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 ギズボロー修道院 | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| フルネーム | ギズバラの聖マリア修道院 |
| 注文 | アウグスティヌス派 |
| 設立 | 1119年頃 |
| 廃止 | 1540年4月8日 |
| 捧げる | 神と聖母マリア |
| 教区 | ヨーク |
| 人々 | |
| 創設者 | ロバート・デ・ブルス |
| サイト | |
| 位置 | ギズバラ、レッドカー、クリーブランド、イギリス |
| 座標 | 北緯54°32′10.56″ 西経1°2′53.03″ / 北緯54.5362667° 西経1.0480639° / 54.5362667; -1.0480639 |
| グリッド参照 | NZ617160 |
| 目に見える遺跡 | 東側の窓、西側の建物、門番小屋、納骨室、鳩小屋 |
| パブリックアクセス | はい (イングリッシュ ヘリテージ) |
| Webサイト | ギズバラ修道院（イングリッシュ ヘリテージ経由） |
ギズバラ修道院は、イングランド北ヨークシャー州レッドカー・アンド・クリーブランド自治区のギズバラにある、廃墟となったアウグスティノ会の 修道院である。1119年に、スコットランド王ロバート・ザ・ブルースの先祖でもあるノルマン人の封建領主ロバート・ド・ブルースによって聖マリア修道院として設立された。[1]国王からの助成金と、ド・ブルースや他の貴族やジェントリ、地元の比較的裕福な人々からの遺贈により、イングランドで最も裕福な修道院の1つとなった。ロマネスク様式のノルマン修道院の大部分は1289年の火災で焼失した。 [2]次の世紀にわたって、より大規模なゴシック様式で再建された。その遺跡は、イングランドに現存する初期ゴシック建築の最も優れた例の1つと見なされている。[3]
修道院は1540年の修道院解散まで繁栄し、イングランドの他の修道院とともに廃止された。修道院の建物は取り壊され、石はギーズバラの他の建物に再利用された。修道院教会の東端は大きな窓が特徴的なアーチを形成したまま残され、ギーズバラのシンボルとして使われる有名なランドマークとなった。1550年にこの建物を取得したシャロナー家の所有地となった。東窓はシャロナー家によって保存され、彼らの本拠地であるギズバラホールに隣接するロマンチックな眺望の一部として保存され、修道院の独特な綴りの名はこのホールに由来している。シャロナー家が所有しているが、指定記念物としてイングリッシュヘリテージの管理下にある。[4]
19 世紀以来、修道院の敷地内で考古学的発掘が行われてきましたが、敷地の大部分はまだ調査されていません。東側の窓に加え、西側の下層階、アーチ型の地下室、出入り口、そして現在も使用されている 14 世紀の鳩小屋など、現在も残っている建物の断片が目視できます。隣接する修道院庭園は、18 世紀にシャロナー家によって造られ、ボランティア グループによって修復中です。修道院の遺跡と庭園は、年間を通じて一般公開されています。
歴史
設立
ギーズバラは修道院が設立された当時は定住していた。町の名前は、 8世紀と9世紀にヴァイキングが到着する前に付近に住んでいたアングロサクソン人またはローマ人が築いた場所を占領したと思われる、スカンジナビア人のギグルの要塞化された場所を指している。 [5]ドゥームズデイ・ブックには1086年に司祭、教会、製粉所が記録されており、町は「ギーゲスブルク」と呼ばれている。ノルマン・コンクエストの後、ウィリアム征服王はこの地域の土地をモルタン伯に与えた。彼はその土地を友人でスケルトン領主のロバート・ド・ブルースに譲り、彼は北部最大の地主の一人で、ヨークシャーだけで4万エーカー（160 km 2）以上を所有していた。[6]ウィリアムの北部征服により、この地域は深刻な不況と人口減少に陥った。ハンバー川の北側には修道院がほとんどなく、新たな農業や宗教の発展の機会が存在した。[7]アウグスティノ会は12世紀初頭にイングランドにやって来て、ブリドリントン、ノステル、カーカムなどの大きな修道院をイングランドに設立した。[8]彼らは聖アウグスティヌスの統治下で暮らす聖職者の共同体であり、黒いローブを着ていたため「黒い聖職者」と呼ばれた。[3]
