ハブル・ジェロ(ソマリ語: Habar Jeclo )、アラビア語: هبر جعلو、フルネーム:ムサ・イブン・アシュ・シェイク・イスハク・イブン・アハマド、歴史的にはハブ・トルジャーラ(ソマリ語: Habar Toljeclo )として知られ、北ソマリアの主要なイサーク家の氏族です。そのメンバーはイムラン族、サンブール族、トルジェロ族とともにハブル・ハブシード (ソマリア語: Habar Xabuusheed ) 連合を形成しています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ハブル・ジェロ族は、モハメド・アボコル、ムサ・アボコル、サマネ・アボコル、レール・ドゥード、オマールの5つの下位部族に分かれている。歴史的に見ると、モハメド・アボコル、サマネ・アボコル、レール・ドゥードは主に遊牧民であり、一方、ムサ・アボコルとオマールは海岸線に隣接する山岳地帯の乳香農園で富を築いた。ハブル・ジェロ族は植民地時代以前、家畜と乳香の交易において重要な役割を果たしていた。
ハブル・ジェロ族は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ハジ・スディ、アブディ・ジール、シェイク・バシール、ハジ・ファラ・オマル、マイケル・マリアーノ、そして同じ部族出身のアフメド・イスマイル・アブディ(ドゥクシ)をはじめとする後続の反植民地主義指導者たちの指導の下、イギリスの支配に反対する大規模な組織的戦線にも参加した。これらの人物は、大英帝国の植民地支配計画に対して展開された知的かつ暴力的な闘争の両方を象徴している。
ハブル・ジェロ族はソマリランドおよびアフリカの角地域全体で大きな経済的影響力を持っており、複数の産業で活躍する最も裕福な実業家がその一族に多く含まれている。[ 4 ]
T-M184は、地理的に広く分布しているにもかかわらず、比較的希少であるという点で特異である。T1 (T-L206)は、T-M184の主要な系統群の中で数的に優勢であり、西アジアで発生し、そこから東アフリカ、南アジア、ヨーロッパ、エジプト、および周辺地域に広がったと考えられる。T1*は、西アジアで発生した先土器新石器時代B(PPN,B)文化とともに拡大した可能性がある。
ソマリ族の豊かな口承系譜伝承の中で、ムサ・シェイク・イシャークとしても知られるハバル・ジェロ氏族は、より広範なイシャーク氏族の中で際立った分家として登場する。アラビア出身の尊敬されるシェイク・イシャーク・ビン・アハメド(シェイク・イシャーク)に遡る彼らの系譜は、遺産と名誉の歴史と複雑に織り込まれている。[ 5 ]
伝説によると、シェイク・イシャークは12世紀か13世紀に到着し、現在のエチオピア東部にある静かな町ハラールに定住した。そこで彼は尊敬されるハラリ族と結婚し、ハバル・ジェロの遺産の基礎を築いた。シェイク・イシャークの由緒ある祖先は、伝えられるところによればアリー・イブン・アビ・タリブにまで遡り、アラビア語の聖人伝に語られているように、彼らの物語に神聖な血統の層を加えていることは注目に値する。[ 6 ]
ムサ・シェイク・イシャークの墓はマイドにあり、彼の二人の息子アボコールとダウドと一緒に埋葬されており、頻繁に巡礼が行われる場所となっている。彼のシヤーラ、つまり巡礼は、ソマリランド国内と離散地域、特に中東のアイサーク国外居住者の両方で毎年行われています。
アイサーク一族の中で、ハバール・ジェロまたはムーサ・シェイク・アイサークの下部組織はソマリア語の方言を最も高く評価しており、それを彼らの伝統とアイデンティティの象徴として大切にしている。[ 7 ] [ 8 ]
