マサチューセッツ州ホリヨークのフランス系アメリカ人の歴史

ホリヨークのフランス人

レ・ホリオカ・フランコ・アメリカズ
1973 年、ロシャンボー市創立 100 周年を記念して演劇を上演するル・セルクル・ロシャンボー劇団
総人口
3,657 (2010)
言語
アメリカ英語 ケベックフランス語 ニューイングランドフランス語

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ホリヨークにはフランス系アメリカ人（フランス語：les Holyokais franco-américains、直訳すると「フランス系アメリカ人ホリヨーク人」）^[a]が流入した。その大部分はフランス系カナダ人で、成長を続ける市内の繊維・製紙工場で働くためにマサチューセッツに移住した。1900年までにホリヨークの3人に1人はフランス系カナダ人の子孫となり、^[2] 1913年に米国で行われたフランス系アメリカ人の調査では、ホリヨークは他のマサチューセッツ州の都市と同様、当時のニューオーリンズやシカゴよりもフランス人またはフランス系カナダ人のコミュニティが大きいことがわかった。 ^{[3]当初は、}労働組合を弱体化させるために工場主が彼らの労働力を利用したことや、ラ・サバイバンス運動の一環として別のフランス機関を設立したことで差別に直面したが、この人口統計はすぐに市の開発機関や市民機関で代表権を獲得した。ホリヨークはかつてフランス系カナダ人の文化の中心地だった。1899年にアメリカ・サンジャンバティスト協会がこの都市で初めて組織された。 ^[4]他にも多くの団体があり、その中には有名なヴォードヴィリアンのエヴァ・タンゲイが最初に発見された演劇協会や定期刊行物があり、最大のフランス語週刊紙であるラ・ジャスティスは1904年から1964年まで発行されていた。この都市は作家ジャック・デュシャルムの故郷でもあり、1943年にハーパー社から出版された彼の著書『樹木の影』は、ニューイングランドのフランス人とフランス系カナダ人の離散について英語で書かれた最初のノンフィクションの1つであった。^[5]

産業経済の変化、アメリカ化、郊外への移住により人口が減少し、^[6] 1990年までにこの人口は人口の約16%にまで減少し、^[7] 2010年の米国国勢調査ではこの人口層は住民の10%未満を占めていた。^[8]対照的に、人口の郊外化は2010年の国勢調査の数字にも反映されており、ハンプデン郡の回答者のうちフランス人 (12.7%) またはフランス系カナダ人 (5.5%) と自認する人は人口の18.2%を占め、祖先別に見ると郡内で最も多いグループは両者を合わせたグループであった。^[9] 2015年のアメリカ人コミュニティ調査では、ホリヨークの全住民のうち1%未満が何らかの形でフランス語またはフランス系クレオール語を話したと推定された。^[10]

アイルランド教区のコネチカット川岸に最初に定住したフランス人は、1850年代初頭に到着したと伝えられており、定住年が不明な「ギャロデット兄弟」と、1854年に到着したジャン＝バティスト・ブレとだけ特定されている。ブレは1856年から1859年まで聖ジェローム教会でミサを執り行い、その後西のオレゴンに渡り、宣教師として司祭職に就いた。^{[14] : 18}

ホリヨーク・ダム周辺の地域では急速な工業化が進み、多くの新しい家族が仕事を求めて移住してきました。その中には、ステビンズ家、タセス家、プロヴォスト家、ヴィアン家、フランクール家、アメル家、プルー家などがいました。ホールヨークのフランス人の歴史は、ニコラス・プルー（フランス語: [pʁu]、英語では「Pru」、「Prue」、または「Prew」）という人物から始まった。彼は1852年に家族とともにミティネグに到着し、ケベックに一時戻った後、1858年にホールヨークに到着した。^{[11] : 53}この時までに、市の当初の支援者であるボストン・アソシエイツが出資していたライマン・ミルズの糸巻き工場は、1857年恐慌で破産し、1858年に業績が回復すると労働力不足を補おうと新たな所有者を得た。^[14] 1859年までにプルーは工場の主任代理人ジョーンズ・S・デイビスの信頼を勝ち取り、^{[14]ケベックの村々、例えばプルーの生まれ故郷}サン＝トゥルスから労働者を連れ戻すために、4頭立ての幌馬車の製造を請け負った。^[15]この仕事のために、デイビスは交通費と労働者一人当たり4～5ドルを提供した。^{[11] [16]}その後の数回の旅行には息子たちが同行した。^[15]プルーの最初の旅行は1859年の秋で、1週間続き、その後、45人の若い女性と6～7人の若い男性とホーリヨークに到着した。 休憩中、プルーと労働者は夜はバーモント州の野原で眠った。ある時、見知らぬ農家の納屋に泊まっている間に村人たちに囲まれた。事情を説明して所有者に支払いを済ませると、彼らは一晩留まることを許された。 その後5年間で、プルーは推定500人のケベック人労働者をホーリヨークに連れてきたが、南北戦争による産業需要により、1868年までにモントリオールから直接鉄道が敷かれた。 その後の多くのフランス人移民は、1884年に建設されたHHリチャードソン駅を最初の停車地としてアメリカに到着した。^{[11] [17]}

南北戦争中、フランス系カナダ人が続々と到着したため、入隊を避けるために帰化を望まない者が多かったが、フランス人が割当制度を利用したという話や、北軍の徴兵担当者に利用されたという話もあった。 1864年1月28日のスプリングフィールド・リパブリカン紙の記事には、「ホリヨークの割当枠で入隊する前は誰よりも英語で「パーレイ・ヴーズ」できた^が、キャンプに送られた後に非常にフランス風になり、士官の言うことを理解できなかったために除隊となったフランス人を逮捕するよう命令が出された」と報じられている。^[18]逆に、ケベック人が本当に英語を理解できない場合、移民がカナダで協定に署名した後、ホリヨークに到着すると、士官が知らないうちに入隊書類に署名して待っていたということもある。^{[11] : 54–55}