修道院の設立憲章によると、ロバート・ド・ブルースは「神と聖母マリアに敬意を表して、ギスバーンに宗教団体の修道院を設立した」。彼は「教会とそこでの神への奉仕に、ギスバーンのすべてと、それに付随するすべてのものを」寄付した。[9]寄付には、20カルカテと2オックスガング（およそ約2,500エーカー（10 km 2）に相当）の土地、教会、製粉所、その他の所有物、他者からの助成金が含まれていた。憲章では、寄付金は「彼らの建物の材料と、彼らの家の他のすべての必需品を永久に提供する」と始まっていた。[10]設立は、教皇カリクストゥス2世とヨーク大司教サースタンによって認可された。ド・ブルースは、宗教的義務のために修道院を設立したヨークシャーの同業者に倣っていたのかもしれない。[11]創立の年月日は不明である。14世紀の聖職者で歴史家のギスバラ・ウォルターは1129年としているが、カリクストゥス教皇の堅信礼状は1119年から24年までの彼の教皇在位期間に遡る。[7]この修道院には2つの創立礼状があったと思われ、1つはおそらく1119年の短いもので、1129年の詳細なもので、これが決定的な文書であった可能性がある。[7]ロバート・ド・ブルースは弟のウィリアム・ド・ブルースをギスバラの初代修道院長に任命し、ブルース家は修道院の主要な後援者であり続け、強い影響力を持っていた。[12]
修道院長と聖職者らの権利と特権は、何世紀にもわたって国王からの認可によって拡大した。ヘンリー3世は、社会権と聖体拝領権、聖職者と聖職者団権、聖職者への奉仕権を与えた。彼はギーズバラに月曜市を設け、聖母被昇天祭（8月15日）を記念して毎年3日間の市を開催する権利を与えた。これらの行事の収益と手数料が修道院の運営を支えた。修道院長と聖職者らは、ギーズバラ周辺の土地と近隣のいくつかの村の自由な狩猟地を与えられたが、これはエドワード3世によってさらに多くの領地に拡大され、80エーカー（32万平方メートル）の土地を鹿公園（現在のパークウッド）に転換することを許可された。ヘンリー4世は、彼らに年2回の率直質権、放浪者および迷い者の権利、および書状と令状の返却を与え、これにより修道院は、家賃、罰金、許可証、その他の手数料から安定した収入を得ることができた。ギーズバラの聖職者らは13世紀と14世紀にエスクデールを中心に4,000頭の羊を所有していた。 [13]
この修道院は、アウグスティノ会の規則と戒律を厳格に遵守することで知られるようになった。修道院の「教会法に則った生活」の評判は、アイルランドから聖マラキを惹きつけ、聖マラキはクレルヴォーの聖ベルナルドとして長くギズバラと密接な関係を持っていた。[14] [15]聖職者らは、アウグスティノ会と同様に改革主義的な考え方を持つシトー会と密接な関係にあった。ギズバラの聖職者ウィリアム・オブ・ニューミンスターは、シトー会ファウンテンズ修道院に移り、その院長となった。[16]修道院は地元の人々によって支えられ、施し物庫（貧しい人々に施し物を分配する場所または部屋）と建築工事の支援に関連した多数の小額の助成金の記録が残っている。聖職者らは、修道院の建築基金に役立てるために、土地を借りたり、買ったり、売ったり、不動産助成金を担保にして金を貸したりした。[17]修道院が裕福になるにつれ、聖職者の間で規律が緩み、ヨーク大司教は13世紀後半に是正措置を講じる必要があると判断した。多くの聖職者が是正のためにカーカムとブリドリントンに派遣され、ギズバラは代わりに他の場所から従わない聖職者を受け入れた。[18]また、修道院は地元の地主ロバート・デ・トゥウェンとの争いに巻き込まれた。トゥウェンは1232年、カークリーサム教区教会の聖職者資格をめぐる修道院との争いの最中に、「ウィル・ウィザー」という偽名を使って修道院の財産と十分の一税納屋を襲撃した。[19]
1289年5月16日、修道院は壊滅的な火災に見舞われた。ウォルター・オブ・ギーズバラの記録によると、鉛の屋根をはんだ付けしていた配管工が火を消し忘れたため、屋根の木材に火がつき、溶けた鉛が下の教会に流れ落ちたという。建物の大部分が破壊され、多くの所持品、高価な本、聖杯、祭服が失われた。聖職者たちは再建のための資金集めを試み、国王にバーナム、イージントン、ヘスラートンの教区教会の信仰告白権を授けてくれるよう嘆願し、1309年と1311年にはヨーク大司教とダラム司教が修道院の寄付者に罪に対する現世の罰の免除を与える免罪符を与えた。 [20]身廊と内陣の大部分はド・ブルース家の支援で再建され、その建物には同家の紋章が掲げられていた。[21]
