シナイでモーセに与えられた律法

シナイでモーセに与えられた律法（ヘブライ語：הלכה למשה מסיני、ローマ字：  Halakhah le-Moshe mi-Sinai）は、聖書の参照や出典がなく、シナイでモーセに由来する教えとして口頭で伝えられたハラハーの律法を指す。このような教えはタルムードの解釈学から派生したものではなく、ユダヤの伝統からのみ知られている。^[1]

ラビによるユダヤ教によれば、神はモーセにトーラーを2つの部分に分けて伝えた。創世記から申命記までの聖書からなる書かれたトーラーと、モーセからその後継者、さらにその後継者、そして最終的にラビへと口頭で伝えられた口伝トーラーである。 ^[2]

ラビの談話では、「シナイでモーセに与えられた律法」とは、書かれたトーラーに源がなく、モーセの時代から口頭で伝えられてきた律法を指します。^[3]それにもかかわらず、タルムードでは、これらの律法は、あたかもトーラーに明示的に書かれているかのように、聖書の律法と同等の効力と重みを持つと考えられています。^[4]

しかし、後世の注釈では、問題の法律は「文字通りではない」（לאו דווקא）と述べている例もいくつかある。^[5]ある人たちによると、たとえラビの法律であっても、「シナイの法律と同じくらい明確」であれば「シナイの法律」と呼ぶことができるという。^[6]ルーヴェイン・マーゴリーズ師は、サンヘドリンの制度はシナイに起源を持つため、サンヘドリンによって制定された法律はすべて「シナイの法律」と呼ぶことができると示唆した。^[7]

シナイ山でモーセがイスラエルに伝えた口伝の教えについては、その根底にある動機は研究によって適切に明らかにすることはできないし、研究に適用される解釈原則の一つによって反論することも許されないとラビたちは述べている。なぜなら、それらは常に断定的な命令であり、議論や質問を排除したり認めなかったりするからである。^[8]

シナイでモーセに与えられた律法の例をいくつか挙げます。

• すべての女性はヨム・キプール（ユダヤ教の戒律）に断食することが義務付けられている。^[9]
• 女性は、スッカトの7日間、スッカに住むという聖書の命令から免除されている（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）。^[10]
• 女性の離婚証書は、地面から切り離されたものであれば何にでも書くことができる、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ^[11]。
• [屠殺された]野生動物や鳥の血は、植物を育てるのに適したもので覆うことができます。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ^[12]
• 彼らは、主人のもとで奴隷として働き続けたいと望むヘブライ人の奴隷の耳を、つるはし、とげ、ガラスで突き刺す。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ^[13]
• オルラの法則はイスラエルの地の外で栽培された果物にも適用される（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）。^[14]
• ツァラアトから清められたらい病人は、体毛が密集して目立つ部分のみ、カボチャの皮のように滑らかになるまで全身の毛を剃り落とされる必要がある。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ^[15]
• トーラーの巻物に属する羊皮紙のシートを縫い合わせるときは、余白の上端と下端でシートを縫い合わせるのではなく、スペースを残して、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイに従わなければなりません。^[16]
• 血の滴がからし種に似ているのを見た女性は、 7日間座ってその血のために自分を監視します。その期間中は、彼女の自然な浄化のさらなる兆候が見られないようにする必要があります（彼女が再び夫のもとに戻ることが許される場合）。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ^[17]
• テフィリンは四角く黒く作られなければならない、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ ^18]
• 畑を売る者は、売買契約書に署名する者であり、妻を婚約させる者は、婚約契約書に署名する者です。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ ^19]
• ツィッツィットの上部の結び目はハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイです。^[20]
• トーラの巻物を腱で縫う、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^[21]
• 頭のテフィリンではダレットの形に、腕のテフィリンではヨドの形に作られたストラップを結ぶ、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^[22]
• 頭のテフィリンに刻まれた「シン」という文字、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^[23]
• テフィリン（アラム語：thitura）の[折り畳み]ブリッジと、テフィリンのストラップが通る場所（アラム語：maʻabarta）、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。^[24]
• 賢者たちが実践した規定の計量単位（例：40シーア、オリーブ1本、大麦1粒、レンズ豆1粒の大きさなど）、およびミクヴェへの浸礼の資格を失うような介在物（例：身体や容器に付着した粘土、生地、ゴム樹脂など）については、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ^[25]。
• 割礼は安息日よりも優先される（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）。^[26]
• 各月経周期の間の11日間は、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイです。^[27]

時には、格言は成文法から派生した、または派生できるものではなく、単に太古の昔からイスラエルによって実践または遵守されてきた、確立された不朽の伝統を指すこともあります。次に例を示します。

• 書記官ナフムは言った。「私はラビ・ミーシャから伝承を受け継いだ。彼はそれを父から受け継ぎ、父はズゴトから受け継ぎ、ズゴトは預言者たちから受け継いだ。それはシナイでモーゼに与えられた律法である。畑に2種類​​の小麦を蒔き、それを1つの脱穀場にした場合、1ペアを与える。しかし、脱穀場を2つ作る場合は、2ペアを与えなければならない。 」 ^[28]
• R. イェホシュアはこう言いました。「私はラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイから伝承として受け継いだ。彼は教師から、また教師から、シナイでモーゼに与えられた律法として、エリヤ（つまり救世主の前触れ）は、汚れた者や清い者を宣言したり、遠ざけたり近づけたりするために来るのではなく、暴力によって近づけられた家族を遠ざけ、暴力によって遠ざけられた家族を近づけるために来るのだ。（つまり、彼は律法を変えることはなく、不正を終わらせるだけだ）^[29]」
• R.エリエゼルは言った。「私はラバン・ヨハナン・ベン・ザッカイから伝承を受け継いだ。彼は師から、また師から聞いたが、それはシナイでモーゼに与えられた律法であり、アンモン人とモアブ人は七年目に貧者の十分の一税を納めるべきであるというものである。^」[30]

マイモニデスは、ミシュナ注釈の序文で、シナイ山でモーセに与えられた律法の一覧を示しています。^{[31]そこには、}テフィリンの製造、安息日の禁止事項、シェミタ、十分の一税、性的禁止事項、スッカの構造など、多岐にわたるテーマが取り上げられています。

• 信仰の預託、キリスト教のいくつかの宗派における同様の概念
• モーセの律法

• タルムード百科事典: ハラチャ・レモシェ・ミシナイ (ヘブライ語)