ソマリの歴史において、ソマリランドのハバル・ジェロ氏族は、反植民地抵抗運動の最前線に立った傑出した人物たちの系譜を誇り高く誇っている。中でも、デリア・アラレ、ハジ・スディ、マイケル・マリアーノ、シェイク・バシール、イブラヒム・ボゴール、ファラ・オマル、アブドゥラヒ・シヒリは、植民地支配に対する抵抗の灯台として輝いている。彼らの勇敢な行動と主権と自治への揺るぎない献身は、独立闘争に消えることのない足跡を残した。デリア・アラレの戦略的な指導力から、ハジ・スディやマイケル・マリアーノのような人物の揺るぎない決意に至るまで、それぞれが抵抗運動を鼓舞する上で重要な役割を果たした。シェイク・バシール、イブラヒム・ボゴールの精神的指導とファラ・オマールの戦術的洞察力は、ハバル・ジェロ族の植民地侵略に対する抵抗をさらに強化した。アブドゥラヒ・シヒリの揺るぎない献身は、何世代にもわたる人々にインスピレーションを与え、ソマリア解放史の記録に一族の遺産を刻み込んだ。[ 9 ]
イッサ族の伝承の中には、現在イッサ族の分族であるワルディク族が、ハブル・ジェロ族と歴史的につながりがあったことを示すものがある。 [ 10 ]


ハブル・ジェロ(ハバリジェクロ)部族は、ソマリランドのトグデール東部、サヒール東部、 マルーディ・ジェクス 西部、サヌアグ 西部中央、ソールに住んでいます。この亜部族はエチオピアのソマリ地域、特にデゲブル地帯にも生息しています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]彼らはケニアにも大規模な居住地を持っており、そこではイサハキアコミュニティの構成部分として知られている。[ 15 ] [ 16 ]
ハブル・ジェロの居住地の海岸に位置する古代都市モシルムは、シナモン、乳香、没薬を輸出するエリトリア海最大の重要な港湾都市として記述されている。 [ 17 ]ラルフ・E・ドレイク=ブロックマンは、1912年の著書『イギリス領ソマリランド』の中で次のように述べている。[ 17 ]
ハビ・トルヤアラ沿岸に位置する古代都市モシルムは、今日でも最高級の乳香が輸出される地域の中心部にあり、古代においては、遠く内陸部、すなわち現在のダルバハンタ地方から運ばれてきた没薬はすべて、この水路を通って運ばれていたに違いない。
ハブル・ジェロ族が住むもう一つの港町ヘイスは、紀元1世紀のギリシャ人アレクサンドリア商人が書いた匿名の記録『エリュトゥラー海案内記』に記述されている古代の交易拠点ムンドゥス(古代ギリシア語:Μούνδος)と同一であると言われている。[ 18 ]
「マラオから二、三日航海したところに、ムンドゥスという市場町がある。そこでは、船は海岸近くの突き出た島の陰に安全に停泊できる。先に述べた品々がこの町に輸入され、また、先に述べた商品やモクロトゥと呼ばれる香料がここから輸出される。そして、ここに住む商人たちは、より喧嘩っ早い。」
—第9章[ 19 ]
都市の近くには、さまざまなタイプのケルンが多数存在する。 [ 20 ]ここでの発掘調査では、1世紀から5世紀にかけてのローマ時代の陶器やガラスの破片が出土している。 [ 19 ] [ 18 ]これらの遺物の中には、高品質のミレフィオリガラスがある。[ 20 ]紀元0~40年のものと推定され、緑色の背景に赤い花の円盤が重ねられている。[ 21 ]さらに、周辺地域では、脚付き鉢の古代の破片が発見された。この破片はアスワン(紀元300~500年)または下ヌビア(紀元500~600年)で作られたと考えられており、ナイル川流域の王国との初期の交易関係を示唆している。[ 22 ]ヘイスでは古代の建造物も発見されている。[ 23 ]
ソマリの伝統的な民間伝承によると、母系社会を確立したとされる伝説的な原ソマリの女王アラウェロは、ハブル・ジェロ族が住む土地、具体的にはトグデール地方のムリヒと呼ばれる場所に拠点を置いていた。[ 24 ]ラルフ・E・ドレイク=ブロックマンは、アラウェロに関する記述を発表した最初の西洋人研究者の一人であり、1912年の著書『イギリス領ソマリランド』の中で次のように述べている。