再建にはおそらく1世紀ほどかかった。14世紀初頭、スコットランドの侵略者がイングランド北部で繰り返し略奪を行なったため、費用がかさみ、内乱が続いたため、工事は遅れた。修道院の土地は襲撃によって価値が下がり、収入が減った。[22] 1319年、ヨークのメルトン大司教が自身の損失を補うために修道院の財産を流用し、1320年には襲撃者から逃れるために分散を余儀なくされた修道院の避難民を受け入れなければならなかった。[23]おそらくこの混乱の結果、1328年に修道院は国王に「聖職者10分の1」（聖職者の財産に課される10%の税金）の免除を請願し、1344年には建物の強化を許可された。1380年までに、修道院の職員は26人の聖職者と2人の修道士にまで減少した。[24]
ヨークシャー系のド・ブルース家は、1272年に子供のなかったピーター4世ド・ブルースが死去したことにより絶えたが、地元の貴族は依然として修道院を後援していた。ピーターの姉妹であるアグネスとルチアと結婚したフォーコンバーグ家とトゥウェン家が後援を引き継ぎ、それは数世紀にわたって続いた。多くの著名な地元貴族がここに埋葬されており、その中にはロバート・ブルース王の祖父であるスコットランド人のロバート5世ド・ブルースもいた。1295年から1411年の間に少なくとも9人の後援者とその家族が修道院に埋葬されている。[25]修道院は後援者から相当な財政的支援を受けており、1381年にウィリアム・レイティマー卿が北側の身廊を完成させるための資金を提供し、新しい鐘楼のために3億3300万ポンド6シリング8ペンス（現在の約160万ポンドに相当）を寄付した。彼は修道院の牛をウグソープの荘園から残し、さまざまな宗教的品々を遺贈し、死後そこに遺体を埋葬する手配をした。[26]
解散とその後
1533年、イングランド国王ヘンリー8世はキャサリン・オブ・アラゴンと離婚したため破門された。 1534年に可決された至上法はヘンリーをイングランド国教会の最高長と宣言し、イングランドの教会の財産は国王の財産の一部となった。1535年、ヘンリーは教会の財産であるヴァロール・エクレシアスティックスの包括的な調査を命じた。その結果、ギズバラ修道院の年間純資産は628.6ポンド8シリングで、ヨークシャーで4番目に裕福な修道院であることが判明した。1536年、年間収入が200ポンド未満の修道院は閉鎖され、修道院は最初の閉鎖の波から免除された。[20]
国王の委員であるトーマス・レグとリチャード・レイトンによって行われた2回目の調査では、宗教生活の質の欠如を理由に最終的な解散が決定された。[27]ギーズバラのジェームズ・コッカレル修道院長は辞任を余儀なくされ、国王に忠実なロバート・パースグローブが後任となった。修道院の解散は、修道院の存在から経済的利益を得ていた地元民に歓迎されなかった。1536年には約500世帯が生計を修道院に依存していた。[28]その感情の強さは、コニャーズ卿とジョン・バルマー卿からトーマス・クロムウェルへの手紙に記録されている。「[1539年]7月11日日曜日、ヨークシャーのギズバーンで、教区司祭がヨーク大司教に国王から指示された[解散]条項を宣言していたとき、ジョン・アトキンソン、別名ブロットンという人物が乱暴に現れ、司祭の手から本を奪い取り、引き裂いた。」[29]民衆の不満がグレースの巡礼を引き起こし、コッカレル修道院長がこれに関与した。反乱が失敗すると、彼はブリドリントン修道院長、ジェルヴォークス修道院長、ファウンテンズ修道院長とともにロンドンのタイバーンで絞首刑に処された。 [28]
修道院は1540年4月8日に正式に解散され、1540年12月22日に王の部下に引き渡されたため、イングランドで最後に廃止された修道院の1つとなった。[28]そこに世俗の大学を設立する提案は実現せず、修道院の建物は門番所と東側の大きな窓を除いて取り壊された。1541年11月21日、トーマス・レグは「修道院の敷地と境内の建物はその後取り壊され、運び去られる」という賃貸権を与えられた。 [ 30]取り壊しは、中央の塔を教会の本体に崩落させ、落下時に教会を押しつぶして瓦礫にすることで行われた。[30]