ケベック州の労働者の大量流出は南北戦争後に始まり、そのほとんどはホリヨーク、ガードナー、ローウェル、フォールリバーなどの高密度繊維製造の町に集中した。^[11] 1880年代にフランス系カナダ人がホリヨークに到着すると、1つか2つの大企業や機関がある多くの工業都市とは異なり、彼らの到着は複数の産業の工場の数十の建設と同時期に起こった。30年も経たないうちに、市の人口は35,000人に3倍に増え、これに伴って社会構造は劇的な変化を見せた。^{[11] [19] [20]}実際、ホリヨークへのカナダ系フランス人の流入は、1885年に市の世帯あたり平均12人の住民がマサチューセッツ州の平均の2倍であったことに起因している。^[21]この時期、フラッツ（第1区と第2区）の大部分は「フレンチビル」として知られるようになった。^[22]

ケベック人の流入は、反アイルランド感情の矢面に立たされ、労働条件が早期に労働組合を組織することによって徐々に改善されただけだったアイルランド人との人口統計との間にもかなりの緊張をもたらした。カナダ人はより低い賃金でより長時間働き、言語の壁によって労働者コミュニティが分裂した。ホリヨークのフランス系アメリカ人移民の歴史を記した『樹木の影』の中で、ジャック・デュシャームは「多くの[フランス人]は、ケルトの恐怖、つまり『ケリービスケット』を感じた。なぜなら、初期のアイルランド人は、新参者に対する嫌悪を示すために暴力をふるうことを厭わなかったからだ」と述べている。^[25]同じことはイギリス人にも言える。1888年にニューヨーク・ヘラルド紙に掲載されたある事件では、ホリヨークのフランス人と「アメリカ人」の少年たちの野球の試合で、後者の一人が家に走って帰ってきたがライフルを持って戻ってきて、フランス人の少年が首を撃たれたが致命傷には至らなかったと書かれている。^[26] 1957年の論文『国家の成長におけるアメリカの都市』で、コンスタンス・グリーンは、この確執は「[ホリヨークのプロテスタントの]アメリカ人が、フランス語を話すカトリック教徒と英語を話すアイルランド人の違いが互いの影響を打ち消すだろうというかすかな、むなしい希望を育んだこと」によるものだと述べている。この確執が長きにわたって続いたのは、部分的にはヤンキーの罪悪感から生じたものだ。^[27]工場での緊張が若者の争いを形作り、それは20世紀初頭まで続いたが、グループが統合され、徐々に新たな受容を得るにつれて消えていった。^[28]ケベックの農場よりも高給の仕事が期待できることと、安価な労働力の需要が相まって、この都市のフランス人の人口は、30年でホリヨークの伝統的な名前である「アイルランド教区」の人口を上回りました。1870年には、彼らの人口はアイルランド人の人口より40％少なかったのですが、1880年には彼らの総人口はアイルランド人の人口を16％上回りました。多くは労働組合から排除されたままで、その結果、地域の工場で縁故主義のシステムを作り出しました。20世紀半ばに低賃金の移民の新たな波が彼らと競争し始めました。フランス系カナダ人コミュニティは、到着後数十年で労働者コミュニティの一部となり、最終的にはアイルランド人が設立した製紙業者のイーグルロッジの指導的ポストを共有しましたが、^[29]かつては、フランス系ホリヨークの家族3世代が同じ工場の同じステーションで働くことは珍しくありませんでした。^{[30] [31] [32]}

市民交流において、文化を奪われたフランス人は、自らの言語と文化を保存する別の機関を設立するという「ラ・サバイバンス」の慣行を採用した。これは、ホリヨークの歴史において多くのそのような機関の発展につながったが、19世紀には市と連邦政府の両方からの反発も招いた。フランス語を話すアイルランド人の教区と英語を話すアイルランド人の教区の分離は、彼らが到着して以来続いていた。聖ジェローム教区のミサに出席する人はほとんどいなかったためである。1869年までに、アイルランドのカトリック教徒は、数人のフランス人少女がプロテスタントの会衆で英語の個人指導を受けているのを見つけ、最終的にフランス語の教区、すなわち「聖血教会 ( L'Eglise du Précieux-Sang )」の設立を推進した。^{[33] : 216} 1880年、プレシャス・ブラッド教会の教区の支援の下、ホリヨークに最初のフランス語学校が開校したが、その前に住民から、学校では英語で教えることを義務付ける法律があるため、学校は運営できないという苦情が寄せられた。新設校を率いたデュフレーン神父は、最終的には市の産業家支援者を説得して、同校は英語とフランス語の両方を教えており、閉校は労働者の流出につながると主張し、閉校を認めないようにした。^{[14] : 23} 1881年、マサチューセッツ州労働統計局長のキャロル・D・ライトが年次報告書に次のような一節を掲載し、別個の学校を開校したいというこの願望は嘲笑された。 ^[34]

「例外はあるものの、カナダのフランス人は東部諸州の中国人である。彼らは我々の社会制度、政治制度、教育制度などには関心がない...彼らは産業侵略者の群れであり、安定した移住者の群れではない。投票権も、それが意味するところのすべてに関心がない。帰化人になることはめったにない。彼らはできる限り子供を学校に行かせようとせず、できるだけ早い年齢で工場に押し込もうとする...これらの人々には良い特徴が 1 つある。彼らは疲れを知らない労働者であり、従順である...彼らには娯楽がなければならない。男性に関する限り、飲酒、喫煙、そしてぶらぶらすることが娯楽のすべてである。このように卑しく下劣な人々が経営者に同様の感情を呼び起こすのは不思議なことではない...」