物語によると、数千年前、現在のハブル・トルジャアラ族が居住する地域に、アラワイロという名の偉大なソマリの女王が住んでいた。彼女は奇行のため、民衆から非常に恐れられていた。物語によれば、アラワイロはムリヒと呼ばれる場所に住んでいた。現在、彼女の古代王国の首都を示すのは、彼女が埋葬されているとされる巨大な石塚だけである。晩年、アラワイロは同性に対して顕著な優遇を示し、男性の臣民に対しては強い敵意を示すようになった。[ 24 ]

ハブル・トルジャアラは、ヘイスの港町近くの山の南部の木から大量の乳香を得ていた。この交易は儲かるもので、ゴムや皮が大量に取引されていたため、アラブやインドの商人は、ソマリア沿岸を西に進む前に、ベルベラやゼイラよりも安くこれらの商品を手に入れるために、シーズンの早い時期にこれらの港を訪れていた。 [ 25 ]イギリス領ソマリランド時代、ヘイスの記録された統計によると、ヘイスは東部のマイドと並んでリーダー的存在であり、数十万枚の皮を扱い、鞣し革の主要輸出国であり、16,000枚がハブル・ジェロの商人によってダウ船でベルベラに運ばれた。ヘイスはまた、大量の皮と羊をアデンに輸出し、アラビア沿岸と西ソマリアの港の両方からかなりの量の商品を輸入し、1903年までに約200万ルピーに達した。[ 26 ]
ヌーガール渓谷に到達しようとこの地域に探検遠征を行ったイギリスの探検家ジョン・ハニング・スピークは、港町について次のように描写している。[ 27 ]
スピーク中尉は上陸せずにブンダー・ハイスまで海岸沿いに進み、そこで上陸した。ハイスはムサ・アボクル族の港である。そこには「砦」と呼ばれる、平屋根の平屋建ての石と泥でできた約20フィート四方の家があり、ソマル族だけが重要視するような素朴な建造物の一つである。ハイスの勇士たちの間にはマスケット銃も大砲もない。「町」は6軒ほどの泥小屋から成り、ほとんどが骨組みだけになっている。停泊地は浅いが、丘の突端によって部分的に守られており、海には魚が豊富だ。4隻のブッガロー(地元の船)がここに停泊し、この地の主食であるダンバ羊と精製バターの積荷を待っていた。ハイスはアデン、モカ、アラビアの他の地域に輸出しており、ダウムヤシなどの葉を使った敷物も製造している。スペーク中尉は、その地の小族長であるアリという人物に温かく迎えられ、アリは旅人に羊を2頭贈った。
—リチャード・フランシス・バートン卿著『東アフリカへの最初の足跡、あるいはハラールの探検』
西のシヤラ近郊から東のヘイス(シース)まで広がるハブル・ジェロ沿岸集落と港は、ソマリ内陸部との交易と通信にとって重要であった。これらの集落は、より確立されたベルベラ、ゼイラ、ブルハル(それぞれ)の港ほど重要ではなかったが、ハブル・ジェロの主要港であるクルム(カリン)は、内陸部から調達された家畜と乳香の主要な市場であり、[ 28 ]アデンに近いことから家畜商人にとって好まれた場所であった。ハブル・ジェロの商人は、内陸部のドゥルバハンテの家畜飼育者と仲介役を担い、家畜を購入したり物々交換したりしてアデン市場に輸出していた。
西方の部族の最後の支族はハベル・エル・ジャフレ族で、セヤレから廃墟となったルクダ村、そしてヘイスの町まで海港を所有している。これらの町の中でクルムが最も重要で、まずまずの港を持ち、アデンから最も近い地点であり、アデンへの航路は北北西であるため、風向きが良く、アデン市場向けの羊を積んだ船は海上で一晩しか航行しないが、ベルベラからの船は通常三晩かかる。しかし、クルムの価値を大きく高めているのは、クルムから四日以内に到着するダルバハンタ族の国に近いことであり、そのため彼らは当然、クルム港を主な交易路としている。[ 14 ]
