある男が女性と姦通を犯した。そこでアッラーの使徒は彼に対して命令を下し、定められた刑罰である鞭打ち刑を彼に科した。その後、彼は既婚者だと知らされた。そこで使徒は彼に対して命令を下し、石打ちの刑に処した。」

— スナン・アブ・ダウッド、38:4424

アブー・ダーウード書の他のハディースも参照してください：スナン・アブー・ダーウード、38:4421、38:4426、38:4429、38:4433。

ラージム（Rajm ）は、ラジャム（Rajam ）と綴られることもあり、初期、中世、近代のイスラム法学（フィクフ）のテキストで広く議論されてきました。^[4]

女性を姦通で告発したが、4人の証人を連れてこられなかった者（Qadhf、القذف ^[34]として知られる犯罪）は、80回の鞭打ち刑に処せられ、悔い改めて改心しない限り証人として認められない。他の証人なしに自分の配偶者を告発した男性の証言は、真実を語っていることを4回神に誓い、嘘をついている場合は神の非難を受けるという5回目の誓いを立てれば受け入れられるかもしれない。この場合、配偶者が反証すれば、罰は執行されない。^{[35] [一次資料以外必要]}

広く読まれているイスラム法の解説書の一つ、マリク・イブン・アナスの『アル・ムワッタ』では、妊娠が争われた場合、それは姦通の十分な証拠であり、女性は石打ちの刑に処されるべきであると述べられている。^{[3] [36]}

ハナフィー法学者は、宗教的に禁じられている性行為を行った被告人が石打ち刑に処されるためには、被告人はその時点でムフサンでなければならないとしている。[37] ムフサンと^は、結婚生活が続いているかどうかに関わらず、以前に合法的な性関係を結んだことのある成人した自由なムスリムである。^[3]言い換えれば、生涯一度も結婚したことのない人には石打ち刑は適用されない（そのような場合には、公衆の面前での鞭打ちのみが必須の刑罰である）。^[37]

証拠として、ハナフィー法は以下を認めている：自白、または4人の男性証人の証言（女性証人は認められない）。^[37]ハナフィーのイスラーム法文献は2種類の石打ち刑を規定している。^[37] 1つは、刑罰がバイイナ、つまり具体的な証拠（4人の男性証人）に基づく場合である。この場合、対象者は縛られ、穴が掘られ、縛られた対象者は逃げられないように穴の中に入れられ、部分的に埋められた後、公開の石打ち刑が執行される。^[37]石打ち刑を宣告された女性は、胸まで部分的に埋められなければならない。^[38]最初に証人と告発者が石を投げ、次にその場にいるムスリム共同体が石を投げると、アブー・ハニーファと他のハナフィー学者たちは述べている。^[37] 2つ目の種類の石打ちでは、刑罰が自白に基づく場合、穴を掘ったり対象者を部分的に埋めたりせずに石打ちを執行する。この場合、他のイスラム教徒が加わる前に、カディ（裁判官）が最初に石を投げるべきである。さらに、その人が逃げる場合は、その人は立ち去ることが許される。 ^[37]

ハナフィー学者たちは、ラージムに使う石の大きさを手のひらサイズと定めている。石は大きすぎてすぐに死に至ることもないし、小さすぎて痛みだけをもたらすこともない。^[37]

ハナフィー派は伝統的に、有罪判決が証人によってもたらされた場合には証人が最初に石を投げるべきであり、有罪判決が自白によってもたらされた場合にはカーディーが最初に石を投げなければならないと主張してきた。^[2]

シャーフィイー派の文献には、ハナフィー派と同様のイスラム法の分析がある。しかし、いかなる場合でも最初に石を投げるのはイマームかその代理人であり、その後、イスラム教徒のコミュニティが石打ちの刑罰を目撃することを推奨している。^[38]

ハンバル派の法学者イブン・クダマは、「イスラム法学者は、姦通した既婚男性と女性に対する石打ちによる死刑が定められた刑罰であるという事実について全員一致で同意している。この刑罰は多くの伝承に記録されており、ムハンマドの実践はそれを裏付ける信頼できる情報源となっている。これは、ハーリジュ派を除くすべての教友、後継者、その他のイスラム学者が抱く見解である」と述べている。^[39]

