ハサン・イ・サッバー

ハサン・イ・サッバー
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マルコ・ポーロの東方見聞録の初版に描かれたハッサン・サッバーとその従者とフーリ（？） （1310年頃）
タイトル	マウラ、サイイドナ（私たちの主）
私生活
生まれる	1050年頃 ゴム、セルジューク帝国 (現在のゴム、イラン)
死亡	1124年6月12日（73～74歳） アラムート城、ニザール・イスマーイール派国家 （現在のイラン、ガズヴィーン州マスーダバード）
主な関心事	イスラム神学 イスラム法学 イスラム法
職業	ニザリ・イスマーイリ州の指導者
宗教生活
宗教	シーア派イスラム教
宗派	イスマイール派シーア派
注文	暗殺者
創設者	ニザール・イスマイール派
法学	ニザール・ ダアイム・アル・イスラーム
シニアポスト
前任者	ポジションを確立
後継	キヤ・ブズルグ・ウミッド
影響を受けた ラシッド・アル・ディン・ハマダニ キヤ・ブズルグ・ウミッド

ハサン・サッバー^（ペルシア語：حسن صباح、ローマ字表記：  Ḥasan-i Ṣabbāḥ、 1050年頃- 1124年6月12日）は、アラムートのハサン1世としても知られる宗教指導者であり軍事指導者であり、ハシュシャシンあるいは暗殺団として広く知られるニザール派イスマーイール派の創始者、およびニザール派イスマーイール派国家の創始者で、1090年から1124年まで統治した。^{[2] [3] [4]}

サッバーは、恐るべき指導者としての役割に加えて、数学、特に幾何学、天文学、哲学、特に認識論の熟達者でもあった。^{[5] [6]ハサンとペルシャの博学者}オマル・ハイヤームは学生時代からの親友だったと伝えられている。 ^{[7]彼と後のアサシンの指導者たちは、}西洋では「山の老人」として知られるようになった。これは、マルコ・ポーロの著作の中で、この宗派がアラムート城という見晴らしの良い山の要塞を所有していたことに言及している宗派の指導者に付けられた名前である。^{[8] [9]}

ハサンは自伝を書いたと考えられているが、現存していないが、サルゴザシュテ・セイェドナ（ペルシャ語：سرگذشت سیدنا）と題する匿名のイスマーイール派の伝記の最初の部分の基礎となっていると思われる。後者は、後代のペルシャ人著者による引用によってのみ知られている。^{[10]ハサンはまた、}ペルシャ語でタリームの教義に関する論文を著し、アル・フスル・アル・アルバアと呼ばれている^[11]このテキストは現存していないが、アル・シャフラスターニや数人のペルシャ人歴史家によって断片が引用または言い換えられている。^[11]

サルゴザシュト・イ・セイェドナに見られるおそらく自伝的な情報は、ハサンの経歴と幼少期の主な情報源である。これによると、ハサン・サッバーは1050年代にペルシアのコム市で十二イマーム派の家庭に生まれた。^[10]彼の父親はイエメン系と伝えられるクーファのアラブ人で、クーファのサワド（現在のイラクに位置）を離れて、ペルシアにおけるアラブ人の最初の居住地の1つであり、十二イマーム派の拠点であるコムの町に定住した。 ^{[ 12] [13 ]}

彼の家族は若い頃にライに移住した。^[10]ライは9世紀以来イスラム過激思想の歴史を持つ都市であり、ハムダーン・カルマトがその教師の一人であった。

この宗教の中心地で、ハサンは形而上学的な事柄に強い関心を抱き、十二イマーム派の教育規範を遵守するようになった。昼間^[6]、彼は自宅で勉強し、手相占い、言語、哲学、天文学、数学（特に幾何学）を習得した。^[5]

レイイはジバルのイスマーイール派宣教師の拠点でもあった。当時、イスマーイール派はペルシャやエジプト東部の他の地域で勢力を拡大しつつあった。^[15]ペルシャのイスマーイール派はカイロのファーティマ朝が指揮するダアワ（「宣教」）を支持し、イマーム・カリフのアル・ムスタンシル（1094年没）の権威を認めていたが、カイロではなくエスファハーンが彼らの主要本部として機能していた可能性がある。 ^[15]イスマーイール派の宣教は3つの階層で行われ、最下層はフィダーイ（歩兵）、次にラフィーク（同志）、そして最後にダーイ（宣教師）であった。ペルシャにおけるイスマーイール派の宗教人気は、地方の支配者を排除したばかりのセルジューク朝の支配者に対する人々の不満によるものだと考えられている。^[10]