ブール・ダーブ山脈は、歴史的にソマリランド東部からベルベラ港に向かう交易キャラバンの交差点でもあり、山脈内にあるラバ・ガルダイまたはバ・ラルディス峠を通過していました。[ 29 ] [ 30 ]ハブル・ジェロ族は歴史的にこの峠の守護者としての役割を果たしており、ブール・ダーブを通過する際の安全を保証する代わりに料金を受け取っていました。[ 29 ]
ハブル・トルヤーラ族は強力な部族であり、キャラバンが彼らの領土を安全に通過することを名誉なこととしており、そのために通行料の一部を受け取っている。
ハブル・ジェロ族は、17世紀にイサアク族がラファルーグでアブサメ族を破った後、エイダガレ族のレル・グレド支族によって建国されたイサアク・スルタン国の一部であった。時を経て、ハブル・ユニス族、そして後にハブル・アワル族とアラプ族がイサアク・スルタン国から分離した。[ 31 ]
1831年、モハメド・アボコル族の支族であるイェシフ族[ 32 ]が、歴史的な交易港町カリンを支配していた。[ 33 ] [ 34 ]また、アダン・マドバ族をはじめとする多くの部族も交易のために町に集まっていた。 [ 35 ]ソマリアの歴史によれば、カリンは門で囲まれた町であり、イェシフ族が町への出入りを管理し、その重要性から町の保護に多額の投資を行っていた。[ 33 ]
1831年、レル・ドッド族の少女が若いイェシフ族の戦士と結婚したが、モハメド・アボコル族の別の支族であるアダン・マドバ族の男も彼女と結婚しようとしており、結婚が成立したことを受け入れることができなかった。[ 32 ]アダン・マドバ族の男は部族の者たちのところへ行き、状況を説明し、部族が介入しなければ自分の睾丸を切り落とすと脅した。 [ 33 ]その後、アダン・マドバ族の者たちはイェシフ族の花婿を暗殺し、これが40年にわたる紛争につながり、レル・ドッド族の少女の孫が戦闘に参加したとされている。[ 33 ]この紛争は、1855年にイギリスの探検家リチャード・バートンによって記述されており、彼は次のように述べている。 [ 34 ]
ハベル・エル・ジャフレ族の一派であるアフル・ユースフ族は現在クルムを支配しており、彼らと風上側の部族との間には、約5年前にクルムで発生した数々の殺人事件に起因する、極めて激しく和解不可能な確執が存在する。これらの殺人事件は、いまだに復讐されていない。
紛争がまだ激化している中、1871年、イェシフ族を絶滅寸前に追い込み、イェシフ族の反撃で19人の兵士を失ったアダン・マドバは、イェシフ族への最後の攻撃でこの長い戦争に勝利し、カリンを征服できると決意した。[ 33 ]アダン・マドバは、モハメド・イスマイル(通称カージェ・グレイ)率いる数百人の騎兵を集め、カリンに残るイェシフ族への最後の攻撃に臨んだ。[ 33 ]攻撃の数日前、カージェ・グレイは部族民に3つの選択肢を提示した。選択肢は、イェシフ族が多数を占める町だがヌー族(モハメド・アボコル族の亜族)も居住するカリンを攻撃し、カリンにいる者を皆殺しにするか、まずカリンを包囲し、イェシフ族以外のすべての部族に町から直ちに避難するよう呼びかけ、避難が完了したら町を攻撃するか、あるいは町全体を焼き払うかのいずれかであった。アダン・マドバ族は後者の選択肢を選んだ。[ 33 ]
アダン・マドバはカリンに近づき、ヌーにカリンからの退去を命じ、イェシフを攻撃する意図を彼らに伝えた。しかし、ヌー族はこれを拒否し、イェシフ族の兄弟たちを支援した。言い伝えによると、ヌー族とイェシフ族の祖先は同じ母親を共有していたからである。[ 33 ]アダン・マドバはカリンを攻撃し、町を焼き払うことに成功した。しかし、彼らはイェシフとヌーの連合軍を打ち負かすことができず、すぐにアダン・マドバは撤退を余儀なくされ、事実上イェシフとアダン・マドバの紛争は終結した。[ 33 ]