「東部諸州の中国人」という表現は、しばしば「東の中国人」と短縮されるが、当時の中国系アメリカ人に対する人種的態度を反映しているだけでなく、1943年まで西部の辺境に多くいた中国人労働者の移民を全面禁止した1882年の中国人排斥法の文脈にも当てはまっていた。 ^[35]ライトの発言は州中のフランス系アメリカ人コミュニティから非常に公然とした反発を招いた。実際、マサチューセッツ州議会は州内のさまざまなフランス文化グループの代表者との公聴会を開いた。ライトは最終的にこの発言を撤回することはなかったが、最終的には「この国に来てこれほど急速に、これほど満足のいく形で発展した民族は他にない」と付け加えて修正した。1881年の彼の報告書は、40年以上にわたってマサチューセッツ州の公の議論を形作ることになる。^[24]

フランス人とホリヨークの地域社会との間には緊張関係が残っていたが、1875年にプレシャス・ブラッド教会の火災が起こった際に、早い段階で集団的な支援が行われた。この火災は国際的に報道され、カリフォルニアやイギリスのサマーセットなど一部の新聞では「ホリヨークの大惨事」と呼ばれた。聖母マリアにかけられたレースが風に吹かれて火のついたろうそくに燃え移ったことで発生した火災で、フランス人の教区民78名が死亡し、教会の狭い出口で数人が押しつぶされた際に多数の負傷者が出た。この惨事から英雄的な消防士ジョン・T・リンチが生まれた。彼は仲間から消防ホースで水をかけられながら教会の入り口に駆けつけ、教会の正面階段に集まった死体から教区民を救い出した。 20世紀初頭、ハンプデン郡の歴史書を多数出版した歴史家アルフレッド・コープランドは、この災害を「ホリヨーク史上最も深刻な災害であり、決して忘れることはできない」と評した。^{[17] [36]}

フランス系カナダ人とフランス人の第一世代は、文化、言語、身分によってホリヨークの体制から切り離されたままであったが、19世紀末から20世紀初頭にかけて、市民生活、商業生活、社会生活において徐々にコミュニティに溶け込んでいった。^{[28] 20世紀初頭には、}フラッツ地区やダウンタウンの北側には、増加傾向にあったポーランド人人口の中に、かなりの数のフランス語話者が住んでいた。^[37]

やがて、フランス人コミュニティは地元の教会や劇場で演劇サークルを組織した。ホリヨーク出身のフランス系カナダ人パフォーマーの中で最も有名なのは、1878年にケベック州マーブルトンで生まれ、1885年以前に家族がホリヨークに移住したエヴァ・タンゲイである。少女時代にパーソンズ・ホールで歌とダンスのナンバーを演じていた彼女は、1890年以前にツアー劇団に見出され、アメリカのマスメディアセレブリティの新時代に全国的な有名人となり、「ヴォードヴィルの女王」として知られるようになり、「ビッグパーソナリティ」セレブリティのジャンルを定義し、多くの物まね芸人を輩出した。^[38]

1913年までにホリヨークの人口は62,300人に達し、ピークを迎えると、フランス系アメリカ人コミュニティも成長した。ホリヨークのフランス人コミュニティは、ニューヨーク市を除く工業都市であるフォールリバー、ローウェル、ニューベッドフォード、ウーンソケットの同等のコミュニティよりも小規模であったが、当時のニューオーリンズやシカゴのフランス人またはフランス系カナダ人の人口を上回り、グレーターボストンより西では最大のフランス人コミュニティであり続けた。 ^{[3]フランス語を話す移民に対する初期の反発にもかかわらず、最初の移民が到着してから20年も経たないうちに、このコミュニティは市の商業および行政機関に代表者を置くようになった。市議会の直接の前身である市会議員会にフランス系カナダ人コミュニティから初めて参加したのは、1885年のジョン・J・プリューであり、}スプリングデールを 開発したプルー家の一員であった。^[15]しかし、市政府における最初のフランス系カナダ人の代表は、短命に終わった週刊紙「クーリエ・ド・ホリヨーク」（直訳すると「ホリヨーク・メール」 ）の発行人であるMMミティヴィエ博士と、市政府が二院制だった時代の1877年に下院議会に選出されたAGリドウト氏であった。^{[14] : 38  [40]}フランコ・コミュニティの最も著名な代表者の一人はピエール・ボンヴーロアであり、1895年から1932年に亡くなるまで40年近く市の財務官を務め、当時のほぼすべての金融機関の共同設立者であり、最も有名なのはシティ・コープ・バンクである。1922年の演説で、チャニング・コックス知事はボンヴーロアを称え、「この街の人々から普遍的な尊敬と愛情を受けていた」と述べた。^[24]彼の死後、息子のライオネル・ボンヴーロアが市長に選出され、1944年までその職を務めたが、ライオネルは市の資金から2万5千ドルを横領した罪で有罪となった。^[41]一般的に、フランス語話者やフランス系ホリヨーク人はホリヨークの政治では当たり前のこととなり、20世紀を通じて市政府のあらゆるレベルでさまざまな役職に就いた人は数十人いた。^[14]

ホリヨークの不動産の多くは、このコミュニティの2人のメンバー、ギルバート・ポトヴィンと彼の弟子のルイ・ラフランスによって開発された。後者は後にホリヨーク最大の納税者となり、市内最大の建物のいくつかを建設し、恥ずかしげもなく自分の名前をその建物に付けた。実際、かつてホリヨークで最も高い建物だったエセックス・ハウスは、最初はラフランス・ホテルと呼ばれていた。^{[42] [43]}彼は市内でそれまで見られなかった規模のアパートを建設し、ダウンタウンのビジネス地区を南のチャーチル地区まで拡張し、ハイランド地区で数少ないレンガ造りのアパートのいくつかを建設した。これは1938年に亡くなる前の最後のプロジェクトであった。 ^[44]