17歳のとき、ハサンはカイロのファーティマ朝カリフに改宗し忠誠を誓った。ハサンの学問はカイロを離れただけでは終わらなかった。彼はさらに2人のダイスの下で学び、その道を進むにつれて尊敬の目で見られるようになった。^[3]

ハサンは、ダアワに対する厳格で献身的な姿勢から、この地域の主任宣教師であるアブドゥル・マリク・イブン・アタッシュと面会する機会を得た。イブン・アタッシュは、17 歳のハサンに強い感銘を受け、彼を副宣教師に任命し、さらに勉強するためにカイロに行くよう助言した。^{[引用が必要]}

しかし、ハサンは当初カイロに向かわなかった。歴史家の中には、ハサンが改宗後にファーティマ朝のカリフの一部のメンバーを接待していたが、それが反ファーティマ派、反シーア派の宰相ニザーム・アル ・ムルクに漏れたのではないかと推測する者もいる。これがハサンがレイイを捨てて1076年にカイロに向かうきっかけとなった。^[要出典]

ハサンがカイロに到着するまでに約 2 年かかりました。その途中で、彼はエジプトの方向とは大体異なる多くの地域を巡りました。^[要出典]イスファハンは彼が最初に訪れた都市でした。彼は、若い頃の宣教師の 1 人、レイで若いハサンを教えた人物に迎えられました。その人物の名前はレシ・アブファスルで、ハサンにさらに指導を加えました。^[要出典]

ここから彼は数百マイル北のアラン（現在のアゼルバイジャン）に行き、そこからアルメニアを経由した。ここで彼は激しい議論の末に司祭たちの怒りを買い、ハサンはいた町から追い出された。

その後、彼は南に向きを変えてイラクを通り、シリアのダマスカスに到着した。彼はパレスチナからエジプトに向けて出発した。彼の自伝の断片的な残骸や、1310年にラシード・アル＝ディーン・ハマダニが書いた別の伝記の中には、彼がエジプトに到着したのが1078年8月30日であるという記録が残っている。

ハサンがエジプトにどれくらい滞在したかは定かではないが、一般的には約 3 年とされている。彼はここで学業を続け、正式な宣教師となった。

カイロで勉強と説教をしていたとき、ハサンは陸軍司令官バドル・アル・ジャマーリーの不興を買った。^[1]これはおそらく、ハサンが次期イマームとしてイスマーイール派のイマーム・カリフ、アル・ムスタンシルの長男ニザールを支持したことによるものと思われる。ハサンはバドル・アル・ジャマーリーによって短期間投獄された。監獄のミナレットが崩壊したことはハサンに有利な前兆とされ、ハサンはすぐに釈放され国外追放された。^[要出典]乗っていた船が難破した。ハサンは救助されシリアへ連行された。アレッポとバグダッドを経由して1081年にエスファハーンで旅を終えた。

ハサンの人生は今や完全にこの使命に捧げられた。ハサンはペルシャ中を広く旅した。ペルシャ北部、カスピ海の南岸に接するところにアルボルズ山脈がある。^[要出典]これらの山々は、伝統的にアラブ人とトルコ人の征服の試みに抵抗してきた人々の故郷であり、またシーア派の故郷でもあった。このイスマーイール派の活動の知らせはニザーム・アル＝ムルクに届き、彼は兵士を派遣してハサンを捕らえるよう命令した。ハサンは彼らを避け、山の奥深くへと進んでいった。^[要出典]

1088年にルドバール地域（現在のイラン、カズヴィーン）でアラムート城を発見した時、彼は自分の使命を導く拠点の探索を終えた。 ^[要出典]それは長さ約50キロメートル、幅約5キロメートルの谷を見守る砦だった。^[要出典]この砦は865年頃に建てられた。伝説によれば、ワフ・スーダン・イブン・マルズバンという王が、鷲が岩に飛び上がって止まったのを見て建てたとされる。これは吉兆であり、この王はそれの重要性を理解した。鷲の止まり木を鷲の教えに例えて、彼は砦を「鷲の教え」という意味のアルフ・アム（ク）トと名付けた。^[16]

ハサンによる砦の乗っ取りは、大きな流血もなく行われた。この移行を成功させるために、ハサンは忍耐強く慎重な戦略を採用し、その実行には2年近くを要した。まずハサンは、谷間の村々とその住民を味方につけるために、ダイイーンとラフィークを派遣した。次に、この住民の重要人物を改宗させ、最終的に1090年にハサンは改宗者を潜入させて砦を乗っ取った。 ^[17]ハサンは、裕福な地主の名前で振り出された小切手を前の所有者に渡し、約束の金をこの男から受け取るように言った。地主はハサンの署名のある小切手を見て、砦の所有者を驚かせ、即座にその金額を支払った。^[要出典]おそらくは作り話と思われるこの占領に関する別の伝承では、ハサンは砦の所有者に、水牛の皮一枚分に相当する土地と引き換えに金貨 3,000 ディナールを提示したとされている。条件が合意に達すると、ハサンは皮を細長く切り、砦の周囲を囲む大きな輪につなげた。こうして、砦の所有者は自らの強欲によって破滅した。^{[要出典]これは、}カルタゴが建設される 土地を獲得するためにディドーが使用したのと同じ方法である。

