ニザール派イスマーイール派の歴史

ニザール派イスマーイール派の歴史は 、イスラム教の創始以来1400 年以上に及びます。それは、最後のメッセージと、イマーム制の確立を通じてムハンマドの精神的および世俗的権威を継承し、アリをそのメッセージの後継者および守護者として任命したとシーア派が信じていることを通じて、アブラハムの伝統における神の唯一性の普遍性と知識を人類に回復するというムハンマドの使命から始まります。

メディナ市に住んでいたムハンマドは、死の数か月前に、最初で最後のメッカ巡礼、告別巡礼を行った。そこで、アラファト山の頂上で、彼はイスラム教徒の大衆に、後に告別説教として知られるようになる説教を行った。ハッジ巡礼を終えた後、ムハンマドは他の巡礼者とともにメディナの故郷へと戻った。旅の途中、ムハンマドはフム砂漠のオアシスに立ち寄り、他の巡礼者に集まるよう求め、有名な言葉を彼らに語った。「私が誰のマウラ（主人）であるか、このアリもまた彼のマウラである。神よ、誰と友好関係を結ぶ者とも友好関係を結び、誰と敵対する者とも敵対関係を結べ。」これはガディル・フムの出来事として知られ、フム池のハディースに記されている。

ムハンマドの死後、シーア派、またはアリーの「党」は、彼がムハンマドの政治的後継者（「カリフ」）としてだけでなく、精神的後継者（「イマーム」）としても指名されたと信じた。そして、政治的、精神的指導の両方をアリーと彼の最も信頼する支持者に求めた。アリーの子孫は、ムハンマドの唯一の子孫でもあった。アリーは、ムハンマドの唯一の生き残った子孫である娘のファーティマと結婚したからである。世代を経て、シーア派の指導者の地位は、アリーとファーティマの子孫であるアフル・アル・バイトに受け継がれ、一族の長であるイマームに体現された。イスマーイール派と十二イマーム派は、どちらもムハンマドの娘ファーティマの子孫から同じ最初のイマームを受け入れており、そのため初期の歴史の多くを共有している。ザイド派は別物である。^[1]

現代のニザール教は、何世紀にもわたって十二イマーム派のニマトゥラーヒ派のタリカとして抑圧から逃れてきた後、自らをタリカ、つまり「道」と呼んでいます。 これはスーフィー教団を指す言葉です。

ジャアファル・サディークはシーア派の指導者（イマーム）として認められ、アフル・アル・バイトの長でもあった。非常に優れた神学者であったジャアファルは、今日最大のスンニ派法学派であるハナフィー学派（「法学派」）を設立することになるアブー・ハニーファ、マリク・スンニ派学派の創設者マリク・イブン・アナス、ムタズィラ神学を創始したワシル・イブン・アタを指導した。

急速な変化の時代、イスラム教徒がもはや脅威ではなくなったとき、人々は「イスラム教徒であることの意味は何か」といった疑問に関心を持ち始めました。ほとんどの人々は、やがてスンニ派イスラム教へと発展する新しい学識ある階級に答えを求めましたが、一部の人々は、そのような疑問に対する答えを常に、イマーム・ジャアファルが率いるアフル・アル・バイトに求めました。ジャアファルは、指導を求め、ムハンマドの家族に忠実な人々のために、スンニ派イスラム教へと統合される新しい学者の学派とは異なる体系的な思想学派の必要性を感じていました。彼の答えは、シーア派とは異なるマズハブ「法学派」であるジャアファル法学でした。この時代は、シーア派とスンニ派の両方の異なる宗教的見解が確立した時期です。

ジャアファル・サディークは、アフル・アル・バイトの一員であるファティマと結婚した。二人の間には、イスマーイール・アル・ムバラクとその兄のアブドゥッラー・アル・アフタという二人の息子がいた。ファティマの死後、ジャアファル・サディークは悲しみに暮れ、二度と再婚を拒んだと言われている。