1968年、ホリヨーク市はウィリアム・タウピエが市長に選出され、フランス系初の市長となった。元市議会議員のタウピエは、物議を醸しながらも成功を収めた。彼の功績の中には、「ゴールデン・ブリック・キャンペーン」がある。これは、元の場所が火災で焼け落ちた後、ホリヨーク・コミュニティ・カレッジの新キャンパス建設資金を集めたキャンペーンである。このキャンペーンから、後にホリヨーク・コミュニティ・カレッジ財団となるものが生まれ、同校の私的奨学金と基金を維持した。^[45]タウピエはまた、文化イベントを開催した数多くの民族委員会とともに、フランス系アメリカ人委員会を含む市の100周年記念行事を監督した。逆に、タウピエの行政は、ホリヨーク・チーム・ポリシング・プログラムを監督した際に物議を醸した。このプログラムは、騒動の後、プエルトリコ人が多数住む地区に市長が厳しい夜間外出禁止令を発令したため、突然終了した。^{[46] [47]}警察の暴力行為の告発と市議会によるプログラムの最終的な終了は、タウピエの市長としての最後の年に影を落とし、^[48] 1975年に彼は辞任し、ローウェルの市長職に就いた。^[49]

フランス系アメリカ人の血を引く唯一の他の市長、アーネスト・E・プルーは、1976年にトーピエの直後に選出されたが、当時ホリヨークでは失業率が前例のないほど上昇し、市民の不安が全国的に報道されていた時期だった。^[50]プルーは、当時の有権者の3分の1を占めていたフランス系アメリカ人の投票ブロックからの支持ではなく、税金と財政に対する自身の姿勢が勝利の要因だと考えている。1982年のインタビューで、彼は民族投票ブロックは数だけ存在すると述べ、その時点では共通の政治的アイデンティティが欠如していたことを嘆き、市の活発なポーランド人やアイルランド人のコミュニティとは対照的に、多くの人が何世代にもわたるアメリカ化により自分たちの文化とのつながりを失っていたと述べた。^[51]市長として、彼は前任者からの支援や、ワング研究所とデニソン・ナショナルの新しい製造工場の建設などの特定の開発を宣伝した。^[52]また、ホリヨークとグレーター・スプリングフィールド地域で毎年開催されるフランス系アメリカ人フェスティバルでは、彼がフランス系カナダ人の血を引く公務員であることを称えられた。 ^[53]しかし、プルーは、人種差別撤廃や少数民族の住宅などの社会問題の取り扱いにおいて物議を醸す人物であることが判明し、資金面での懸念を理由に統合計画を遅らせ、^{[54] [55]}、何年も抵抗した後にようやくヒスパニック問題委員会を設立した。^{[56] [57]ある}バレー・アドボケート記者は、プルーを「好きか嫌いかのどちらかになる人物」と評した。 ^[58] 12年間の在任期間の後、1986年にマーティン・J・ダンに敗れた。^[59]

プレシャス・ブラッド教会のような他の長年の施設は10年も経たないうちに閉鎖されたが、^[6] 1980年代はフランス系アメリカ文化の短い復興が特徴的だった。市の100周年記念フランス史を執筆した地元の歴史家ビビアン・ポトヴァンは、歴史保存活動が評価され、1986年にアメリカフランス生活評議会から賞を受賞した。^[60] 1980年代初頭にエロイーズ・ブリエール博士がこの地域に残っていたニューイングランド系フランス語話者から記録した口述歴史集や、アーネスト・ギュイエ博士と他の研究者による多数の著作など、コミュニティの歴史に関する他の多くの学術作品も収集された。^{[11] [61] [62] [63]}市内で最後に行われたフランス系アメリカ人文化の大きな祝典の1つは1980年代に起こったもので、27のフランスの教会やカナダとフランスの政府を含む多くの地元の主催者が、フランスの音楽と料理の数日間の祝典であるLe Festival Franco-Américaを後援しました。これらのイベントの最初のものは1983年6月にホリヨークで開催され、ホリヨークモールで数日間のイベントとして開催され、臨時のカジノ、2つの国際スポンサーによる展示、伝統的なフランスの衣装、音楽が特徴で、花火大会で締めくくられました。^{[64] [65]}その後、少なくとも2つのLe Festivalイベントが近隣のチコピーで開催され、ニューオーリンズ市と市長アーネスト・ネイサン・モリアルの支援を受けました。このイベントは、親組織が最終的に解散するまで、地域最大のマルディグラの祝典の1つになりました。^{[66] [67] [68]}

ホリヨークのフランス系アメリカ人の最も初期の永続的な文化施設は、主に市内のフランス系カトリック教会であった。これらの最初のものは、1869年に設立され、1987年に閉鎖されるまで存続したL'Église du Precieux Sang（貴重な血の教会）であり、^[69] 1890年に設立されたNotre Dame du Perpetuel Secoursであり、これは教区がSacred Heartと合併して2005年にOur Lady of Guadalupeを形成するまで存続した。^{[14] [70]後者は最終的に1911年にHolyokeのNotre Dame du Perpetuel Secours Credit Unionを設立した。この信用組合はもともと学生に倹約を理解させるために設立されたが、すぐにコミュニティの他の多くのメンバーの口座を獲得し、1918年以来単に}Holyoke Credit Unionとして知られるようになった。^{[71] [72]}

その他の金融事業には、1889年に設立され、1994年にユナイテッド銀行に買収されるまで存続したシティ協同組合銀行がある。^[73]「貯蓄を増やそう」というモットーを掲げるこの銀行は、働くフランス人により多くの信用を与えるために設立された。市の長年の財務官ピエール・ボンヴロアは、この銀行の設立だけでなく、前述の信用組合、ホーム国立銀行、ホリヨーク貯蓄銀行、ピープルズバンクの設立にも尽力し、これらすべての取締役を務めた。^{[14] [74]}