この場所と土地は1550年にサー・トーマス・シャロナーに再貸与され、後に彼がこの土地を完全に購入した。[30]シャロナー家は西側の建物にあった元修道院長の宿舎に住み、その後17世紀後半にボウ・ストリートの新しい邸宅、オールド・ギズバラ・ホールに移転した。修道院の跡は片付けられ、倒れた石造物は略奪されるか売却された。敷地はオールド・ギズバラ・ホールの敷地内に正式な庭園として再開発された。[28] 19世紀半ばの地元の歴史家、ジョン・ウォーカー・オードは、ギズバラ周辺の多くの建物に修道院の石造物が見られる様子を描写している。彼はその不敬な用途を嘆いた。
私は自分の目で、この荘厳な建物の壊れた柱や台座が、門柱、雨水樽の台、共同下水道の踏み石などの卑しい用途に冒涜されているのを見てきました。由緒ある修道院の豪華に装飾された出入り口は、便所への入り口になっています。私は悲しみ、恥辱、憤りを感じながら、神の神殿の豪華に装飾された柱や彫刻が施されたアーキトレーブが豚小屋の茅葺き屋根を支えているのを見てきました。[31]
修道院の残骸の一部は遠くまで運ばれた。セジフィールド近郊のハードウィック・ホールには、修道院から運ばれた彫刻が施された石を組み込んだ模造の遺跡が建てられた。[32]修道院の富は地元の伝説の材料となり、その一つには修道院から丘の下の洞窟へと続く地下道があり、そこにはカラスが金の箱を見張っているという伝説があった。[33]
ギーズバラ周辺の修道院の土地はシャロナー家の富の源であった。1595年頃、トーマス・シャロナー卿の息子、同じくトーマスは町の南にあるベルマン・バンクにイングランド初の明礬工場を設立した。明礬は様々な産業用途を持つ重要な産物であった。特に布地産業では媒染剤（布地に染料を定着させる物質）として重要であった。[34]明礬の供給はイングランドと対立していた教皇領とスペインが管理するカルテルによって管理されており、キリスト教ヨーロッパへの明礬供給の事実上の独占を行っていた。15世紀半ばに安価なトルコ産明礬の輸入は教皇パウロ2世によって禁止されていたからである。 [35]シャロナーはローマ近郊のトルファにある教皇の明礬工場を訪れ、その周囲の土壌と植生がギーズバラの教皇領のものと似ていることに気付いた。帰国後、彼はローマから密入国した労働者の助けを借りてベルマン銀行にミョウバン工場を設立し、教皇から破門された。[33]ジョン・ウォーカー・オードは、数十年後に出版された記事では労働者はフランスから来たと述べられており、シャロナーのイタリア旅行については触れられていないことを指摘し、この話に疑問を投げかけている。[36]
修道院の重要な部分で唯一残ったのは、東側の大きな窓がある司祭館の東側の破風部分でした。この部分が残ったのは、18 世紀のロマン主義の台頭によるところが大きいです。JMWターナーと同時代の画家たちが廃墟となった建物を理想化された風景画に描いたことがきっかけで、貴族や紳士階級の間で修道院の絵を描く流行が起こり、地主たちは修道院を採石場としてではなくロマンチックな廃墟として保存するようになりました。ギズバラ修道院の東窓は、その景観の良さから保存された最初の修道院の廃墟の例の 1 つです。この廃墟はロマンチックな廃墟としてオールド ギズバラ ホールの敷地に組み込まれ、大きな窓の敷居は視界を遮らないように取り外されました。[22] [37]東窓の保存を促したターナーの役割を考えると、1801 年にヨークシャーを訪れた際にターナー自身がこの絵をスケッチしました。[38]
東の芝生は東の窓の前にあり、20世紀初頭までグランドバザールや祭りに使用されていました。後ろには、牛が敷地内に入らないようにするためのハハが設置されました。 [39]修道院の建物の南側には、敷地のほぼ全長にわたってロングテラスが伸びています。そこから、シャロナー家の紋章を反映した2匹の半海狼の彫刻が施された階段を通って遺跡にアクセスできます。地元の人々はそれらをドラゴンだと考えており、階段はドラゴンステップと呼ばれていました。[40]