入手可能な情報源の大部分（イスマーイール派、十二イマーム派、スンニ派の両方）は、イマーム・ジャファル・アッ＝サーディークがナス（「明確な法的命令」）を通じてイスマーイールを後継者および次のイマームに指名したことを示しており、この指名の信憑性については疑いの余地がない。しかし、イスマーイールが父より先に亡くなったという説には異論もある。しかし、同じ情報源は、イスマーイールが3日後にバスラで目撃されたと報告している。彼の最も近い支持者たちは、イスマーイールが命を守るために身を隠したと信じていた。そのため、アッ＝サーディークの死後、ジャファル・アッ＝サーディークの信奉者らは、生き残った長男のアブドラに頼った。なぜなら、アブドラはカリフの娘の息子であり、イスマーイールの死後、ジャファル・アッ＝サーディークの長男だったからである。彼はイスマーイールの失踪後、2度目のイマームの称号を主張した。後に彼らのほとんどは、彼の兄弟であるムーサのイマーム権の教義に立ち戻り、後者の権利の証拠と彼のイマーム権の明白な証拠（つまり彼の性格）を示した。アブドゥッラーが後継者を残さずに数週間のうちに亡くなると、多くの人々が再び、アッサーディークの別の息子であるムーサ・アル・カディムに目を向けた。彼は、ジャアファルが妻の死後に引き取ったウンム・ハミダという奴隷の息子であった。ジャアファル・アッサーディークの死後、すでに彼をイマームとして受け入れていた者もいたが、アブドゥッラーの支持者らは彼に同調し、シーア派の大半を彼に与えた。

イスマーイール派は、イマームの決定的な資質はその絶対確実性であるから、ジャアファル・アッ＝サディークが、不適格な人物や自分より先に亡くなった人物に誤ってその地位を譲ることはあり得ないと主張する。したがって、イスマーイールの後のイマームは、アル・マクトゥームとして知られる長男のムハンマド・イブン・イスマーイールであった。

• アリ（599–661）
• ハサン・イブン・アリー（625–670）
• フサイン・イブン・アリー（626–680）
• アリ・ブン・フセイン・ゼイン・アルアビディン(659–712)
• ムハンマド・アル・バキル(676–743) *ザイディヤの分派
• ジャアファル・サディーク（702–765）*十二イマーム派の分派
• イスマイル・イブン・ジャファル（721–762）
• ムハンマド・イブン・イスマイル（740–813）*セベネル・ カルマティアン派の分派

イマーム・ムハンマド・アル・マクトゥームはイスマーイールの最も近しい支持者たちを維持した。彼らは数は少ないが非常に規律正しく、哲学者、科学者、神学者で構成されていた。父イマーム・ムハンマド同様、ギリシャ哲学、政治、科学思想への関心を維持していた。ムハンマド・アル・マクトゥーム自身は異母叔父のムーサ・アル・カディムより数歳年上であった。ムハンマド・アル・マクトゥームはムーサ・アル・カディムと和解し、父の最も忠実な支持者たちとともにメディナを去り、事実上歴史の記録から姿を消し、イマームたちが公の場から姿を消すダル・サトル（ベールの時代）の時代を確立した。その後、イスマーイール派の人物による謎めいた知的著作が発表される時期が続き、最も有名なのは、数学、自然科学、心理学（心霊 科学）、神学など、幅広い分野を扱った52の書簡からなる膨大な大要である『ラサイル・イフワーン・アル・サファ』である。イスマーイール派の指導者たちはまた、「イスラムへの呼びかけ人」と呼ばれるダアワ宣伝機関を通じて、大衆革命を呼びかけ、政治・宗教体制を攻撃する一連のプロパガンダを制作した。公正な社会というビジョンで既存の社会的、経済的、知的規範に挑戦するというイスマーイール派のこの独特の特徴は、十二イマーム派の静穏主義や政治的無関心と真っ向から対立し、イスマーイール派の歴史の特徴となる。^{[1] [2]}

最初の隠蔽期間: イスマーイール派はメッカを離れ、秘密裏に信仰を広め、既存の国家に反対する文献を出版した。

8. アブダラ・アル・ワフィー・アハマド、ムハンマドの息子。

9.タキー・ムハンマドのアハマド、アブド・アッラーの息子。

10. フサイン・アル・ラディ・アドディン・アブド・アッラー、アハマドの息子。

迫害に直面しても、イスマーイール派の大部分は、前述のようにシリアに拠点を置き「イスラームの呼びかけ人」であるドゥアート（単数形はダーイー）を通じて密かに信仰を広めたイマームを認め続けた。 ^[3]しかし、10世紀までに、イスマーイール派のイマーム、アブドゥッラー・アル・マフディー・ビラー（正しくはアブドゥル・ラー・アル・マフディー）が北アフリカに移住し、チュニジアでファーティマ朝を樹立した。 ^{[4]その後、彼の後継者たちは北アフリカ全土（高く評価されていたエジプトを含む）と}肥沃な三日月地帯を征服し、アラビアのメッカとメディナを占領することに成功した。^{[2] [4]}その後、ファーティマ朝の首都はイスマーイール派の軍事的勝利を記念して新たに建設された都市カイロ（アル・カーヒラ、「勝利者」の意）に移され、ファーティマ朝のカリフ・イマームは数世代にわたってカイロを統治し、新しい都市を文化と文明の中心地として確立しました。カイロには世界初の大学であるアル・アズハル大学と知識の家があり、^[4]数学、芸術、生物学、哲学の研究が当時知られている世界で新たな高みに達しました。