イェシフ族の兵士ディリル・ワルサメは、イェシフ族に捕らえられたアダン・マドバ族のハリールという男に出くわした。ディリルは彼を殺す前にこの詩を朗読した。[ 33 ]
ハリイロウ ゲドゥンタイ ハダード アーヒロ ユー グルト ワックスバ ヘイズ ガルウビン ラグバード ガラブサナイサーエ ハダード グルティディ イーシフ イヨ オダヤディ ガードー カリン グバイ アンナナ グーサンヌー ナラ グマーディイー デッヘ ガダブルシ イヨ バアナ ヒーレイ ガカン オガディーン デッヘ シディイガーラディー ベイ ウォーマー ナグ ガラアセン デッヘ
ヌー族(アフメド・ファラー、レル・ダヒル、ソロマドウ)の指導の下で統一された西のモハメド・アボコル派は、ムサ・アボコル族に対して軍隊を率いて進軍した。ムサ・アボコル族が攻撃に気づくと、キテ・フィキは強力な防衛のために軍を準備した。彼は馬に乗り、最前線に向かい、侵略軍に一人で立ち向かった。彼の努力は反撃するだけでなく、侵略者に暴力的な行動を再考させることだった。彼は理屈で紛争を止めようとし、侵略者に攻撃を放棄するよう促した。彼は全面的な戦闘を避けるために彼らに話しかけ、彼の警告の言葉の中には次のようなものがあった。[ 36 ]
ラバディーンナン・クロード、 オー・カラルコーディ・シタ、 オー・レイスク・ソー・キシヤア、 ワー・マサイブ・クルマイシー、 戦争はもうカラ・ジュージャ!
我々のこの二つの陣営 は、それぞれの努力の重荷を背負い、 今まさに衝突しようとしている。 これは災厄をもたらすだけだ。 おお、部族の民よ、立ち止まって考え直せ!
キテ・フィキの嘆願にもかかわらず、紛争は激化した。ファラ・アブディレ(アフメド・ファラ、レル・ダヒル)率いる侵略軍は彼の訴えを無視し、戦闘は激化した。戦闘が激化するにつれ、キテ・フィキの軍は支配を維持するのに苦労し、多くの犠牲者が出た。キテ・フィキは後に、避けられない流血に対する不満と悲しみを次のように表明した。[ 36 ]
ハディ・アード・カリ・ウェイド、 アマ・アード・カシ・ウェイド、 クファルキ・イナンキイソウ、 カリムカーン・バリヤヤエ、 カバアルキヌ・ジャブ・マアンタ
もしあなたが続けることができないなら 、あるいはあなたが精神的に弱っているなら、 これは不信仰者の仕業です。 私は慈悲を請います が、今日のあなたの敗北は避けられません。
キテ・フィキが警告していたことは現実となり、犠牲者は甚大だった。キテ・フィキ率いるムサ・アボコル氏族の軍勢は最終的に撤退したが、モハメド・アボコル軍は容赦なく攻撃を続けた。当初侵略者に加わっていたレル・ダヒル氏族の戦闘員の一団が最終的に戦闘から撤退したという報告もある。アハメド・ファラ氏族のモハメド・アハメドも大きな損失を被った後、すぐに撤退した。[ 36 ]
数時間後、スーカネ地域での戦闘は終結した。しかし、侵略軍を率いてバーレ・アブディラフマン(ビイデ、アリ・バーレ)の対岸に位置していたモハメド・アボコルの指揮官の一人、マロウは、その日、部隊を率いて激しい戦闘を繰り広げ、敵軍を押し返すことに成功した。カイトは、自らの側の戦闘を終えた後、最終的にマロウの部隊を壊滅させ、バーレ・アブディレ(ソロマドウ)に甚大な犠牲者を出した。[ 36 ]

ハブル・ジェロ族はハブル・ユニス族とともに、19世紀後半から20世紀初頭にかけてソマリランド保護領で植民地政府に反乱を起こした最初の部族の一つでした。ダーヴィッシュ運動の時代には、デリア・アラレ、デリア・グレ、アブダラ・シヒリ、イブラヒム・ボゴール、ハジ・スディといった著名な反植民地主義思想家がいました。特にハジ・スディは、ソマリ半島にダーヴィッシュの慣習を導入した人物として知られ、ソマリ・ダーヴィッシュ運動の創始者の一人でもあります。さらに、1920年にダーヴィッシュ運動が終焉を迎えた後も、ハブル・ジェロ族は影響力のある役割を果たし、シェイク・バシール・ユスフやファラ・オマルは重要な反植民地主義の著名人でした。

