選ばれた人々

歴史を通じて、様々な集団の人々が、特定の目的のために自分たちを神の選民 とみなしてきた。「選民」という現象はイスラエル人とユダヤ人の間ではよく知られており、この用語（ヘブライ語：עם סגולה / העם הנבחר、ローマ字：  am segulah / ha-am ha-nivhar ）は、もともとイスラエル人がヤハウェのみを崇拝し、世界中に彼の真理を宣べ伝える使命を果たすために選ばれたことを指していた。 ^{[1]選民の主張の中には、}クリスチャン・アイデンティティ派やブラック・ヘブライ派のように、イスラエル人の祖先に関する同様の主張に基づくものもある。両派とも、自分たち（ユダヤ人ではない）が「真のイス​​ラエル」であると主張している。また、この概念は精神的なものであり、神を心から信じる個人が「真の」選民であると主張する者もいる。この見解は、ほとんどのキリスト教宗派に共通しており、歴史的に教会がイスラエルに代わって神の民となったと信じられてきました。

人類学者は一般的に、選ばれし者の主張を民族中心主義の一形態とみなしている。^{[2] [3]}

ユダヤ教において、「選ばれし者」とは、古代イスラエル人の子孫であるユダヤ人が選ばれた民、すなわち神との契約を結ぶよう選ばれた民であるという信仰である。イスラエル人が神に選ばれたという考えは、申命記^{[4]に最も直接的に見受けられ、そこでは}シナイ山でイスラエルが主なる神と交わしたモーセの契約を受け入れるという条件でその考えが適用されている。そのすぐ後に十戒が続き、第七日安息日が契約のしるしとして与えられ、イスラエルはそれを守らなければ絶たれるとされている。動詞「バハール」（בָּחַ֣ר（ヘブライ語） ）は、ヘブライ語聖書の他の箇所で「聖なる民」などの他の用語で言及されている。 ^[5]ラビ文学ではこれらの話題について多くが書かれている。ユダヤ教の三大宗派である正統派ユダヤ教、保守派ユダヤ教、改革派ユダヤ教は、ユダヤ人は目的を持って神に選ばれたという信念を維持している。この選択は、ユダヤ人に諸国の光となり、トーラーに記されている神との契約を体現するという特定の使命を課すものと見られることもある。これは創世記12章2節で最初に明確に述べられている。^[6] 

「選ばれた」という概念は、民族的優位性を暗示するものと理解されるかもしれないが、^[7]保守派ユダヤ教はこれを否定し、ユダヤ人は選ばれた結果として最大の責任も負い、不服従の場合には最も厳しい罰を受けると主張している。

「『選民』の教義ほど誤解されている信仰はほとんどありません。トーラと預言者は、これがユダヤ人の生来の優位性を意味するものではないと明確に述べています。アモス書 (3:2) には、「わたしは地上のすべての家族の中からあなただけを選び出した。だから、わたしはあなたたちの不義についてあなたたちを問いただす。」とあります。トーラーは、私たちが「祭司の王国、聖なる国民」となるべきであると教えています。この地位を受け入れる意志から生じる義務と責務です。それは特別な特権の許可証ではなく、神だけでなく私たちの仲間の人間に対する追加の責任を伴います。トーラー朗読の祝福で表現されているように、私たちの人々は常にそのような目的のために選ばれることを特権と感じてきました。現代の伝統的なユダヤ人にとって、イスラエルの選びと契約の教義は、ユダヤ人自身の利害を超えたユダヤ人の存在目的を提供します。それは、私たちの特別な歴史と独自の遺産のおかげで、神との契約という考えを真剣に受け止める人々は、抑圧に直面しても繁栄できるだけでなく、子供たちと隣人に祝福の源となることができることを実証できる立場にあることを示唆しています。それは、世界中、特にイスラエルの地で公正で思いやりのある社会を築く義務を私たちに課し、そこで私たちは「契約の民、光」であることの意味を例によって教えることができるのです。諸国民に。」^[8]

同様に、ラビ卿イマニュエル・ヤコボヴィッツは、「選ばれし者」という概念を、神がさまざまな国、さらには個人を選び、世界に独自の貢献をさせるというものであり、分業という概念に似ていると考えています。