イスマーイール派の根本的な分裂は、第18代イマームでファーティマ朝のカリフであるアル・ムスタンシル・ビラーの後継者を息子が誰にするかという論争の結果として起こった。ニザールが当初イマームに任命されたが、ニザールの弟のアル・ムスタリが、娘と結婚していた有力なアルメニア人宰相バドル・アル・ジャマリの助けを借りて、カイロですぐにイマームに就任した。バドル・アル・ジャマリは、イマーム・ムスタンシルが死の床で後継者の選択を変更し、弟を任命したと主張した。^[1]

ニザールはこの主張に異議を唱えたが、短期間の軍事作戦の後に敗北し投獄された。しかし、彼はイランに拠点を置くイスマーイール派のハサン・サッバーの支援を得た。ハサン・サッバーは西洋の作家によって伝説の「アサシン」のリーダーであったと記されている。 ^[5]

ニザール派イスマーイール派は、以下に挙げる 9 人のうち最初の 8 人のファーティマ朝カリフのみを認定しています。

• アブドラ・アル＝マフディ・ビラー（909年 - 934年）、ファーティマ朝の創始者
• アル・カイム・ビ・アムル・アッラー(934–946)
• アルマンスール ビナスル アッラー(946–953)
• アル・ムイーズ・リッディーン・アッラー（953-975）の治世中にエジプトが征服される
• アル＝アジズ・ビラ（975–996）
• アル・ハキム・ビ・アムル・アッラー（996–1021）*ドゥルーズ派の分派
• アリ・アズ・ザーヒル（1021–1036）
• アル・ムスタンシル・ビラー(1036–1094)
• アル・ムスタリ（1094-1101）彼の即位をめぐる争いがニザール派の分裂につながった。詳細については、ムスタリ派イスマーイール派およびタイイビ派イスマーイール派を参照。
• ニザール・イブン・アル・ムスタンシル（1045年 - 1095年）はアレクサンドリアに逃亡し、反乱を起こしたが、カイロで敗北し処刑された。

北アフリカ以外のほとんどのイスマーイール派、主にイランとレバントでは、ハサン・サッバーが主張したニザール・イブン・ムスタンシル・ビラーのイマーム位の主張を認めるようになり、この時点が根本的な分裂の始まりとなった。2世代以内にファーティマ朝はさらに数回の分裂を経験し、最終的には崩壊した。

ハッサンは要塞の乗っ取りを企て、地元住民と要塞に駐留する軍の多くをイスマーイール派の社会正義と自由思想の理想に改宗させ始めた。計画の最終段階では、彼は「ディクンダ」という偽名で要塞に住み、おそらくシェフとして働いていたと考えられている。彼は1090年に、当時の支配者でザイド派シーア派のマフディから要塞を奪取した。これがニザール・イスマーイール朝の建国である。マフディの命は助かり、後に補償として3,000ディナールの金貨を受け取った。

ハッサン・サッバーは、ファーティマ朝の「古い説教」と対比して、自らの教義を「新しい説教」と名付けました。彼は、イマーム・ニザールとその正当な後継者と直接秘密裏に接触していたことから、イマームの「証明」であるフッジャと見なされていました。ハッサン・サッバーは、この人里離れた要塞を拠点として選んだことから、「アラムート城の七人の領主」の一人としても知られています。

ハッサン・サッバーフとその後継のアラムート領主たちの指導の下、秘密裏に占領する戦略は、イラン、イラク、肥沃な三日月地帯の戦略的な要塞でうまく再現された。ニザール朝は、広大な敵地に囲まれた、互いにつながっていない要塞国家を作り上げ、統一された権力構造を管理した。これは、指導者の交代期に特に政情不安に悩まされたファーティマ朝カイロやセルジューク朝バグダッドよりも効果的であることが証明された。これらの内部混乱の期間、イスマーイール朝は攻撃から逃れ、独自の貨幣を鋳造するほどの主権さえも持つことができた。