オールド・ギズバラ・ホールは1825年頃に取り壊され、シャロナー家は1857年に東に約半マイルのところにギズバラ・ホールという邸宅を建てた。 [28] 1932年、第2代ギズバラ男爵トーマス・シャロナーは、修道院の管理を公共事業局に移譲した。公共事業局は公共事業省、その後は環境省、そして1984年からはイングリッシュ・ヘリテージの管轄となった。[28] [41]修道院は現在もギズバラ卿の所有物であり、イングリッシュ・ヘリテージが遺跡の維持管理を担当し、日々の運営はレッドカー・アンド・クリーブランド自治区議会が行っている。[42]
民間伝承によると、修道院には黒服の修道士の幽霊が出るとされ、毎年、埋蔵されている財宝が荒らされていないか確認するためにやって来る。その幽霊は、その年の最初の新月の真夜中に現れ、消えた堀に架かる幽霊の跳ね橋を下ろすと言われている。1966年と1967年には100人が見物に訪れ、頭巾をかぶった人物を発見したと伝えられているが、1968年には数人の見物人が何も見なかった。[43] [44]
修道院の建物の説明
ギズバラ修道院は、非常に目立つ遺跡がいくつか残っているのが特徴です。修道院の教会は断片的な状態で残っており、最も目立つのは、高さいっぱいにそびえる司祭館の東壁です。修道院の教会の柱の土台もいくつか見ることができ、司祭館内の発掘された墓もいくつか見ることができます。敷地の他の場所では、回廊の輪郭が見えます。しかし、ほとんど発掘されていません。一方、西側 (または地下室管理人) の遺跡は、地上にある他の遺跡の中で最も大きなエリアを構成しています。遺跡の西端には、廃墟となった門番小屋とまだ無傷の鳩小屋(後者は立ち入り禁止) があります。
修道院教会
修道院教会の遺跡は、今も完全な高さで残っている司祭館の東側の切妻壁によって占められています。その大きな東側の窓は、13 世紀後半の教会建築の最も優れた例の 1 つと見なされています。そのデザインは、同時期に建てられたリポン大聖堂の東側の腕部のものと非常によく似ており、リポンのデザインをモデルにしたと考えられています。窓のトレサリーは敷居と同様に失われていますが、切り株と残存する破片から、7 つの主要な採光窓 (窓のガラス窓) があったと推測できます。中央には、三つ葉の採光窓で満たされた大きな円形のトレサリーがありました。東壁の主切妻の両側には、切妻と八角形の尖塔で覆われた巨大な控え壁があります。主切妻の上には、珍しいデザインの窓の両側に、同様の 1 対の尖塔があります。下部の葉からは支柱が突き出ており、この支柱にはおそらくこの修道院が捧げられた聖母マリアの像（現在は存在しない）が置かれている。[45]
修道院の残りの部分の地上部分はわずかしか残っていないが、残っている石造物から多くのことが推測できる。最終的な形では、修道院教会は8つの区画の身廊と9つの区画のクワイアと司祭席を持ち、全長は351フィート（107メートル）であった。東側の壁が残っていることから、屋根の稜線が地上97フィート（29.6メートル）の高さにあったと推測できる。[46]司祭席のアーケードは8つの密集したシャフトで支えられており、その基部は今でも見ることができ、柱頭には自然な葉が彫られている。クリアストーリーとトリフォリウムは1つのアーチに結合され、その下にメインアーケードがある。司祭席の高い丸天井は石で作られ、ボスは赤と白のペイントと金箔で装飾されており、19世紀にボスのいくつかが発見されたときにもその痕跡がまだ見られた。司祭館の東側の区画はいくつかの礼拝堂に分かれており、主通路の南北の部分にパークローズスクリーンの名残が見られる。主祭壇は西側に少し離れた、背の高いスクリーンの後ろに立っていたと思われる。[47]
各通路の角には螺旋階段があり、東側の壁の両側に今も残っている。この螺旋階段から壁の内側の通路や、主破風の角にある二次階段に通じており、足場を使わずに建物のあらゆる部分にメンテナンスや清掃のためにアクセスできた。北側では現在の境界壁を越えて聖ニコラス教会の墓地まで伸びていた南北の翼廊は何も残っていない。[47]