伝説によれば、アラムートを占領した後、ハサンはその後、非常に忠実に学問に打ち込み、そこにいたほぼ35年間、屋根に上がった2回を除いて、一度も自分の部屋から出なかったという。^[要出典]しかし、ペルシャとシリアで拡大しつつあったイスマーイール派の反乱における彼の広範な募集と組織的関与を考えると、この孤立した状態は極めて疑わしい。^[18]とはいえ、ハサンは高度な教育を受けており、禁欲生活、研究、翻訳、祈り、断食、そしてダアワの活動の指導で知られていた。ニザール派の教義の伝播の本部はアラムートに置かれていた。彼はコーランを暗記し、ほとんどのイスラム教宗派のテキストから広範囲に引用することができ、哲学以外にも、数学、天文学、錬金術、医学、建築、そして当時の主要な科学分野に精通していた。^[要出典]ハサンは伝統から大きく逸脱し、ペルシア語をニザール派の聖典の言語と宣言した。この決定により、ペルシャ、シリア、アフガニスタン、中央アジアのニザール派イスマーイール派の文献はすべて数世紀にわたってペルシア語で転写されることとなった。^[16]

ペルシアのニザール派イスマーイール派の指導者は、マルコ・ポーロによって、当時ヨーロッパで知られていたシリア語の同義語^{[19]である「山の}長老」または「山の老人」と呼ばれました。マルコ・ポーロの旅行記( 1300年頃) では、山の老人は、若者を自分の宗派に改宗させる陰謀を企てるペテン師として描写されています。山の老人の宮廷では、「彼らはさまざまな言語や習慣、宮廷の礼儀作法について教育を受け、武術やその他の技能を訓練されました」。^[8]アラムートには、「さまざまな宗教的伝統に関する本、哲学および科学のテキスト、科学機器を含むコレクションを含む印象的な図書館」がありました。^[20]

1263年に完成した中国の写本『西使記』には、ポロの物語と似た話が記されている。宗派の指導者たちは「降伏しない王国に暗殺者を送り込むよう命じた。彼らは領主や女性たちを刺し殺した」^{[21] 。}

歴史家や学者は、ハサン・サッバーをニザール派の暗殺者とその教義の創始者としている。それはカイロでのニザールのファーティマ朝王位継承争いの間に発展し、最終的にニザール派シーア 派イスラム教の基礎を築いた。それ以来、保守的な性質の基本要素として、イスマーイール派のイマームには、当時の目に見える（または明白なという意味のハザール）^[22]イマームに加えて、コミュニティ内でそのように行動する隠れたイマームが含まれる。後者の重要な仕事は、教授法に熟達したインストラクターがいる学習センターで、 教義と、非公開のイマームの精神的指導を広めることである。

信仰に対する「絶対的な信仰」^{[23]を持つ「真の信者」の献身は、}北イランのサッバーの時代^[24]に由来するもう一つの要素であり、サッバーは「非常に信心深く、酔っ払いの疑いで息子の一人を処刑した」と伝えられている^{[25] 。}

ニザール派の暗殺者はフィダイ、つまり信者であり、「他人のために、あるいは特定の目的のために命を捧げる者」とされている。^[26]

ハサンは禁欲的で質素な宗教生活を送っていたことで知られている。アラムート城の質素な住居で、彼はほとんどの時間を読書、執筆、行政に費やした。アラムートに住んでいた45年間、彼が住居から出て屋上に登ったのはたった2回だけだったようだ。^[27]

ハサン・サッバーにはおそらく妻が一人、娘が二人、息子が二人いた。^{[28] [27]}ハサンの妻と娘たちは、シルギルのアラムート遠征中、安全な場所としてゲルドクーに送られたが、二度と戻ることはなかった。彼女たちは糸紡ぎで生計を立てていた。 ^[27]彼は息子二人を処刑した。ムハンマドはハムルの罪で、ウスタド・フサインはダイ・フサイン・カイニーの殺害に関与した疑いで処刑した。^[27]

ハッサンはニザール派から非常に尊敬されており、ニザール派のメンバーは彼をサイイドナ（「我々の主」）と呼び、モンゴル人によって破壊される前はルドバールにあるハッサンの霊廟を定期的に訪れていた。^[27]