アラムート要塞はいかなる軍事攻撃に対しても難攻不落であると考えられており、天国のような庭園、印象的な図書館、哲学者、科学者、神学者が知的自由の中であらゆる問題について議論できる実験室があることで有名でした。^[6]

イスマーイール派が置かれた困難な状況のため、彼らの自衛システムは特異な形をとった。彼らの要塞が攻撃されたり包囲されたりすると、彼らは嵐の海に浮かぶ小さな島のように孤立した。彼らは戦いのために守備隊を準備したが、まとまった軍隊を編成することはできなかったため、後衛として軍事コマンド（フィダーイユーン）を訓練した。フィダーイユーンは潜伏工作員として、アッバース朝の宮廷や敵軍の拠点の中心部に密かに派遣された。イスマーイール派住民​​に対する攻撃を計画している、またはその責任者である重要人物を排除するために、フィダーイユーンは、攻撃またはその計画に対して報復措置を取り、警告として敵の部屋に短剣やメモを置いたり、必要と判断すれば重要敵を暗殺したりした。今日ではアサシンとして知られるこれらのイスマーイール派は、敵からは「ハシャシン」と呼ばれていました。これは、多くの政敵が、彼らがエージェントとして派遣される前に麻薬のハシシを摂取していると信じていたためです。しかし、現代の学者は、この説はイスマーイール派の信用を落とすために捏造された論争であると反論する傾向があります。他の説では、この用語は彼らが「ハッサン」の信奉者であったことに由来すると示唆しています。この用語は、帰還した十字軍を通じて「アサシン」として西洋の語彙に入りました。

• ハッサン・サッバー （1090–1124）
• キヤ・ブズルグ・ウミッド (1124–1138)
• ムハンマド・ブズルグ・ウミド (1138–1162)
• アラムートの最初の隠蔽イマーム: アリ・エル・ハディ・ビン・エル・ニザール(トルコ語)
• アラムートの2番目の隠されたイマーム：ムハンマド・エル・モフタディ・ビン・エル・ハディ（トルコ語）
• アラムートの 3 番目の隠蔽イマーム: ハサン 1 世エル・カヒル・ビン・エル・モフタディー・ビ・クヴヴェットル・ラー / ビ・アカムル・ラー(トルコ語)
• ハサン 2 世アラ デクレヒのサラーム (1162–1166)
• ヌルッディーン・ムハンマド 2 世 (1166–1210)
• ジャラル・ディーン・ハッサン 3 世 (1210–1221)
• アラーアドディン ムハンマド 3 世 (1221–1255)
• ルクン アルディン クルシャ (1255–1256)

この要塞は、1256年12月15日、イスラム南西アジアへのモンゴルの攻勢の一環として、フレグ・ハーンによって破壊された。ニザール派イスマーイール派は、イランの一部を支配していたチンギス・ハーンの息子チャガタイの暗殺において重大な過ちを犯した。チャガタイは、祈りと動物の屠殺に関わる特定の儀式を禁じていたため、ニザール派イスマーイール派の反感を買っていた。

1256年、モンゴル軍は復讐を果たした。ニザール派イスマーイール派の大半は殺害され、山頂の要塞は破壊された。モンゴルの侵攻と内戦ですでに弱体化していた十字軍は援助を送らなかった。

ニザール朝イスマーイール派国家の最後の指導者、ルクン・アッディーン・フルシャーは、フレグとの取引の一環としてこの地を明け渡した。しかし、モンゴル軍は住民を虐殺し、図書館を焼き払い、要塞を破壊した。イスマーイール派の生き残りは、アラムートや他のイスマーイール派の砦を奪還し、修復しようと何度も試みたが、敗北した。その後の数年間、イスマーイール派であると疑われた者には即死刑が科せられ、政治的または社会的敵対者がライバルを秘密のイスマーイール派であると主張し、死を求めることは珍しくなかった。

