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アイザック・レイブ・ペレツ（1852年5月18日 - 1915年4月3日）、別名イツホク・レイブシュ・ペレツ（ポーランド語: Icchok Lejbusz Perec、イディッシュ語: יצחק־לייבוש פרץ ）は、イディッシュ語で執筆したポーランド系ユダヤ人の作家、劇作家である。ペイソン・R・スティーブンス、チャールズ・M・レヴィン、ソル・スタインメッツは、彼をメンデレ・モヘル・セフォリム、ショーレム・アレイヘムと並んで、3人の偉大な古典イディッシュ語作家の一人に数えている。[ 1 ]ソル・リプツィンは次のように書いた。「イツホク・レイブシュ・ペレツはイディッシュ語を話すユダヤ人の偉大な覚醒者であり、ショーロム・アレイヘムはその慰め手であった…ペレツは読者の中に自己解放の意志、彼らが受けていた多くの屈辱に対する抵抗の意志を呼び起こした。」[ 2 ]
ペレツは文化普遍主義を否定し、世界はそれぞれ独自の特性を持つ様々な民族から成り立っていると考えた。リプツィンの記述によれば、「彼はすべての民族を、その固有の歴史、地理、民族構成によって選ばれた民族と見なしている」[ 3 ]。彼はユダヤ文学を「ユダヤの伝統とユダヤの歴史に根ざしたもの」であり、「ユダヤの理想の表現」であると捉えた[ 4 ] 。
ペレツはハスカーラー運動の一員だった。1870年代、若い啓蒙主義者だったペレツは、多くのユダヤ人知識人が軽蔑的に用いた「専門用語」としてイディッシュ語を見下していた。1881年のポグロムがきっかけとなり、アメリカへの最初の大きな移民の波が起こった後、ペレツのイディッシュ語に対する感情はより温かくなり、東欧のユダヤ人知識人によるイディッシュ語への動きと結びつき始めたが、同時にユダヤ思想の合理主義的な近代化を目指していた。[ 5 ]
しかし、他の多くの啓蒙主義者がハシディズムを嘲笑したり軽蔑したりする中で、ペレツはハシディズムのユダヤ人の生き方を深く尊敬していた。同時に、彼の物語は人間の弱さにも配慮していた。
彼の短編小説「もしもっと高くなければ」「宝物」「死にゆく者の傍らで」は、空虚な宗教性よりも「センセーショナルではない敬虔な行為」[ 6 ]を強調している。
ペレツは最終的にイディッシュ語運動の主要な創始者となった。[ 7 ]彼は現代イディッシュ語小説の基礎を築いた人物であり、イディッシュ語運動において非常に影響力のある中心人物の一人とみなされている。[ 8 ] [ 9 ]
ポーランド議会領ルブリン県ザモシチで生まれたペレツは、ハスカーラー（ユダヤ教啓蒙運動）の重要な中心地として知られるこの街で、正統派ユダヤ教徒の家庭で育った。父親のユデは商人であり、母親のリヴケも家族の店の経営を手伝っていた。ペレツは成人まで生き残った3人兄弟の長男だった。[ 10 ]主に家庭教師から教育を受け、ヘブライ語とラビの文献に関する伝統的なユダヤ教教育を受け、13歳頃には短期間、ザモシチと近隣のシュチェブジェシンにあるイェシーバーで学んだ。[ 11 ]また、ロシア語、ポーランド語、ドイツ語の家庭教師もいた。[ 10 ]私設図書館を利用できるようになった彼は、独学で習得したフランス語に加え、ポーランド語、ロシア語、ドイツ語の世俗的な本を貪欲に読んだ。[ 11 ]ある時期には、世俗的なギムナジウムか、ジトーミルにある神学的にリベラルなラビ養成学校で学びたいと願ったが、母親が反対した。[ 11 ] 18歳頃、両親はヘブライ語作家ガブリエル・ユダ・リヒテンフェルトの娘サラとの結婚を取り決めた。[ 10 ]リプツィンはリヒテンフェルトを「マイナーな詩人であり哲学者」と評している。[ 12 ]