• ベティ・ブトゥールは1936年にハサン・サッバーに関する『Le grand maître des assassins（暗殺者の巨匠）』という題名のフランス語で人気のある本を出版した。^[29]
• 1938年にウラジミール・バルトルが書いた小説『アラムート』はハサンの権力掌握を題材にしている。^{[30] [31]}
• イギリスの スペースロックグループ、ホークウインドは、 1977年のアルバム『 Quark, Strangeness and Charm』で「Hassan I Sahba」という曲を録音した。^{[32]この曲は、}ブレイン・サージャンズのアルバム『Malpractise 』でも録音された。^[33]
• ハサン・サッバーは、ウィリアム・S・バローズの小説『ノヴァ・エクスプレス』、 『赤い夜の都市』、 『デッド・ロードの場所』、『西部の地』の多くで、しばしば「山の老人」というあだ名で言及されている。バリー・マイルズの著書『ビート・ホテル』によると、バローズはフランスのパリ滞在中にベティ・バトゥールの本を通じてハサンを紹介された。^[34]バローズのハッサン・サッバーへの関心の全容は、2023年にオリバー・ハリスとファリド・ガダミが著した『二人の暗殺者』で語られている。^[35]
• 彼は、ギュルカン・ウイグン監督のトルコのテレビシリーズ「ウヤヌシュ：ブユク・セルチュクル」に出演しています。^[36]
• エジプトのテレビシリーズ「エル・ハシャシン」ではカリム・アブデルアジズが彼を演じている。^[37]
• アニメとビジュアルノベルの「 Fate/stay night 」シリーズには、「ハッサン・サッバー」という名前で呼ばれるアサシンクラスのサーヴァントが数多く登場する。「ハッサン・サッバー」は、ハッシャシンの19人のリーダーそれぞれが使用する称号であることが確立されている。「ファースト・ハッサン」として知られるこのオーダーの創設者は、「Fate/Grand Order」では「グランドアサシン」という称号で登場し、その言葉自体の由来となっている。^[38]

• アガ・カーン4世
• フィルダウス・イ・バレーン

• ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。

• ダフタリー、ファルハド『イスマーイール派の短い歴史』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1998年。
• ダフタリー、ファルハド、 『暗殺者の伝説：イスマーイール派の神話』ロンドン：IBタウリス社、1994年。Ismaili.netのババク・ナヒドによるレビュー
• ダフタリー、ファルハド、「ハサン・サッバーとニザール派イスマーイール派運動の起源」。ファルハド・ダフタリー編『中世イスマーイール派の歴史と思想』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1996年。181-204ページ。
• ホジソン、マーシャル、『暗殺者の教団。イスラム世界に対する初期ニザール派イスマーイール派の闘争』 。ハーグ：ムートン、1955年。
• ホジソン、マーシャル、「イスマーイール国」。『ケンブリッジイラン史』第5巻：サルジューク朝とモンゴル朝時代、JAボイル編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1968年、422-82ページ。
• アーウィン、ロバート (2002)。「イスラム教と十字軍、1096-1699」。ライリー・スミス、ジョナサン (編)。『オックスフォード十字軍の歴史』。オックスフォード。pp. 211-257。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• ルイス、バーナード、「暗殺者。イスラム教の過激派宗派」ニューヨーク：ベーシックブックス、1968年。
• マデルング、ウィルファード、「初期イスラムイランの宗教的動向」アルバニー：ビブリオテカ・ペルシカ、1988年、101-5。

• Hasan-i Sabbah, al-Fuṣūl al-arba'a (「4つの章」)、Marshall GS Hodgson訳、Ismaili Literature Anthology 所収。A Shi'i Vision of Islam、Hermann Landolt、Samira Sheikh、Kutub Kassam 編。ロンドン、2008年、pp. 149–52。タリームの教義に関するペルシャの論文。本文は現存しないが、断片がal-Shahrastānīやペルシャの歴史家数名によって引用または言い換えられている。
• サルグザシュテ・サイイドナ

• アラムットのハサン・ビン・サバ州とニザリ・イスラム州
• アラムートの暗殺者に関するオンライン書籍の一部であるハサン・サッバーの生涯。
• ハサン・イ・サバのアルコン・ダラウル。
• 暗殺者団に関するイラスト付き記事。
• ウィリアム・S・バロウズによる『ノヴァ・エクスプレス』におけるハサン・サッバーの祈り。
• 東洋百科事典の暗殺者の項目。2011年11月23日、Wayback Machineにアーカイブ。
• カリフォルニア大学ロサンゼルス校比較文学部、ババク・ナヒド著「暗殺伝説：イスマーイール派の神話（IBタウリス社：ロンドン、1994年）、213ページ」の書評
• イスマーイール派のイマームと知識への愛。イスラム出版有限会社