イスマーイール派のイマームとその信奉者たちは、数世紀にわたって身を潜めながらイランを放浪しました。イマームたちはしばしば仕立て屋や神秘主義の師の装いをし、信奉者たちはスーフィー教徒でした。この時期に、イランのスーフィズムとイスマーイール派は密接な結びつきを形成しました。シャムスッディーン・ムハンマドは、ルクヌッディーン・フワルシャーの後を継いで第28代イマームとなり、子供の頃に逃亡してアゼルバイジャンに潜伏して暮らしました。第29代イマーム・カシム・シャー、第30代イマーム・イスラーム・シャー、第31代イマーム・ムハンマド・イブン・イスラーム・シャーも潜伏して暮らしました。ここでイスマーイール派のイマームはスーフィーの師（ムルシド）となり、信奉者たちは今日使われている用語であるムリードとなりました。ムハンマド・シャーヒー・ニザール派イスマーイール派の分派があり、彼らはシャムス・ッディーン・ムハンマドの長男で第28代カシム・シャーヒー・イマームのアラ・アッディーン・ムーミン・シャー（ムハンマド・シャーヒー・ニザール派イスマーイール派の第26代イマーム）に従っている。彼らは、1796年に第40代イマームのアミール・ムハンマド・アル・バキールが失踪するまで、このイマームの系譜に従っている。シリアには現在もこのニザール派イマームの系譜に従う者がおり、地元ではジャファリーヤと呼ばれている。

サファヴィー朝イランが十二イマーム派を国教として確立すると、多くのスーフィー教団がシーア派を名乗った。しかし、その約100年前に、イスマーイール派のイマームはシーア派の中心地であるクムとカシャーンに近いアンジュダン村に移された。この復興は一般に「アンジュダン時代」と呼ばれ、アラムート陥落以来初めてイスマーイール派の政治的安定の復興となった。^[7] 15世紀までに、マハッラート近郊のアンジュダン村でミニルネッサンスが起こり始める。アンジュダンルネッサンスに関わったイマームは、第32代イマーム・ムスタンシル・ビラー2世、第33代アブド・アル・サラム・シャー、第34代ガリブ・ミルザ・アッバース・シャーである。アンジューダン・ルネッサンスは、16世紀にサファヴィー朝がイランで権力を握り、シーア派十二イマーム派を国教としたことで終焉を迎えた。イスマーイール派は十二イマーム派として偽装を行い、第36代イマーム・ムラト・ミルザは政治活動を理由に処刑され、第45代イマーム・シャー・ハリールッラー3世はイランのヤズドでシーア派十二イマーム派の暴徒に殺害された。

アガー・ハーンの時代は、1817年に第45代イマーム、シャー・ハリール・アッラーが、地元の宗教指導者に率いられた十二イマーム派の暴徒に信者を匿っていたところを殺害されたことに始まる。彼の妻は、13歳の息子で新しいイマームであるハッサン・アリー・シャーを、正義を求めるために当時のガージャール朝皇帝シャーのもとへ連れて行った。関係者に対して重い刑罰は下されなかったが、ファトフ・アリー・シャー・ガージャールは、娘の王女サルビ・ジャハーンを新しいイマームと結婚させ、彼にアガー・ハーン（首長）の称号を与えた。第46代イスマーイール派イマーム、アガー・ハッサン・アリー・シャーは、ガージャール朝のシャーに対するクーデター未遂の責任を負わされ、1840年代にイランから逃亡した。アガ・ハッサン・アリー・シャーは1848年にムンバイに定住した。イスマーイール派の最大の勢力であるカシム・シャーヒ・ニザール派は現在、王子カリム・アガ・ハーン4世を49代目のイマームとして受け入れており、同派は王子がムハンマドの娘ファティマ・アズ・ザフラと、ムハンマドの従兄弟で義理の息子であるアリを通じてムハンマドの子孫であると主張している。

今日、ニザール教徒のほぼ全員が、シリア西部の約15,000人のムハンマド・シャーヒ・ニザール教徒を除いて、 「アガー・ハーン4世」の称号で知られるカリム・アル・フサイニーを、 Imām-i Zāmān （時のイマーム/指導者）として受け入れている。 ^[2]ペルシア語では、宗教的にはKhudawand（時の主）、アラビア語ではMawlana（師）、またはHādhir Imām（現在のイマーム）と呼ばれている。カリムは、1957年に、わずか20歳でハーバード大学の学部生であった祖父のサー・スルタン・ムハンマド・シャー・アガー・ハーン3世の後を継いでイマームとなった。彼は「原子時代のイマーム」と呼ばれた。彼の即位後の時代は、急速な政治的、経済的変化の時代であったと言える。信者の多くが住んでいた植民地後国家の急速な変化により、プログラムや組織の計画はますます困難になっていった。イマーム就任後、カリムが真っ先に心配したのは、信者がどこに住んでいようと、今後の変化に備えることだった。この急速に変化する状況は、新たに独立した国々の発展する国民的願望を反映する大胆な取り組みと新しいプログラムを必要としていた。^[8]