修道院内には数体の埋葬地（おそらく高位の寄付者や聖職者）があり、19世紀の考古学者は発掘調査中に石棺を発見した。それらは東の壁に沿って見えるが、元々の位置は記録されていない。中央に置かれた2つの墓石が東の窓の下に見える。[47]修道院にはかつて、1521年に建てられた創設者の記念碑であるブルス記念碑があった。それは1540年に撤去され、解体された。そのほとんどの部分は19世紀に回収され、再組み立てされ、再建された記念碑は遺跡の隣にある聖ニコラス教会に展示されている。[48]
この修道院の教会には聖母マリアの聖堂があり、ウォルシンガム、リンカーン、スカーバラ、ジェスモンド、カーライルにある他の聖堂と並んで北部で最も重要な聖母マリアの聖堂の一つであった。[49]宗教改革の際に修道院と共に破壊されたが、1949年にギーズバラで400年ぶりのローマカトリックの教区司祭となったアーサー・マーサー神父によって復活し、町の聖パウリヌス教会に収められている。[50]
山脈と回廊
修道院に関連する他の建物の断片もこの場所で見ることができる。修道院教会の南側には、120 フィート (36.5 メートル) 四方の回廊があり、住宅や建物に囲まれていた。これらは、1289 年の火災で破壊された以前の回廊と建物を新しい、より大きなデザインに再建したものに代わった。[ 51]回廊の北壁にある行列用の扉から教会の身廊に通じていた。1854 年、回廊から残っていたアーチと柱がロンドンに運ばれ、クリスタル パレスで展示された。そこで、展覧会の「イングリッシュ ナショナル アート コート」セクションで中世の回廊を再現するための基礎となった。[52]
西側の建物、つまり地下室管理人の建物の断片が現存している。建物の北端から突き出た外側の応接室から西側から入り、そこで共同体の人々が訪問者を迎えた。修道院長は、聖ヒルダに捧げられたホール、部屋、礼拝堂からなる上階に住んでいた。修道院長の部屋はおそらく、他の修道院のパターンと同様に、外側の応接室の上にあり、回廊と外の世界にアクセスしていた。[53]建物の現存する最大の断片は、物資を保管していた地下室または倉庫である。これは、石の切石で造られた 9 つの区画からなるアーチ型の地下室で、床の高さは回廊よりも低い。比較的よく保存されており、木製の仕切りで区切られていたと考えられているが、後に石で置き換えられた。[54]
回廊の南にある食堂（ダイニングホール）の建物群と、東にある参事会館と寄宿舎があったドーターの建物群の大部分はまだ発掘されていない。食堂の建物群の西端のみが発掘されている。そこにはアーチ型の地下室があり、3つの区画が現存し、その上の1階に食堂があった。[54]厨房と食堂の間にはサービス通路が残っている。地下室の西側部分は中世後期にバター倉庫として使用されていたが、床が高くなっていたため頭上空間が著しく制限されていたと思われる。[55]
外部の建物
修道院の建物は、内庭と外庭の 2 つの中庭に分かれた壁で囲まれた境内の中央に建っており、両方の入り口には門番小屋がありました。内庭の大きな門の跡は残っていますが、外庭の門番小屋はもう残っていません。門は外玄関、内門ホール、1 階の門番小屋とアーチの上に部屋がありました。18 世紀初頭までそのまま残っていましたが、外玄関のみが残っています。[56]構造は、外側に 1 つの大きな丸いアーチ道があり、南に数メートルのところに、サイズの異なる 2 つの小さなアーチがあり、どちらもドアを収容するために深く切り込まれています。大きなアーチは荷馬車用で、歩行者は小さなアーチから入りました。門ホールや門番小屋の遺跡はほとんど残っておらず、北壁の切り株と便所のシャフトだけが目に見える名残です。[57]
修道士たちは西側の建物のすぐ西に八角形の鳩小屋を建てた。鳩小屋は現存しているが、見学はできず、修道院の敷地の一部でもない。 [3] 14世紀に建てられ、18世紀半ばにウェールズ産のスレート瓦を敷き詰めたピラミッド型の屋根と、側面が開いた木製のキューポラを載せる改修が行われた。元々あった巣箱は取り除かれ、鳩小屋は庭の物置として使われている。[58]
敷地内の古い建物
ギズバラ修道院は3度再建されたが、現在見られる遺跡は主に3度目の再建時のものである。アングロサクソン時代には、この場所には少なくとも1つの建物があり、おそらく木造の教会[59]または境界壁であったことが、多数の柱穴からわかる[3] 。後期サクソン時代の陶片と8世紀の貨幣が修道院の西身廊の遺跡の下に埋もれていたことから、この付近にはサクソン人の集落があったと考えられている。この場所はある時点で放棄され、修道院が建てられた頃には、その土地はほとんど耕作されていた。12世紀初頭には一部が墓地として使用され、近くにはおそらく仮設教会であった初期ノルマン様式の建物が建てられた。[3]