その後数年間、ペレツはこの地域でさまざまな事業に乗り出したが、[ 10 ]その中にはウイスキーの蒸留で生計を立てようとした試みも含まれていた。サラとの結婚は5年後に離婚に終わり、1874年頃に生まれたルシアンという子供が一人いた。[ 11 ] 1876年から1877年にかけて、彼はワルシャワに住み、ヘブライ語の家庭教師として働いた後、ザモシチに戻った。[ 10 ]この頃にはヘブライ語の詩作を始めており、1877年に元義父のリヒテンフェルトと共に最初のヘブライ語詩集を出版した。[ 10 ]
1878年、ペレツは裕福な商人の娘ヘレナ・リンゲルハイムと結婚した。[ 10 ] [ 11 ]ほぼ同時期に、彼は弁護士試験の準備をし合格し、その後10年間、ザモシチで私選弁護士として成功裏に活動した。[ 10 ]
1887年から1888年頃、ペレツの弁護士資格は、彼が社会主義と ポーランド民族主義の思想を広めていると疑われたロシア帝国当局によって取り消された。 [ 10 ] [ 12 ]それによって彼は収入と家を失い、市内で他の仕事を見つけることができなかった。[ 13 ] 1890年、彼は慈善家ヤン・ブロッホが後援するポーランド系ユダヤ人の統計調査を行う遠征隊の一員として一時的な仕事を見つけた。ポーランド南東部のトマシュフ県の小さな町や村を訪れた彼の経験は、彼の小説スケッチ『地方旅行の絵』（Bilder fun a Provints-Rayze ）の基礎となった。 [ 11 ]その後、ペレツはワルシャワに定住し、1891年から市内のユダヤ人コミュニティの小さな官僚組織で記録係として働いた。[ 11 ]
彼が最初に発表したイディッシュ語の作品である長編バラード「モニッシュ」は、ショーレム・アレイヘムが編集した画期的なアンソロジー「ディ・イディシェ・フォルクスビブリオテク（ユダヤ人民の図書館）」への寄稿として、 1888年に出版された。[ 10 ]このバラードは、禁欲的な青年モニッシュが誘惑者リリスに抵抗しようと奮闘する物語を語っている。[ 12 ]
ペレツは、生涯の友人であるヤコブ・ディネゾン、デル・ニステル[ 14 ] 、ラメド・シャピロなど、他のイディッシュ語作家の作品出版を支援した。また、ヤコブ・ディネゾン、モルデカイ・スペクター、ダヴィッド・ピンスキーら作家仲間と共に参加した、もう一つの画期的なイディッシュ語文学アンソロジーである『ディ・ヨンテフ・ブレトレフ（休日のページ）』など、複数のアンソロジーや出版物で彼らと協力した[ 15 ]。
1907年頃、ペレツは、ユダヤ音楽と文学の協会であるハゾミル（ナイチンゲール）の設立当初からイディッシュ語劇団を結成し、第一次世界大戦前のイディッシュ語圏ワルシャワの活気ある文化の中心地となった。[ 16 ]
晩年、ロシアとドイツの戦場からワルシャワに難民が押し寄せる中、ペレツは作家仲間のヤコブ・ディネゾンと共に孤児院を設立し、避難してきたユダヤ人の子供たちのための学校を設立した。[ 17 ]
ペレツは1915年にポーランド議会領のワルシャワ市で亡くなった。彼はオコポワ通りのユダヤ人墓地に埋葬され、約10万人の大群衆が葬儀に参列した[ 18 ] 。
ペレツはヘブライ語とイディッシュ語の両方で執筆した。労働運動に共感する社会批評家であるペレツは、物語、民話、戯曲を書いた。リプツィンは彼を、現実主義者（「啓蒙による進歩の必然性を信じた楽観主義者」）であると同時に、ロマン主義者（「魂の非合理的な層を掘り下げ、メシア的可能性のビジョンで想像力をかき立てようとした」）であると評している。[ 2 ]ほとんどのユダヤ人知識人は1905年のロシア革命を遠慮なく支持したが、ペレツの見解はより控えめで、革命の中で起きたポグロムに焦点を当て、革命の普遍主義的理想がユダヤ人の非順応主義のための余地をほとんど残さないことを懸念していた。