アフリカ、アジア、中東では、1950 年代半ばまで、コミュニティの社会福祉および経済プログラムの主な目的は、ビジネスマン、農業従事者、専門家の幅広い基盤を築くことでした。コミュニティの教育施設は、中等教育に重点を置く傾向がありました。独立の到来とともに、各国の経済的願望は新たな次元を迎え、工業化と農業の近代化に重点が置かれました。コミュニティの教育の優先事項は、新たな国家目標の文脈で再評価する必要があり、開発プロセスの複雑さの増大に対応するために新しい機関を設立する必要がありました。

1972年、当時の大統領イディ・アミンの政権下で、イスマーイール派と他のアジア人は、何世代にもわたってウガンダの国民でありそこに住んでいたにもかかわらず、ウガンダから追放されました。カリムは、ウガンダ、タンザニア、ケニア、そしてビルマから避難したイスマーイール派の再定住を促進するために緊急措置を講じました。彼の個人的な努力により、ほとんどのイスマーイール派はアジアだけでなく、ヨーロッパや北アメリカにも家を見つけました。再定住の基本的な問題のほとんどは驚くほど急速に克服されました。これは、イスマーイール派自身の順応性、特に彼らの教育的背景と言語能力、そしてホスト国の努力とイスマーイール派コミュニティプログラムからの精神的および物質的な支援によるものでした。

イスラームは個人の精神的幸福と生活の質のバランスを保つことに重きを置いているため、イマームの指導は信者の生活の両面を扱っている。アガ・ハーンは、工業化された世界に定住したイスマーイール派のイスラム教徒に対し、さまざまな開発プログラムを通じて発展途上国のコミュニティの発展に貢献するよう奨励してきた。実際、エコノミスト誌は次のように指摘している。「イスマーイール派移民コミュニティは、移民コミュニティとしてシームレスに統合され、大学院や大学院の学位取得において、現地のヒンズー教徒、シク教徒、同胞のイスラム教徒、中国人コミュニティをはるかに上回っている」^[9]。

近年、主にアジアやアフリカからの難民として米国、カナダ、ヨーロッパにやってきたイスマーイール派イスラム教徒は、2大陸の都市部や農村部の社会、教育、経済構造に容易に溶け込んでいる。発展途上国と同様に、イスマーイール派イスラム教徒コミュニティの工業化社会への定着には、自立の精神、教育の重視、そして広く行き渡った博愛の精神を特徴とするコミュニティ機関の設立が伴った。イマームへの精神的な忠誠と、当時のイマームの指導に従ったニザール派のタリーカの遵守は、何世紀にもわたって現地社会や既存の社会から疎外され迫害されてきたにもかかわらず、イスマーイール派コミュニティに自立、団結、そして共通のアイデンティティの精神を生み出してきた。