「はい、私はユダヤ教が聖典、祈り、千年王国の伝統で認めている選民の概念を信じています。実際、私はすべての人々、そしてより限定的な意味ではすべての個人が、神の計画を進めるために「選ばれ」、あるいはある明確な目的のために運命づけられていると信じています。ただ、ある者は使命を果たし、他の者は果たさないのです。おそらくギリシャ人は芸術と哲学への独自の貢献のために、ローマ人は法律と政治における先駆的な奉仕のために、イギリス人は議会制を世界にもたらしたために、そしてアメリカ人は多元的な社会で民主主義を先導したために選ばれたのでしょう。ユダヤ人は、宗教と道徳の先駆者として「私に特有」となるために神に選ばれました。それが彼らの国家目的だったし、今もそうです。」^{[9] [10]}

モルモン教では、末日聖徒は全員、洗礼の儀式を通してイエス・キリストの名を受け入れたため、契約の民、つまり選ばれた民とみなされる。末日聖徒は、ユダヤ教の「選ばれた」地位を否定しない。ほとんどのモルモン教徒は、イスラエルの家系における血統を明らかにする家長の祝福を受ける。この血統は血縁関係または「養子縁組」によるものであるため、子供は必ずしも両親の血統を受け継ぐわけではない（しかし、それでもイスラエルの部族の一員であることには変わりない）。この信仰の信者の大半はエフライム族またはマナセ族に属するというのが広く信じられている^[11]。

クリスチャン・アイデンティティとは、ゲルマン人、アングロサクソン人、ケルト人、北欧人、アーリア人、およびその血縁者だけがアブラハム、イサク、ヤコブの子孫であり、したがって古代イスラエル人の子孫であるという見解を持つ信仰である。^[12]

キリスト教は、個人、独立した会衆、および一部の刑務所ギャングによって独立して実践されており、組織化された宗教ではなく、特定のキリスト教宗派とも関係がありません。^[13]その神学は、キリスト教の人種的解釈を促進します。^{[14] [15]}クリスチャン・アイデンティティの信念は、主にアメリカの著者によって発展および推進され、ヨーロッパ人を「選ばれた人々」、ユダヤ人をカインの呪われた子孫、「蛇の混血」または蛇の種子、2つの種子の教義として知られる信念と見なしました。^[12]白人至上主義の宗派やギャングは、後にこれらの教えの多くを採用しました。

クリスチャン・アイデンティティは、イエス・キリストの統治下にある地上の新しい天国で白人種に仕えるために、すべての非白人（完全にヨーロッパ系ではない人々）が絶滅されるか奴隷にされると信じています。その教義では、「アダム」（白人）の人々だけが救済と楽園を達成できるとされています。^[16]

マンダ教徒は正式には自らをナスライ（ナソラ人）と呼び、これは秘密の儀式や知識の守護者または所有者を意味します。^{[17] [18]}もう一つの初期の自称は「正義の選民」または「選ばれた正義の人」を意味するビリ・ジドカで、エノク書と創世記外典II, 4に見られる用語です。 ^{[19] : 552–553  [20] [17] [21] : 18}

ラスタたちは、ユダヤの聖書の伝統とケブラ・ナガストのエチオピアの伝説に基づき、イスラエルのソロモン王がエチオピアのシバの女王と子供をもうけ、エチオピアのソロモン王朝が始まり、エチオピアの人々はイスラエルの真の子孫となり、選ばれたと信じている。この信仰は、エチオピアの古代イスラエル人第一神殿共同体であるベタ・イスラエルがスーダンの飢餓から救出され、1985年のモーゼ作戦中にイスラエルに連れ戻されたときに強化された。 ^{[要出典] [疑わしい–議論]}

文鮮明は、韓国は神の使命を果たすために選ばれた選民国であり、「時代の指導者の誕生の地として神に選ばれた」^[22]、そして神の王国を導く「天の伝統」の誕生の地であると教えた。

東アフリカのマサイ族の伝統的な宗教では、最高神ンガイが世界中のすべての牛を管理するために彼らを選んだと主張しており、この信仰は他の部族から盗むことを正当化するために使われてきました。^{[23] [24] [25]}

• 144,000
• ヨーロッパのキリスト
• 例外主義
• 唯一の真の教会
• 宗教中心主義
• 選ばれし者（比喩）
• 神政政治

• デイブ・ディーン・カプカオ（2010年）。宗教と民族中心主義：経験的神学的研究。BRILL。ISBN 978-90-04-18470-1。