ペレツの最も有名な作品には、『Oyb Nisht Nokh Hekher』（「もっと高みを目指せ」）や短編小説『Bontshe Shvayg』（「沈黙のボンチェ」）などがある。『ボンチェ』は、地上で虐げられ、虐待され、無視されてきた温厚で謙虚な男の物語である。彼は生前、受けた仕打ちに対して不平を言ったり、反抗したり、抗議したりしなかったため、天国に到着すると天使たちによって崇められる。不平を言わずに苦しみ続けた彼の人生への褒美として、天使たちは彼にできる限りのあらゆるものを与える。天使たちは彼が救世主の到来や救済といった深遠なことを求めるだろうと予想し、それを叶えてあげようとしたが、虐げられ、虐げられた彼の想像力が掻き立てられるのは「毎朝、バターを少し塗った温かいパン」を求めることだけだった。天使たちは衝撃を受け、悲しむが、検察官は笑う。ここに曖昧さはない。結末は、ペレツが誤った理想として捉えたユダヤ人の高揚感に対する批判であり、一部の批評家からは、1世紀から2世紀にかけての故郷からの追放以来、ユダヤ人が経験してきたあらゆる打撃、迫害、不正、そして困窮を、耐え忍ぶことが理想とされてきたことへの、力強く衝撃的な批判とみなされている。これは、ユダヤ人に対し、どん底から立ち上がり、自らの人生と未来を自らの手で切り開き、より良い人生を想像できると気づくよう促す力強い呼びかけである。
彼の作品『魔術師』（Der Kuntsenmakher ）は、ハシディズムの民話から着想を得ている。物語は、貧しい夫婦を匿名で訪れ、彼らを金持ちにするエリヤを中心に展開する。1917年版はマルク・シャガールによって挿絵が描かれたが、シャガールはペレツを知らず、挿絵の制作を依頼されるまで作品を読んだこともなかった。[ 19 ]
ジェイコブ・ゴーディンがニューヨークのイディッシュ演劇をよりシリアスな方向へと導いたのと同様に、ペレツも東ヨーロッパで同様の影響を与えた。イスラエル・ベルコヴィチは、ペレツの舞台作品をゴーディンと、より伝統的でメロドラマチックなアブラハム・ゴールドファデンの融合と見なしているが、ペレツ自身もこの見解を否定しなかったようだ。「批評家たちは、中でも最悪なのはMMセフォリムが私の模範だと思っていた。それは間違いだ。私の師はアブラハム・ゴールドファデンだった」と彼は書いている。
ペレツの1907年の戯曲『Bay nakht afn altn mark』（「古い市場の夜」）は、ユダヤ人のシュテットルを舞台に一夜限りの出来事を描き、ポーランドにおけるユダヤ人の生活を概観的に表現している。[ 20 ]この戯曲は、 2007年にフランク・ロンドン作曲、グレン・バーガー脚本・作詞によるマルチメディア演劇作品として上演された。 [ 21 ]
アメリカ人ジャーナリストのマーティン・ペレッツは彼の子孫の一人である。[ 22 ]フランスの作家ジョルジュ・ペレックは遠い親戚だった。[ 23 ]ペレッツの兄弟の子孫（医師、教師、弁護士、パフォーマーなど）はニューヨーク市の三州地域に住んでいる。
ロウアーマンハッタンのペレツ広場は、ヒューストン通り、ファーストアベニュー、ファーストストリートが交わる地点に位置し、彼の名にちなんで名付けられました。1952年11月23日に献納されました。[ 24 ]
ワルシャワ、ザモシチ、クトノ、そしてヴロツワフ（広場もある）には、彼にちなんで名付けられた通りがある（ポーランド語ではulica Icchaka Lejba Pereca）。
イスラエルには、テルアビブ、ホッド・ハシャロン、バト・ヤム、ハイファ、キルヤット・ヤム、ホロン、ギヴァト・シュムエルなど、ペレツにちなんで名付けられた通りが複数存在する。