著名なイスマーイール派には次のような人々がいる。

• インドのインターネットの先駆者であるアジム・プレムジ氏は、フォーブス誌の推定でその資産額は145億ドル。トヨタ・カローラを運転し、エコノミークラス車で飛行機を飛ばすことで有名で、その莫大な資産を使って慈善団体アジム・プレムジ財団を設立した。プレムジ氏は2003年までインドで最も裕福な人物としてランク付けされ、現在もインドで最も裕福なイスラム教徒である。
• ナシル・アルディーン・ナシル・フンザイ、アラーマ博士 ナシル・アルディーン・ナシル・フンザイ（1917年生まれ、2017年死去）は、パキスタンの作家、詩人であり、イスラム教とブルシャスキー語に関する著作で知られています。パキスタン・イスラム共和国の大統領は、文学と学問の分野における彼の優れた貢献を認め、2001年3月23日にナシル・アルディーン・フンザイ教授博士にシタラーヒ・イムティヤズ賞を授与しました。彼は、長年客員教授として関わってきたカナダのシニア大学から名誉博士号を授与されました。彼の著書は、英語、フランス語、スウェーデン語、ペルシャ語、トルコ語、グジャラート語に翻訳されています。
• ズール・ヴェッラーニ（1930年 - 2010年12月31日）は、インド映画局の700本以上のドキュメンタリーの脚本家および解説者。「ザ・ヴォイス」の愛称で知られ、インディラ・ガンディーの葬列の全インド放送ラジオのナレーターに選ばれた。映画・演劇監督、俳優、劇作家でもある。ドキュメンタリー映画「All Under Heaven By Force」は国家賞を受賞し、ラビンドラナート・タゴールの戯曲「Dak Ghar」の映画化作品は第2回テヘラン国際児童青少年フェスティバルで金の盾賞を受賞した。メーブーブやシャンタラムなどの著名な映画監督や、K・ヴァスデーヴの「At Five Past Five」の脚本を書いた。コンラッド・ルークの「Siddhartha」など、多くの短編・長編映画に出演。ムゼー・ジョモ・ケニヤッタの依頼によりケニアのマウマウ独立運動を題材にした戯曲『燃える槍』の作者。ベン・キングズレー卿の叔父にあたる。
• ムハンマド・アル＝マグート(1934 年 - 2006 年 4 月 3 日) (アラビア語: محمد الماغوط) は、有名なシリアの作家および詩人でした。
• アジム・スラーニ教授、CBE、ケンブリッジ大学生理学および生殖学教授。科学への貢献により公的に表彰された唯一のイギリス人イスラム教徒。
• 英国人ジャーナリストのヤスミン・アリバイ・ブラウンは、タイムズ紙によって最も影響力のある英国のイスラム教ジャーナリストにランク付けされた。
• ムスタファ・ガレブ（1923年 - 1979年）はシリアの著名な歴史家である。
• カナダ初のイスラム教徒女性国会議員、ヤスミン・ラタンシ。
• サダルディン・ハシュワニ、実業家、パキスタン第4位の富豪。
• ニューヨークの映画プロデューサー、シャーニー・ザバー。西洋映画界のインド人女性の先駆者。
• アフガニスタン最大の民間企業で、政府収入のほぼ10%を占めるロシャン・テレコムのCEO、カリム・コジャ氏。2001年まで、イスマーイール派は軍閥とタリバンによる組織的な迫害を受けていた。
• サドルディン・アガ・カーン王子は、国連難民高等弁務官事務所（UNHCR）の歴代事務局長として最長の在任期間を持ち、国連事務総長候補に2度指名されている。
• ラヒム・ジャファー、カナダ議会に選出された初のイスラム教徒。
• モビナ・ジャファー、カナダ上院議員に任命された初のイスラム教徒。
• パキスタンのララク・ジャン・シャアヘド軍司令官は、彼の並外れた勇敢さを称え、パキスタン最高の軍事賞であるニシャン・イ・ハイダー勲章を授与した。
• フィロズ・ラスール、バンクーバーのバラード・パワー・システムズの元社長兼CEO 。現在はアガカン大学の学長。
• サダ・カンバー、起業家、米国出身のOIC第一代表（特使の称号）^[10]
• アリ・ヴェルシは、 CNNでの活動で最もよく知られているカナダのテレビジャーナリストです。彼はCNNの主任ビジネス特派員であり、CNNの週刊ビジネス番組の共同司会者です。
• ザイン・ヴァージー、ワシントンDCを拠点とするCNNの国務省特派員。以前は、ザ・シチュエーション・ルームのニュースキャスターやCNNインターナショナルのユア・ワールド・トゥデイの共同アンカーを務めていた。
• メヘルバン・カリム（1979年 - 2008年）パキスタンのイスマイリ人。国際登山家コミュニティの著名な登山家。K-2の下山中に死亡。
• シェザド・ロイ（ウルドゥー語: شہزاد رائے）は、パキスタンのカラチ出身のポップ歌手で人道主義者。
• サリーム・ジャファー、元パキスタンの速球投手。
• ナジール・サビール、世界最高峰エベレストに登頂した初のパキスタン人。
• アシュラフ・アマン、パキスタン人として初めて世界第2位の高峰K-2に登頂。
• イスマイル・グルギー（1926 年 10 月 25 日 - 2007 年 12 月 14 日）は、「Pride of Performance」、「Sitara-e-Imtiaz」（2 回）、Hilal-e Imtiaz に出演し、数々の賞を受賞した世界的に有名なパキスタンのアーティストでした。
• サリム・マーチャント - スライマン・マーチャント 有名なボリウッドミュージシャン

1982年7月から1983年7月にかけて、現アガ・ハーンの在位25周年を記念して、多くの新たな社会経済開発プロジェクトが立ち上げられた。その内容は、カラチに健康科学部と教育病院を備えた総額3億ドルの国際アガ・ハーン大学の設立、中国とアフガニスタンに隣接するパキスタン北部の辺境地、フンザ地域の女子校と医療センターの拡張、インドのグジャラート州でのアガ・ハーン農村支援プログラムの設立、タンザニアとケニアの既存の都市病院と基礎医療センターの拡張など多岐にわたる。これらの取り組みは、教育、健康、農村開発から建築、民間企業の促進まで、さまざまな分野に携わる機関の国際ネットワークの一部であり、アガ・ハーン開発ネットワークを構成している。