1912年にホリヨークのアライアンス・フランセーズが設立され、ルイ・ラフランスの妻が支部長となったが、フランス語を教え、文化交流を行うこの組織は1922年には会員が15人しかおらず、20世紀のある時点で解散したようだ。^[75]現在、最も近い支部はハートフォード支部とボストンのフランス文化センターである。

フランス文化に特化した市内初の組織は、 1872年に結成されたサン・ジャン・バティスト・ド・ホリヨーク協会であった。1899年までに、協会はフランス系アメリカ人移民の利益を代表し、会員に利益を提供する全国連合を結成するために、他の同名の組織数社と交渉を始めた。この努力は、1899年2月26日にホリヨークとニューイングランドの他のいくつかの支部設立希望者による会合で最高潮に達し、1900年5月7日までにウーンソケットにサン・ジャン・バティスト・ド・アメリカ連合が設立され、ホリヨークの会長エドワード・カデューが全国組織の初代リーダーを務めた。^{[17] [4]} 1920年代までに、ホリヨークのサン・ジャン・バプティスト協会は、マサチューセッツ州西部のフランス系アメリカ人の社交の場となり、1922年には創立50周年を記念して「大祝典」を開催し、マサチューセッツ州知事チャニング・コックスをはじめ、12以上のマサチューセッツ州支部が出席したほか、1925年の創立25周年には全国組織の第11回大会の開催地となった。 [ ^{76] [77]その頃までに、この組織は}ボストン・グローブ紙によって米国最大のフランス系カトリック友愛会と評された。 ^[78]ホリヨークのフランス人コミュニティには、L'Union Canadienneやリシュリュー・インターナショナルの支部など、他の多くの文化団体、奉仕団体、慈善団体が設立された。^{[17] [79]}

市の歴史の初期には、ホリヨークには劇場が数多くあり、最も有名な劇場の一つがホリヨーク・オペラハウスであった。また、当時の最も有名な市民であり、現代の最初のポップアイコンまたは「ロックスター」と考えられていたエヴァ・タンゲイは、市内で俳優としてのキャリアを積んだ数人のフランス人パフォーマーの一人でした。^[38]この頃、市内には多くの演劇協会や演劇クラブがあり、その多くはフランコ・コミュニティの礎となっていました。^[62]テレビやラジオの登場以前、 1900年から1940年にかけて、少なくとも19の「演劇サークル」が様々な期間にわたってホリヨークに存在していた。これらの中には、教会の教区と提携しているものや、ホリヨークのフランス人カナダ人職人協会などの労働組合、フランス文学サークルなどの文学協会、ホリヨークのフランスコメディー・サークルなどのコメディー・クラブ、そして1970年代まで存続したロシャンボー・サークルなどの慈善団体などがあった。^{[80] [63]}

前述のように、プレシャス・ブラッド教会は、1875年5月27日に同名のプレシャス・ブラッド教会で発生した火災で、元の集会所が焼失したことで世界中に悪名高くなった。 ^{[81] [82]}火災の翌日、ホリヨーク・トランスクリプトは最初で唯一のフランス語版を出版した。^[14]しかし、この新聞はフランス語で発行された最初のホリヨークの定期刊行物ではなかった。1874年、市議会に初めて参加したフランス人の一人でもあるMMミティヴィエ博士は、クーリエ・ド・ホリヨークの発行を開始した。ホリヨーク初の定期フランス語新聞であったこの新聞の存在は短く、4か月後に廃刊となった。^{[14] [83]}もう一つの短命な新聞、ル・ラリエマンは、ケベック州首相フェリックス・ガブリエル・マルシャンの息子ガブリエル・マルシャンによって1886年に創刊され、1888年頃まで週刊で発行された。^{[84] [85]}

フランス語で短命の定期刊行物が数多く刊行される一方で、1884年にロイ・フレール（ロイ兄弟）が『ル・デファンスール』の刊行を開始したことにより、フランス語による継続的なジャーナリズムの時代が始まった。週刊紙であるこの新聞は、地元、国内、国際のニュースをフランス語で掲載し、英語話者にも容易にリーチできる手段として宣伝した。この新聞は市内で最初に成功したフランス語出版物の1つであり、1894年に廃刊になるまで10年間発行された。その空白は翌年、テッソン＆カリニャン社が発行する隔週刊の『ラ・プレス』によって埋められた。この新聞は出版社の旗艦紙として機能し、ホリヨーク社は1900年までにフィッチバーグでさらに4つの新聞を出版し、ニューハンプシャー州とコネチカット州でも他の新聞を出版するようになった。^[86]しかし、同社の成功は長くは続かず、1903年までに『ラ・プレス』は廃刊となった。

『ラ・プレス』が廃刊になった頃、ホリヨークで最も長く発行され、最も広く発行されている非英語紙が発行された。定期週刊紙『ラ・ジャスティス』は1904年に創刊されたが、印刷会社としての『ラジャスティス出版会社』は1900年にはすでに始まっていた可能性がある。 ^{[14] [87]}初版は1903年、この新聞は医師のH・E・シャプによって創刊されたが、^[88]この新聞と最も深く結びついている人物はジョセフ・ルシエで、彼は1908年にこの新聞を購入し、1940年まで編集長兼発行人を務めた。^{[89] [90]}ルシエの在任中、この新聞は1922年までに発行部数を約4,500部にまで拡大し、ニュースだけでなくフィクションも出版した。最も有名なのは、ホリヨークのフランス系カナダ人女優を描いた連載小説、エマ・デュマの『ミルバ』である。 ^[91] 1940年にルッシエは新聞を小説家ジャック・デュシャルムに売却したが、デュシャルムは新聞の運営に全く興味がないことに気づき、新聞を会社の印刷業者ロメオ・ダダス・レイモンドに売却し、レイモンドはそれを息子のジェリー・ラモンドに引き継いだ。^{[89] [92]} 1964年にレイモンド・シニアが死去したことで廃刊となった。^{[92] [93]}印刷会社ラジャスティスはその後も数十年存続したが、これはホリヨークにおけるフランス語の定期刊行物で特徴づけられた80年間（1884年から1964年）の終焉を意味した。