1180 年頃に完成したノルマン修道院は、比較的短くて狭いものでした。ロマネスク様式で建てられ、身廊の両側に 2 つの側廊があり、教会の主軸に沿って西端に 1 つの塔がありました。北からは外部ドアから、南からは回廊から入ることができます。北向きのドアがあることから、地元の貴族や後援者など、世俗的な会衆が使用していたことがうかがえます。最初の修道院に関連する墓が南側側廊の床と北壁から数多く発見されています。[3]
1200年頃に修道院はより大規模に再建され、ロマネスク様式の教会は最初の切石の層まで破壊された。新しい教会の建設は13世紀の大半にわたって続いた。拡張された修道院には、西端に大きな二重の出入り口を挟むように双子の塔があり、その上には中央のバラ窓があった。水道は、教会の下の回廊から修道院の北または西の建物または立水栓まで鉛管を使用して供給された。[3]教会の本体は、2つの側廊、翼廊、および聖歌隊席を備えた身廊で構成されていた。側廊には、身廊の砂岩の柱に隣接する幾何学的な色のタイルが敷かれていた。北側の側廊は、アルコーブまたは私的な礼拝堂に分かれており、そこには多くの人々（おそらく地元の貴族やジェントリ）が埋葬されていた。教会の珍しい特徴は、身廊に埋め込まれた井戸であり、おそらく水源を保護するために作られたものと思われる。[41]
1289年に修道院を破壊した火災の影響は、生き残った柱の間の焦げた舗装に見ることができます。教会は完全に再建されたと考えられていましたが、1980年代の発掘調査で、被害の少ない西側のかなりの部分が再利用されたことがわかり、異なる建築様式で建設された2つの端の間に明らかな矛盾が生じました。再建は数世代を要した大仕事であり、おそらく14世紀末まで完了しませんでした。[41]第二修道院のどの程度が火災を免れたかは不明です。[46]修道院が再建された場所では、建設者は可能な限り再利用しました。生き残った東側の切妻壁の中心部には、破壊された第二修道院の破片がいっぱいあります。[45]
修道院庭園と僧侶の池
修道院のすぐ南の土地は、シャロナー家によってオールド・ギズバラ・ホールに付属する正式な庭園として使われていた。18世紀初頭、彼らは楕円形の2本の並木道、モンクス・ウォークを植えた。そこには19世紀半ばの発掘調査で発見された石造物が積まれていた。木々の間には、音楽や演劇の公演に使われた手入れの行き届いた芝生があった。[40]モンクス・ウォークは使われなくなり、雑草が生い茂っていたが、2007年から2009年にかけてギズバラ修道院プロジェクトによって修復された。[60]
19世紀後半、初代ギズバラ卿の妻マーガレット・シャロナーは、凝った花壇計画と砂利敷きの小道を備えた典型的な後期ビクトリア朝とエドワード朝のデザインの形式庭園を設計しました。[61]バラ園と、中央に装飾的なプールがある沈床イタリア式庭園がありました。これらは少額の入場料で一般に公開されており、ボウ・ストリートの門から入ることができました。[62]現在、庭園は自由に立ち入ることができます。
ウィットビー ロードから東に少し行くと、修道士の池であるモンクス ポンドがあります。修道院のアーチが映るドラマチックな景色で、写真や絵画によく描かれています。1908 年、この池は、セント ニコラス教会の修復資金を集めるためにギズボロー夫人が企画した手の込んだ水上絵画の舞台となりました。[62]この池には、非常に大きな魚が数多く生息していましたが、2000 年に下水漏れによる汚染で 5,000 匹以上の魚が死にました。[63]
修道院が所有するその他の財産
この修道院は、ギズバラの南西に位置するハットン・ロークロスにあるセント・レナードのハンセン病患者病院の責任を負っていた。この病院はおそらく12世紀に設立され、1275年に修道院の従属施設となった。最後に記録に残るのは1339年である。その後の運命は不明だが、おそらく1540年の解散まで存続していたと思われる。1960年代にハットン村近くの野原で行われた考古学的発掘調査では、ハンセン病患者病院の明確な証拠は見つからなかった。[64]