人間の尊厳と人類の救済に対するこの献身こそが、イスマーイール派の慈善団体の原動力となっている。困難、苦痛、無知を救済するために、自分の能力を捧げ、時間、物質的、知的能力を身近な人々と共有することは、イスマーイール派イスラム教徒コミュニティの社会的良心を形作る深く根付いた伝統である。

2007年から2008年にかけてのイマーム在位50周年を記念するゴールデンジュビリーの間、アガ・ハーンは数多くのプロジェクトを委託し、プリツカー賞を受賞した有名な日本人建築家、槇文彦氏はカナダの大使館に似た新しいタイプのコミュニティ構造の設計を委託されました。「イスマーイール派イマーム代表団」は2008年12月8日にオープンし、建物はアトリウムと中庭の2つの大きな相互接続されたスペースで構成されます。アトリウムは一年中使用される屋内スペースです。それは、水晶のような効果を生み出すために組み立てられた多面的な角張った平面で作られたユニークなガラスドームで保護されています。アガ・ハーンは、ファーティマ朝時代にイマームによって高く評価されていた「水晶」の特性をデザインに考慮するよう槇氏に依頼しました。ガラスドームの内側には、アトリウムの上に浮かんで浮かんでいるように見える織りガラス繊維布の層があります。代表団の建物はカナダ国会議事堂近くのサセックス通り沿いにあります。今後はポルトガルのリスボンを皮切りに、他の首都にも代表団の建物を建設する予定です。

小学校と中学校に加え、アガ・カーン・アカデミーは、発展途上国の将来のリーダーに一流の教育水準を身につけさせるために設立されました。2011年にカナダのオンタリオ州トロントにオープンしたアガ・カーン博物館は、西洋でイスラム文明に特化した最初の博物館です。その使命は、「イスラム共同体の知的、文化的、芸術的、宗教的遺産に関連する、さまざまな時代と地域からの工芸品の収集、保存、展示」です。カナダのオンタリオ州トロント、フランスのパリ、テキサス州ヒューストン、ドゥシャンベとパミール高原、タジキスタンを含む一連の新しいイスマーイール派センターの建設が進行中です。

2017年7月11日から2018年7月11日は、アガ・カーン4世の治世60周年のダイヤモンド・ジュビリーの年とされた。アガ・カーンは、ダイヤモンド・ジュビリーの年を通して、自身の人道支援団体が活動する国々を訪れ、貧困の緩和、教育、住宅、児童発達へのアクセスの向上を支援する新しいプログラムを立ち上げた。アガ・カーンのダイヤモンド・ジュビリーの開会式はドバイで行われた。2018年3月8日、エリザベス女王は、ウィンザー城でアガ・カーンを招き、ダイヤモンド・ジュビリーを記念する晩餐会を開いた。この重要な時期に、彼は世界中のムリドを訪問した。彼は、ダイヤモンド・ジュビリーのムラカット期間中に、すでに米国、UAE、インド、パキスタン、ケニアを訪問している。ヒューストン訪問中には、ヒューストン・イスマイリ・センターの設立を発表した。アガ・ハーンは2018年5月初旬、カナダに滞在していました。彼の即位60周年記念は、リスボンで盛大なフェスティバルが開催されたところで幕を閉じました。フェスティバルには、世界中のニザール派イスマーイール派ムスリム全員のためのムラカットが含まれていました。アガ・ハーンのイマームの日である2018年7月11日を中心に、多くのパフォーマンスやイベントが開催されました。2015年のポルトガル共和国との歴史的合意に従い、アガ・ハーン殿下は2018年7月11日、リスボンのマルケス・デ・フロンテイラ通りにある建物、エンリケ・デ・メンドンサ宮殿を正式にイスマーイール派イマームの所在地に指定し、「イスマーイール派イマームの宮殿」として知られることを宣言しました。

• マイムン・アル・カッダ
• カダヒド理論
• イラン百科事典、ISMAʿILISM iii。イスマーイリの歴史
• アガ・カーンは預言者ムハンマドの直系の子孫である：歴史的証拠
• イスマーイール派イマーマトの所在地：メディナからリスボンまで（632–2018）