ホリヨークのフランス人の歴史はケベック人の離散と結び付けられているが、市の歴史を通じて、フランス人でありながらフランス系カナダ人ではない人々が相当数存在した。^[3]これらの中には、ドイツとの国境地域からのゲルマン民族も相当数存在し、具体的には、 1870年の普仏戦争から第二次世界大戦の終わりまでフランスとドイツ帝国、後にナチスドイツの間で争点となっていたアルザス＝ロレーヌの係争地域出身のアルザス人（fr）とロレーヌ人（「ロタリング人」とも呼ばれる）が多数いた。今日、この地域はフランスのグラン・テスト地域と結び付けられている。

正確な人数は不明だが、ホリヨークの住民の多くはアルザス＝ロレーヌ地方から移住した家族の出身で、その中には1850年代に家族で移住した、この街で最も有名な建築家の一人、キャスパー・レンジャーも含まれる。^[94]このグループはフランス語を話す人が多かったが、フランス系カナダ人と意見が必ずしも一致したわけではなく、彼らの交流を示す数少ない記録の一つは、普仏戦争でアルザス人がプロイセンの勝利を祝っているときに起きた喧嘩である。^{[95] : 96} 19世紀に入る頃にはコミュニティは大きく成長し、1891年ま​​でにアルザス＝ロレーヌ協会が結成され、6年後の1897年3月26日に「アメリカアルザス＝ロレーヌ連合」として正式に法人化された。^{[96]この連合は政治に関与しない}福祉団体で、会員に病気や死亡の手当を支給するほか、文化イベントを主催した。^[97]

クラブは1891年に始まり、病人・死亡者基金の資金集めのために「仮装舞踏会」を主催し、この行事は少なくとも20年間毎年続きました。^{[97] 1903年にグループは}ジョージ・PB・アルダーマンが設計したクラブハウスに移転しました。このクラブハウスは現在のカルロス・ベガ公園の角、現在のクレメンテ通り（当時は「パーク通り」と呼ばれていました）にありました。新しいホールのオープンは、ホリヨーク・ターナー・ホールとスプリングデール・ターナー歌手によるコンサートで祝われ、クラブのドイツ文化を示しました。しかし、理事会のメンバーは、ボイステル、ジャケル、ヘギー、ミトラーなど、ドイツ語とフランス語の両方に由来する地域の名前で識別されます。^{[98] [99] [100] [101]} 1916年にユニオンが25周年を迎えた頃には、メンバーは150人でした。^[102]アルザス方言がドイツ語とフランス語の中間言語であることを考えると、彼らのビジネス会議が何語で行われていたかは不明である。^[103]衰退期を経て、1936年までにクラブの建物は地元の銀行に譲渡され、1970年代までには旧クラブハウスは輪投げクラブの本拠地となり、1980年代に取り壊された。^{[104] [105]}

ホールヨークに住んでいた間も、多くの住民はカナダ、特にケベックの時事問題に通じており、実際、市内のフランス語新聞は定期的にケベック州の情勢に関するコラムを載せていた。^{[106] [107]}少なくとも3回、住民はケベック州議会とカナダ議会に正式な請願書を送った。最初のものは、ケベック州議会への請願で、帰化資格に関する懸念から州への帰還を希望する数名の住民に関するものだった。^[108]北西部反乱の間、2つの請願書がカナダ総督事務所に送られた。1つには、トーマス・スコットの死における反逆罪でアンブロワーズ・レピーヌの恩赦を求めるホールヨークのフランス系カナダ人の署名300名が含まれていた。最終的に、カナダ国内外での抗議により、彼の死刑判決は減刑された。^{[109] [110]同様に、1886年には、}メティス族の反乱を率いて悪名高き人物であり、最終的に反逆罪で絞首刑に処されたルイ・リエルの恩赦を求めるフランス人住民602名の署名入りの請願書が総督に送られた。^[111]

文学の世界では、この都市はフランス系カナダ人の桂冠詩人ルイ・フレシェット (fr)を称える晩餐会も主催した。アカ​​デミー・フランセーズのモンティヨン賞を受賞した彼は、ヨーロッパの国からそのような栄誉を受けた最初のカナダ人作家となった。^[112]市内のフランス系カナダ人住民のグループが彼を歓迎する晩餐会を企画し、1882年1月31日に元市長ホワイティングのウィンザーホテルで開催された。 ^[113]この晩餐会でフレシェットは、元ホリヨーク市長ウィリアム・B・C・ピアソンズとウィリアム・ホワイティング、マサチューセッツ州知事ロング、州上院議長ロバート・R・ビショップを含む数人の市と州の役人に迎えられた。彼は国会議員 ルシウス・セス・ハンティントンと、女王の顧問弁護士であると伝えられたHCセントピエールに同行された。その夜、これらの役人らによって何度も乾杯の挨拶が行われたが、その中にはガーフィールド大統領から届けられた歓迎のメッセージを称賛するフレシェットの挨拶もあった。^[114]

