ヴィシュヌニコロシール

ヴィシュヌニコロシール
ヴィシュヌニコロシール
	大英博物館にある印章の鋳造品。
材料	アゲート（ニコロ）
作成	紀元4世紀
発見した	カイバル・パクトゥンクワ、パキスタン; 北緯34度00分東経71度19分 / 北緯34度東経71.32度 / 34; 71.32
現在地	大英博物館、ロンドン
登録	1892,1103.98

ヴィシュヌのニコロ印章は、ガンダーラ地方で発見された、4世紀に作られた「細かく彫刻された」楕円形の瑪瑙印章（1.4インチ×1.05インチ）です。 1892年以来、大英博物館に所蔵されています。^[1]ニコロはイタリア語のオニコロの略語で、「小さなオニキス」を意味します。オニキスは、さまざまな色合いの青の層で作られることが多い石の一種で、彫金に使用されます。^[2]

この印章には、おそらくヴィシュヌ神またはヴァースデーヴァ神と思われる4本の腕を持つ神が描かれており^[3] 、王族の信者が祈りを捧げている。この神はヴィシュヌ神の古典的な属性であるガダ棍棒、チャクラ円盤、車輪、蓮華を持っている。^[4]^[5]^[1]崇拝者の足元には 2行の碑文とモノグラムがある。 ^[1]

大英博物館は、この碑文を「バクトリア語」と表現し、次のように翻字している。「(1) saso reo iastoo (2) algo」これは「礼拝の指導者 Sas-re(w) (?)」と翻訳される。^[1]

それは、当時のイギリス領インドの北西辺境州、現在のパキスタンのハイバル・パフトゥンクワ州で発見されました。^[1]

解釈

この印章は、 1893年の「貨幣年代記」でアレクサンダー・カニンガムによって初めて報告されました。 ^[4]^[6]カニンガムは、頭飾りの類似性に基づいて、信者の中に紀元前140年から180年頃に統治したクシャーナ朝の皇帝フヴィシュカを見ました。 ^[5]

最近では、ローマン・ギルシュマンが、この印章の文言はクシャーナ文字で書かれており、3 人の主要なヒンドゥー教の神について言及していると主張しました。

「ミアルカヤスナオエゾ」意味：
「ミヒラ、ヴィシュヌ、シヴァ」
— ニコロの紋章の文言。^[6]^[7]

より最近の解釈では、この神はヴァスデーヴァであり、その属性は後に光輪を加えてヴィシュヌの図像に再利用された初期の神であると示唆されている。^[3]^[8]

この最近の研究では、信者はフヴィシュカではなくフナ王であるとも特定されています。^[6]^[5]信者はクシャーナ朝やキダラ朝の王子である可能性もあります。^[9]

この印章はまた、スーリヤ（ミヒラの別名で「太陽」を意味する）、ヴィシュヌ、シヴァの3柱の神々の複合信仰が西暦500年頃のインドで流行していたことを示唆している。 ^[6] しかし、大英博物館は2019年にこの碑文について別の解釈を示している。^[1]

同様の属性を持つヴィシュヌ、ウダヤギリ洞窟（5 世紀頃）。
ヴィシュヌ・ニコロ印章の中の信者（詳細）。
ヴィシュヌ・ニコロ・シール、 1893 年にアレクサンダー・カニンガムによって初めて報告されました。

注記

^ abcdef 大英博物館のページ
^ キング、チャールズ・ウィリアム（1866年）。『アンティーク宝石：その起源、用途、古代史の解釈としての価値、古代美術の描写としての価値：宝石収集家へのヒント付き』J. マレー。11ページ。
^ ab 「もっとよく知られている「シンクレティズム」のイメージは、よく知られている「ニコロ」印章に描かれているものです（.... ギルシュマンは複合神（ミヒラ・ヴィシュヌ・シヴァ、前掲書：55-58）を考えたが、ヴァスデーヴァ神と同一視される可能性の方が高いかもしれない（ミッターヴァルナー 1986：10）」『シルクロード美術考古学：鎌倉シルクロード研究所誌』。同研究所。1996年：170。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
^ 1893年頃の貨幣年代記、126ページ
^ abc シャイヴァガマス：カシミールの社会経済的思想と制度の研究（紀元前200年から紀元後700年）VNドラブ、インダス出版、1990年、p.201
^ abcd 中央アジアの仏教、Baij Nath Puri著、Motilal Banarsidass Publ.、1987、p.131-132
^ 古代インドの宗教と社会、プラナバナンダ・ジャシュ - 1984年、304ページ
^ 英語の要約は、80ページを参照してください。Schmid, Charlotte (1997). Les Vaikuṇṭha gupta de Mathura : Viṣṇu ou Kṛṣṇa?. pp. 60–88.
^ 「South Asia Bulletin: Volume 27, Issue 2」。South Asia Bulletin。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。2007 年。p. 478:紀元 4 世紀から 5 世紀にかけてバクトリア語で刻まれた印章には、ヴィシュヌ神を崇拝するクシャーノ - ササン朝またはキダラ朝の役人が描かれている。Pierfrancesco Callieri、『インド亜大陸北西部およびアフガニスタンの印章と封印』。

参考文献

「BM」：大英博物館のページ

さらに読む

カリエリ『封印と封印』1997年、ナポリ（190頁）

[BM-1] 大英博物館のページ

[2] キング、チャールズ・ウィリアム（1866年）。『アンティーク宝石：その起源、用途、古代史の解釈としての価値、古代美術の描写としての価値：宝石収集家へのヒント付き』J. マレー。11ページ。

[books.google.com-3] 「もっとよく知られている「シンクレティズム」のイメージは、よく知られている「ニコロ」印章に描かれているものです（.... ギルシュマンは複合神（ミヒラ・ヴィシュヌ・シヴァ、前掲書：55-58）を考えたが、ヴァスデーヴァ神と同一視される可能性の方が高いかもしれない（ミッターヴァルナー 1986：10）」『シルクロード美術考古学：鎌倉シルクロード研究所誌』。同研究所。1996年：170。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

[NC-4] 1893年頃の貨幣年代記、126ページ

[Drabu-5] シャイヴァガマス：カシミールの社会経済的思想と制度の研究（紀元前200年から紀元後700年）VNドラブ、インダス出版、1990年、p.201

[Puri-6] 中央アジアの仏教、Baij Nath Puri著、Motilal Banarsidass Publ.、1987、p.131-132

[7] 古代インドの宗教と社会、プラナバナンダ・ジャシュ - 1984年、304ページ

[CS-8] 英語の要約は、80ページを参照してください。Schmid, Charlotte (1997). Les Vaikuṇṭha gupta de Mathura : Viṣṇu ou Kṛṣṇa?. pp. 60–88.

[9] 「South Asia Bulletin: Volume 27, Issue 2」。South Asia Bulletin。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。2007 年。p. 478:紀元 4 世紀から 5 世紀にかけてバクトリア語で刻まれた印章には、ヴィシュヌ神を崇拝するクシャーノ - ササン朝またはキダラ朝の役人が描かれている。Pierfrancesco Callieri、『インド亜大陸北西部およびアフガニスタンの印章と封印』。