ダーヴィッシュ運動は1899年にブラオで初めて起こり、その年の夏、ダーヴィッシュの指導者とその信者たちが集落に集結した。ハジ・スーディは部族民を率いて、イギリスが宗教や内政に干渉するのをやめない限り、イギリスに宣戦布告した。その後、ダーヴィッシュたちはコルドー大尉とジェームズ・ヘイズ・サドラーに次のような手紙を送った。
これは、あなたが望むことを何でも行い、何の理由もなく我々のよく知られた宗教を抑圧したことをあなたに知らせるためのものです。さらに、人々があなたに何を持ち込んでも、彼らは嘘つきで中傷者であることをあなたに知らせるためのものです。さらに、あなたの指導者であるマホメドが我々に武器を求めに来たので、我々はあなたにこの手紙を送ることをあなたに知らせるためのものです。さあ、自分で選択してください。戦争を望むなら我々はそれを受け入れます。平和を望むなら罰金を支払ってください。1899年9月1日。[ 39 ]
英国陸軍省によると、アフメド・ファラー、レル・ユスフ、アダン・マドバ・ハブル・ジェロの各支族は、最初にダーヴィッシュ反乱に加わった部族の一つであった。ハジ・スディは、モハメド・アブドゥラ・ハッサン、スルタン・ヌールと共に、サマラ、フェルディディン、エリゴ、グンブルでイギリス軍に対する最初のダーヴィッシュ軍を率いた。[ 37 ] [ 40 ]
さらに、沿岸部のハブル・ジェロ族の支族は、内陸部のダーヴィッシュ軍に相当量の武器を提供した。[ 41 ]サマラでダーヴィッシュと対峙するために部隊を派遣する前に、総領事のヘイズ・サドラーは、司令官のエリック・ジョン・イーグルス・スウェインに次のような指示を与えた。
万が一ムッラーが降伏を申し出た場合、彼とハジ・スディ、デリア・アラレ、デリア・グレの場合、無条件降伏のみが受け入れられ、将来の処遇に関するいかなる保証も与えられない。ハブル・ユニスのスルタン、スルタン・ヌールは生命が保証されるかもしれない。J・ヘイズ=サドラー、英国国王総領事、ソマリ沿岸保護領。アデン、1901年4月11日。[ 42 ]
1901年から1904年にかけてイギリス軍と幾度も戦闘を繰り広げたにもかかわらず、植民地軍はスディ、アラレ、グレ、そして彼らの仲間のダルヴィーシュたちを捕らえることに失敗した。これらの出来事の後、フランス副領事ガブリエル・フェランは次のように述べている。
マフディーも、彼の首席顧問であるハジ・スディという名で知られるアフメド・ワルサマも、ハブル・ユーニス族の指導者であるスルタン・ヌールも、殺されたり捕らえられたりはしていない。軍事作戦に関する最新の報告におけるサドラー大佐とスウェイン中佐の楽観主義は不可解である。[ 43 ]
アブダラ・シヒリとデリア・アラレは、1904年にダルヴィーシュとイタリアの間でイリグまたはペストッラザ協定を締結したダルヴィーシュ代表団を率いた。この条約により、ダルヴィーシュはイタリア領ソマリランドに平和的に定住し、ある程度の自治権を得ることができた。[ 44 ] [ 45 ]
1920年、イギリス空軍はダーヴィッシュ砦への爆撃とタレ砦への地上攻撃を開始した。モハメッド・アブドゥッラー・ハッサンとイブラヒム・ボゴールに次ぐ最高位のダーヴィッシュであるハジ・スディは、北部ダーヴィッシュ軍の司令官としてタレ砦を勇敢に守り、戦死した。[ 46 ]

1945年のシェイク・バシールの反乱は、 1945年7月に旧英国ソマリランド保護領のブラオ市とエリガボ市で、イーシフ支部に所属するソマリアの宗教指導者シェイク・バシールが率いる英国当局に対し、ハブル・ジェロ亜部族の部族民が起こした反乱である。 [ 48 ]