これらのスピーチの中には、ケベックの作家が最も尊敬していた人物、著名なアメリカ人作家マーク・トウェインによるものもあった。トウェインは前年、小説『王子と乞食』の著作権を取得するためにカナダに到着した際、モントリオールを訪れた際にフレシェットと会っていた。実際、トウェインは乾杯の挨拶で、称賛の手段として翻訳を一種の嘲笑の対象にし、^[115]宴会のゲストにはそれぞれ「マーク・トウェインに乾杯」という名目でフレシェットの詩が載ったホテルのメニューカードが渡された。 ^{[116] [117]} 2人はその後も尊敬される同時代人となり、手紙や本を交換した。^{[113] [118]}フレシェットは翌日、市庁舎の階段で250人の住民を前に自身の詩を朗読した。^[119]対照的に、彼は1888年にカナダの政府関係者の別の代表団を率いてホリヨークに戻り、1万人の群衆に迎えられた。^[120]今回は、カナダ、ケベック、フランスの国旗が飾られた市庁舎の舞踏室で歓迎会が開かれ、政治家で民俗学者のオノレ・ボーグランが同席した。彼は「魔法にかけられたカヌー」または「空飛ぶカヌー」としても知られるカナダの民話「ラ・シャス・ギャラリー」の最も一般的な記述を書いたことで最もよく知られている。^[121]

少なくとも2人のホリヨーク住民が、この都市に関連した活動によりフランス共和国から勲章を授与された。その筆頭は、第一次世界大戦後の復興のためにホリヨークや他のアメリカの都市にフランスの村を「養子縁組」するよう呼びかけた慈善家で実業家のベル・スキナーである。スキナー女史はフランス人ではなかったが、第一次世界大戦後の旅で戦後復興の大義に魅了され、村を養子縁組する全国的な運動を呼びかけ、シャトー・ハットンシャテルとその周辺の村を再建した。1919年1月のある時期にパリで、彼女はアレクサンドル・ミレラン首相からフランス偵察勲章を授与され、レジオンドヌール勲章のシュヴァリエに叙せられた。^{[122] [123]}

彼女の強い要請により、ホリヨーク市はフランスの村アプルモン・ラ・フォレと姉妹都市関係を短期間維持した。この村は、戦闘での勇敢さにより外国から名誉を受けた最初のアメリカ軍部隊である第104歩兵連隊によって解放されていた。第一次世界大戦後、この村は「養子」となり、市から派遣された労働者が新しい水道システム、公衆浴場、コミュニティセンターを提供した。この援助のお返しに、村は町の広場を「ホリヨーク広場」、主要道路を「ベル・スキナー通り」と改名し、1930年にホリヨーク市政府は、村と市の友好関係を記念して、ロックバレーの軍用道路をアプルモン・ハイウェイとして再奉納した。^[124]

フランス政府は、1934年1月14日にヴァレーアリーナに集まった1,000人の観衆の前で、長年ラ・ジャスティス紙の編集者を務めたジョセフ・ルシエに、フランス語圏文化を支援した功績をたたえ、ニューヨーク駐在フランス総領事シャルル・ド・フェリー・ド・フォンヌーヴェルの代理として、サン・ジャン・バティスト協会の最高事務局長からパルム・アカデミー賞を授与し、この都市の著名人に2度目の栄誉を授けた。^[125]

ほんの数十年前、ジャック・デュシャルムは著書での英語の使用について批判を受けたが^{[127] : 196} 、フランス語の出版が衰退した後、20世紀後半までにはコミュニティの多くの人々がアメリカナイズされ、主に英語でビジネスを行うことを選んだ。かつて市内で話されていたニューイングランド・フランス語はもはや公共の生活には存在せず、2015年までに全住民のわずか0.5％強が何らかの形でこの言語を話すようになった。^[10]しかし、エロイーズ・ブリエールが録音したインタビューの膨大なコレクションがマサチューセッツ大学アマースト校図書館特別コレクションに存在し、そこには地域の著名な一族との会話が含まれており、アーネスト・プルー市長との英語でのインタビューを除いて、ほぼ完全にこの地域のフランス語方言で行われている。^[61]

市内のフランス語圏の名残として、フラッツにある「ザ・フランコ」バーが小規模ながら残っている。このバーは、かつてフランコ・アメリカン・クラブの集会所だったため、その名前を今も残している。^[14]フランス語の名前は、今日でもアプルモント・ハイウェイや、ホリヨーク住宅局が運営する2つの公営住宅プロジェクト、ボードゥアン・ビレッジ、ボードリー・ブーシェ・タワーなど、ホリヨークのいくつかの通りに付けられている。^{[128]フランス系カナダ人建築家}オスカー・ボーシュマンが設計した多くの建物は、今でも市内の近隣の歴史的な商業地区のスカイラインを形作っている。また、ルイ・ラフランスやキャスパー・レンジャーが開発したブロックも同様である。後者はマウント・ホリヨーク大学の華麗なキャンパスの建物の多くを建設した。プレシャス・ブラッド教会は取り壊されたが、その司祭館は現在、食料貯蔵庫と薬物乱用のリハビリテーション・プログラムを受け入れている。ダウンタウンで最も高い商業ビルは、誤ってプルデンシャルビルと呼ばれることもありますが^[129]、ジョン・J・プルー（プルークス）が完成後すぐにJR・スミスから購入したため、プルービルと名付けられました。^[130]

かつて存在した多くのフランス系アメリカ人団体のうち、現在も残っているのはほんの一握りである。ホリヨークに現存する数少ないフランス系団体の中には、西マサチューセッツ州ビーバーズクラブがある。これは、この地域の他の奉仕団体に参加できなかったホリヨークのフランス系カナダ人商人グループによって 1945 年に設立された慈善団体である。少なくとも 4 分の 1 がフランス系の男性で構成されるこのグループは、主に地元の慈善団体に無償の建設労働と食事を提供している。^[131]

2024年現在、地元のフランス語ニュースや出版媒体は残っていないが、夕方の時間帯には、カナダのクラスA AMラジオ局CJBC 860 AM（Ici Radio-Canada Première系列局）とCKAC、Radio Circulation 730からフランス語のラジオ番組を受信できる。また、サウスハドリーにあるマウント・ホリヨーク・カレッジのフランス語学科では、文化的なイベントや番組が提供されることもある。^[132]ホリヨーク・コミュニティ・カレッジでは、スペイン語をグローバルビジネス言語として履修するのと並行して、「言語とラテン系研究」学科でフランス語プログラムを維持しており、毎年3月と4月に一般に無料で公開されるフランス映画祭を開催している。^{[133] [134] [135]}