ハンバリ派のイスラム法では、合意に基づくあらゆる性行為は宗教的に違法とされ、処罰の対象とされている。しかし、ハナバリ派の学者たちは、男性同性愛はイスラムのマリキ派が推奨する処罰ではなく斬首刑で処罰されるべきであると主張している。 [ ^40]

マリク法学派（フィクフ）は、既婚者または未亡人の不法な性行為、および男性同士のあらゆる同性愛関係に対しては、石打ち刑が必須の刑罰であるとしている。^{[13]マリク・フィクフの創始者} マリク・イブン・アナスは、未婚女性の妊娠をジナの決定的な証拠とみなした。また、争われた妊娠も姦通の十分な証拠であり、妊娠時に結婚していない男性に妊娠したイスラム教徒の女性は、石打ち刑に処されるべきであると述べた。^{[3] [36]}その後、マリク派のイスラム学者は「眠っている胎児」の概念を認め、離婚した女性が未婚のままで離婚後5年以内に妊娠した場合、石打ち刑を免れることができるとしており、女性は前の夫に妊娠させられたが、胎児は5年間休眠状態にあったと想定されている。^[41]

スンニ派のすべての法学派、およびシーア派のハディース第7巻『キタブ・アル・カフィの法刑の書』は、シャリーア法では許されていない性行為に対しては石打ちが必須の刑罰であると宣言している。^[42]

スンニ派とは対照的に、シーア派の法学は、死刑判決において、証人の一部が女性であることを認めているが、女性の証言は男性の証言の半分の有効性しか持たないと考えている。したがって、シーア派の制度では、被告人が死刑判決を受ける前に、証人は男性4人、男性3人と女性2人、男性2人と女性4人、男性1人と女性6人でもよいが、証人には少なくとも1人の男性が含まれなければならない。^[13] さらに、シーア派の法学者は、同性愛の事件において、被告人を剣による死刑、石打ちによる死刑、高い壁から投げ落とす死刑、または火あぶりによる死刑に処する裁量権を裁判官に与えている。^[13]

現代のイスラム思想家の間では、姦通に対する石打ちの適用性について意見が分かれている。宗教文書には石打ちの例と石打ちなしの例の両方がしばしば挙げられているが、コーランはいかなる犯罪に対する罰としても石打ちを規定しておらず、姦通に対する罰として鞭打ちのみに言及している。しかし、ほとんどの^{[1]学者は、判決を導くには}ハディースから十分な証拠が得られると主張している。イスラム教徒の大多数は、ムハンマドの生涯における言葉、行為、模範を記したハディースを、コーランに次ぐ法源および宗教的権威とみなしている。彼らは、サヒーフ・ハディースをシャリーアの有効な源泉とみなし、コーラン33.21節、^[43]およびその他の節に対する信仰を正当化している。^{[44] [45] [46]}

ハディースの信頼性は、すべてのハディースを否定し、その結果としてラージム刑罰も否定する コーラン信者のイスラム教徒によって論争されている。

エナヤトゥッラー・アサド・スバニは、一般的に理解されているように、ラージュムは姦通に対する罰ではなく、フドゥードにも含まれていないと主張している。^[47] 彼の著書『ハキーカト・エ・ラージュム』は、イスラームがさまざまな犯罪に対して規定している罰に対する疑問を解消しようとしたため、ウラマーから広く批判された。^[48] イスラム近代主義者のジャヴェド・アフマド・ガミディは、コーランの節は、売春婦のように常習的に姦通する者に対してのみラージュムを規定しており、それはコーラン5:33-34節によれば死刑に値する「地上の悪事」を構成すると仮定している。^[49]この見解は人気がなく、ほとんどのウラマーに受け入れられていない。

• イスラム教における悔い改め
• シャリーア
• ヒラバ
• 石打ち
• 悪魔の石打ち
• ソラヤ・M の石打ち刑(ソラヤ・マヌチェリ)

• カドリ、サダカット（2012年）。『地上の天国：古代アラビアの砂漠から現代イスラム世界の街までシャリーア法を巡る旅』マクミラン。ISBN 9780099523277。

ウィキメディア・コモンズには、石打ちに関連するメディアがあります。

• 反対派のラージム、イブラヒム・B・サイード
• 石打ちによる死刑はコーランには記載されていない
• 石打ちによる死刑
• ラジャムの処罰
• 石打ちによる死刑：コーラン違反