アブドゥル・サラム・シャー

アブドゥル・サラーム・シャー（ペルシア語: عبد السلام شاه 、1493/4年没）は、ニザール派イスマーイール派のカーシム・シャーヒー派の第33代イマームであった。

元々はマフムードという名前だった彼は、その知恵ゆえに父アル＝ムスタンシル・ビッラー2世から「アブド・アル＝サラーム」（文字通り「平和のしもべ」 ）という尊称を授けられたと伝えられている。 ^{[ 1 ]}同時代の詩人の書簡には、彼が「サラーム・アッラー」としても知られていたと記されている。^{[ 1 ]}

彼は1480年頃、アンジュダンで父の死後、その地位を継承した。ニザール派の口伝によれば、彼は1493/4年に亡くなり、息子のガリブ・ミルザが後を継いだ。^{[ 2 ]}父と同様、彼はバダフシャンとアフガニスタンのライバルであるムハンマド・シャーヒー派のニザール派コミュニティに、自分の指導力を認めさせようとした。^{[ 3 ]}

彼には数多くの著作が帰せられている。

• 最も有名なのは、「（精神的な）合一を求める者」、すなわち神の神聖な認識を求める者に向けて繰り返し歌われる頌歌である。アブド・アル・サラーム・シャーによれば、これはクルアーンの隠された秘教的な真理を知る唯一の存在であるイマームの意志と指導に完全に服従することによってのみ達成可能である。^{[ 4 ]}
• Panj Sukhan kih Hadrat-i Shah Islam farmuda および(「シャー・イスラームが語った五つの講話」)、信者の道徳的および儀式的義務に関する短いエッセイ。 ^{[ 5 ]}
• 1490年に書かれた『ファルマン・イ・シャー・アブド・アル・サラム』（「イマーム・アブド・アル・サラムの布告」）は、ウラジーミル・イワノフによれば、バダフシャンとカブールのムハンマド・シャーヒー派の信奉者に向け。 ^{[ 6 ]}シャフィーク・ヴィラニによれば、これはニザール派イマームの2つの系統間の対立を明確に証言する「唯一知られているカシムシャーヒー派の資料」であるが、現在の所在は不明である。 ^{[ 6 ]}
• Bandi az Shah Abd al-Salam Shah Mustansir bi'llah（「シャー・アブド・アル・サラム[イブン]シャー・ムスタンスィル・ビッラーの詩」）は、「合同を求める者」への頌歌と同じものかもしれない。 ^{[ 6 ]}

• ダフタリー、ファルハド（2007）。イスマーイール派：その歴史と教義（第2 版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
• ヴィラニ、シャフィーク・N. (2007).中世のイスマーイール派：生存の歴史、救済の探求。オックスフォードおよびニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-531173-0。