修道院は、ワールトンのスカース・ウッドにも小部屋を所有していた可能性がある。ヘンリー1世の治世にスティーブン・ド・メイネルが発行した許可証には、修道院が修道士または聖職者1名が住むための小部屋を建設できるようにスカースの村落を寄贈したことが記録されている。修道院の証書にもヘンリー8世の委員によるその資産の評価にもスカースの名前がないため、小部屋が建てられたかどうかは不明である。スカースの断片的な建物の遺跡は、18世紀半ばに存在していたと記録されている。それらは19世紀初頭までに撤去されたため、かつてそこに何があったのか、何に使用されていたのかを示す痕跡はない。[65]
発掘調査
1865年から1867年にかけて、トーマス・チャロナー大尉とウィリアム・ダウニング・ブルースが、敷地を横切る溝を掘って最初の大規模な発掘調査を実施した。ロバート・ド・ブルースと思われる背の高い男性の骸骨が入った石棺、記念碑的な神殿の残骸、塗装された屋根の突起など、多くの遺物が発見された。1289年の火災の証拠は、溶融した金属片の形で発見された。鉛、銀、鉄の合金で、火災の熱で溶けて床に浸透していた。[30]公共事業局は、壁と敷地を一般公開できるように補強する作業と併せて、1932年に発掘調査を実施した。1947年から1954年にかけて、公共事業省のためにロイ・ギルヤード・ビアがさらに作業を行い、敷地のより多くの部分を露出させ、19世紀の資材を撤去した。[66]
1985年から1986年にかけて、クリーブランド郡考古学課は、陥没した部分を補強するために身廊の西端の大規模な発掘調査を実施した。[66]その原因は、記録に残っていない埋葬室の崩壊であった。発掘調査では、焦げた石積み、砕けた鐘、壊れた墓石など、1289年の火災のさらなる証拠が見つかった。[67] 47人の遺体（男性21人、女性17人、子供6人、性別不明3人）が発見され、そのうちの何人かは、金の指輪や黒色の十字架などの副葬品とともに埋葬されていた。2つの聖杯と聖盤が、 2人の司祭の遺体の横で発見された。[68]骸骨は火葬され、遺灰は修道院庭園の修道士の小道に撒かれた。[69]西側の山脈の西側と東側で行われた地質調査では、まだ発掘されていない他の修道院の遺跡が存在することが示されました。[3]
プライアーズ
ギズボロー修道院の設立から解散までの間に、24人の修道院長が職務に就いたことが記録されている。[70]彼らの名前と就任日、または職務に就いていた期間（わかっている場合）は以下のとおりである。
- ウィリアム・ド・ブルース（1119–45?）
- カスバート（1146–54）
- ラルフ（1174?–80）
- ロアルド（1199–?）
- ロレンス（1211–12）
- ミカエル（1218–34）
- ヨハネ（1239–51、1257）
- サイモン（日付不明）
- ラルフ・デ・アートン (1262)
- アダム・デ・ニューランド（1280）
- ウィリアム・ド・ミドルバーグ (1281)
- ロバート・ド・ウィルトン（1320–1）
- ジョン・ド・ダーリントン（1346）
- ジョン・ド・ホアワースまたはハーワース（1364–93）
- ウォルター・ド・ソープ（1393）
- ジョン・ド・ヘルムズリー（1408）
- ジョン・トゥウェン（1425）
- リチャード・エアトン（1437）
- リチャード・ド・ホトン（1452）
- トーマス・ダーリントン（1455）
- ジョン・モアビー（1475）
- ジョン・ウィットビー（1491–1505）
- ジョン・モアビー（1505）
- ウィリアム・スパイアーズ（1511）
- ジェームズ・コッカリル (1519–1534?)
- ロバート・パースグローブ（1537、1539）
その他の埋葬
- ウィリアム・ネヴィル、初代ケント伯爵
- ジョン・ラムリー、第4代ラムリー男爵
- ウィリアム・ド・ブルース、第3代アナンデール卿
- ロバート・ド・ブルース、第4代アナンデール卿
- イザベラ・オブ・グロスター・アンド・ハートフォード
- ロバート・デ・ブルース、第5代アナンデール領主
- ウィリアム・ラティマー、第4代ラティマー男爵
注記
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