ジャック・デュシャルムは、多数の『ラ・ジュスティス』と他の短命な新聞 の発行に加え、英語の著書『樹木の影』や、19世紀に町にやって来て生計を立てるために奮闘する工場労働者とその家族を描いた小説『デルソン一家』でもフランス人コミュニティの歴史を取り上げている。デュシャルムは後に、1976年に研究者エルネスト・ギュイエとのインタビューで、「[小説の]各登場人物は実在の人物を表しており、状況や場所はごくわずかに変更されている」と認めている。^[136]もう一つの著名な文学作品は、エマ・デュマが「エマ・ポール＝ジョリ」というペンネームで書いたフランス語の連載小説『ミルバ』である。^[137]学術誌ケベック研究で、研究者のシンシア・リースは、この作品は筋書きも登場人物も洗練されていないが、「デュマはハリエット・ビーチャー・ストウやチャールズ・ブロックデン・ブラウンなど、ジェーン・トンプキンスが『人々に特定の方法で考えさせ行動させたいという意味で、観客に意図を持っている』と評するアメリカの小説家たちと似ていない」という点で歴史研究には関連があると述べている。実際、ケベックの架空のフランス人女優の人生を追ったこの小説は、19世紀後半のコミュニティ内の社会的階層を描写している。^[137] 1978年、ケベックの作家フランソワ・エベールは小説『ホリヨーク』を執筆したが、この作品はラヴァル大学の文学要覧で「他者（愛）の探求の失われた悲しみと孤独を映し出した構造」と評されている。^[138]同時に、この小説はケベック州と米国におけるその移住者の社会的ダイナミクスを探求し、多くのフランス系カナダ人を惹きつけたケベック州の文化と製紙産業に言及している。^[139]

• セントジョセフ教会（マサチューセッツ州スプリングフィールド）は、スプリングフィールドのフランス系およびフランス系カナダ人住民のために建てられた最初の教会です。
• トゥルティエール、レヴェイヨンで提供されるケベック移民の間で人気の料理

• ビロドー、テレーズ（1974年）。「ホリヨークのフランス人（1850-1900年）」（PDF）。西マサチューセッツ歴史誌。III （1）。ウェストフィールド州立大学：1-12。2020年9月14日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
• コープランド、アルフレッド・マイノット編 (1902)。「ホリヨークのフランス人」。「私たちの郡とその人々」：マサチューセッツ州ハンプデン郡の歴史。第 3 巻。センチュリー メモリアル パブリッシング カンパニー。pp. 109–122。OCLC 5692695963  。
• デュシャルム、ジャック（1943年）。『木々の影、ニューイングランドのフランス系カナダ人の物語』。ニューヨーク、ロンドン：ハーパー＆ブラザーズ。OCLC  5824785。
• フリス、スーザン (1987)。カナダ国立図書館 (編) 。1880 年頃のマサチューセッツ州ホリヨークにおける教育と生存: フランス系カナダ人家族の選択(MA)。オタワ大学。OCLC 18640593  。
• ゴスネル、ジョナサン・K.（2018年）。『形成中のフランス系アメリカ：その中のクレオール国家』リンカーンおよびロンドン：ネブラスカ大学出版局。
• Grande fête jubilaire de la Société Saint Jean-Baptiste de Holyoke、マサチューセッツ州LaJustice Press。 1922年。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• ギュイエ、アーネスト B. (1980)。『アメリカの都市におけるフランス民族文学と文化：ニューイングランドのフランス系カナダ人とフランス系アメリカ人の著作と演劇作品の研究。1869 年から 20 世紀半ばまでの新聞、小説、詩、演劇に見られるフランス生活の中心地、マサチューセッツ州ホリヨークに重点を置く』 (PhD)。マサチューセッツ大学。OCLC 49863028  。
• ヘブラー、ピーター (1976)。『ホリヨークの住民: マサチューセッツ州の都市におけるフランス系カナダ人コミュニティの発展、1865 - 1910』(PhD)。ニューハンプシャー大学。OCLC 163261568  。
• リース、シンシア（2010年春夏）。「ミルバにおけるフランス系アメリカ人のアイデンティティの表現：プレシャス・ブラッド教区の肖像」ケベック研究。49 。アメリカケベック研究評議会：145-162。doi ：10.3828/qs.49.1.145。2018年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月28日閲覧。
• フランス系アメリカ人百年祭委員会、ポトヴィン、ビビアン・レイノー、ポトヴィン、ウィリアム・H (1973 年 6 月)。フランス系アメリカ人がホリヨークの歴史的な百年祭を称える; 記念プログラム。マサチューセッツ州ホリヨーク: LaJustice Publishing Company。

外部ビデオ
スミス大学のジョナサン・ゴスネル博士による「形成中のフランス系アメリカ」2018年のプレゼンテーション

• エロイーズ A. ブリエール フランス系アメリカ人口述歴史コレクション、特別コレクションおよび大学アーカイブ (SCUA)、マサチューセッツ大学アマースト校図書館; グレーター・ホリヨーク地域のニューイングランド・フレンチでのインタビュー (1982 年 8 月)
• 言語とラテン系研究、ホリヨークコミュニティカレッジ - ケベックとマサチューセッツの経済交流に重点を置いたフランス語のコースを含む
• パッカード＆バトラー 1875年の火災後に建てられた壮大な教会、プレシャス・ブラッド教会の聖域のプリント
• ホリヨークの歴史的なフランス系アメリカ人新聞

• クーリエ・ド・ホリヨーク、1874年12月17日発行
• 『ル・デファンスール』、1893 年 3 月 16 日発行
• ラ・プレス、1899年11月17日号
• ラ・ジャスティス、1935年1月3日号