7月2日、シェイク・バシールはワダマゴの町で25人の支持者を集め、トラックでブラオ近郊まで運び、そこで支持者の半数に武器を配った。7月3日の夕方、一行はブラオに入り、以前のデモで逮捕された囚人でいっぱいの市内の中央刑務所の警備員に発砲した。一行はまた、ブラオ地区の地区長官であるチェンバース少佐の家を襲撃し、チェンバース少佐の警備員を殺害した後、ブラオの南東にある戦略的に重要な山であるブル・ダブに逃げ、シェイク・バシールの小部隊はそこで砦を占拠し、イギリス軍の反撃に備えて防御陣地を築いた。[ 49 ]
シェイク・バシールの軍隊に対するイギリス軍の作戦は、彼の軍隊が場所を転々と移動し、定住地を避けていたため、幾度かの敗北の後、失敗に終わった。遠征隊がその地域を去るとすぐに、平原を横断するソマリの遊牧民の間でその知らせが急速に広まった。戦争はイギリスの行政を屈辱にさらした。政府は、彼に対する別の遠征は無益であり、鉄道を建設し、道路を作り、保護領全体を効果的に占領するか、さもなければ内陸部を完全に放棄しなければならないという結論に達した。後者の道が決定され、1945年の最初の数ヶ月で前哨基地は撤退し、イギリスの行政は沿岸の町ベルベラに限定された。[ 50 ]
シェイク・バシールは近隣の部族間の多くの紛争を解決し、部族同士の襲撃を防いだ。彼は一般的にイスラム法(シャリーア)を用いて紛争を解決したと考えられており、彼の周りには強力な支持者が集まった。[ 51 ]
シェイク・バシールはエリガヴォの町の宗教指導者たちにメッセージを送り、反乱を起こして自分が率いる反乱に加わるよう呼びかけた。エリガヴォの宗教指導者たちと住民は彼の呼びかけに応じ、ライフルや槍で武装したエリガヴォの相当数の人々を動員し、反乱を起こした。イギリス当局は迅速かつ厳しく対応し、町に増援を送り、2回の「局地的行動」で武装した暴徒に発砲し、町の小規模な宗教指導者を逮捕した。[ 52 ]
イギリス当局は、警察将軍ジェームズ・デイビッド率いるインド軍と南アフリカ軍を徴募し、シェイク・バシールと戦わせ、彼を生け捕りにするための諜報計画を立てていた。イギリス当局は警察部隊を動員し、最終的に7月7日、ブル・ダブの山岳地帯にある要塞の背後で防御陣地を構えるシェイク・バシールとその部隊を発見した。衝突の後、シェイク・バシールと副官のアリン・ユスフ・アリ(通称カイブディード)が死亡した。3人目の反乱兵が負傷し、他の2人の反乱兵とともに捕らえられた。残りの反乱兵は要塞から逃走し、散り散りになった。イギリス側では、イギリス軍を率いていた警察将軍と多数のインド軍および南アフリカ軍兵士が衝突で死亡し、警官1人が負傷した。
シェイク・バシールとその支持者の死にもかかわらず、ソマリランドではイギリス当局に対する抵抗が続き、特にエリガヴォでは彼の死が町とバドハンの町でさらなる抵抗を煽り、地区全体でイギリス植民地軍への攻撃や地方警察からの武器の奪取につながった。[ 53 ]
シェイク・バシールとその副官が死亡したにもかかわらず、イギリス当局は反乱軍を終わらせることなく、対反乱作戦を継続した。当局はすぐにシェイク・バシールの支持者全員の名前と身元を把握し、地元住民に彼らを引き渡すよう説得を試みた。地元住民が拒否すると、当局は集団処罰条例を発動し、シェイク・バシールが属するハブル・ジェロ族が所有するラクダ6,000頭を押収・没収した。イギリス当局は、逃亡した反乱軍の引き渡しと逮捕を条件に家畜の返還を要求した。[ 54 ]残りの反乱軍はその後発見され逮捕され、ソマリランド北西部のゼイラ沖のサード・ウッディン諸島に移送された。
以下は、ハブル・ジェロ亜部族のさまざまな下位区分の内訳です。[ 55 ] [ 56 ]


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