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 神聖ローマ帝国の歴史的な紋章の写本装飾、 1540年頃 | |
| 紋章の伝統 | ドイツ-北欧 |
|---|---|
| 統治機関 | なし |
ドイツ紋章学は、ドイツと神聖ローマ帝国における紋章学の伝統と様式であり、国家および市民の紋章、貴族および市民の紋章、教会の紋章学、紋章の展示および紋章の説明を含む。ドイツ紋章学の様式は、ヨーロッパの紋章学における4つの主要な広範な伝統の1つであり、ガロ・ブリテン、ラテン、東方の紋章学とは対照的であり、比較的遅れて発展した北欧諸国の紋章学の様式と慣習に強い影響を与えた。ドイツ紋章学と北欧紋章学は、まとめてドイツ・北欧紋章学と呼ばれることが多い。[1]
ドイツの紋章の伝統は、紋章用の毛皮の使用が少ないこと、紋章が複数あること、紋章が分離していないこと、盾と紋章に紋章が繰り返されていることで知られています。マレットには6つの突起があり（ガロ・ブリテンの紋章では5つ）、獣には模様（バリー、ベンディ、ペイリー、チェックなど）が施されることがあります。[2]
他のヨーロッパの紋章の伝統と同様に、鳥と獣の中で最も目立つのは鷲とライオンです。[3]特にこの2つの紋章はドイツで特別な意味を持ち、鷲は神聖ローマ帝国の象徴となり、ライオンは特定の封建領主を表すようになりました。[4]中世後期にこれらのグループ間の政治的分裂が拡大するにつれて、紋章の鷲とライオンはドイツの2大政治勢力、ホーエンシュタウフェン家とヴェルフ家をそれぞれ表すようになりました。
用語
帝国の紋章学における紋章の色合いは、他のヨーロッパ諸国と同様である。シュタードラー、ローダー、ホンベルクの紋章のように、赤地に黒の模様が描かれることが多く、赤地に黒の模様が描かれるケースは他の国よりも多い。[5] 色合いは、それぞれのドイツ語の単語（例えば、sableはschwarz、gulesはrot、Orはgoldなど）を使用して説明され、argentは通常silber（銀）と呼ばれるが、 weiß（白）と呼ばれることもある。
毛皮は次のように呼ばれる。アーミンはHermelin、アーミン（またはカウンターアーミン）はGegenhermelin、アーミノワはGoldhermelin 、ペアンはGegengoldhermelin、ベアはFehまたはGrauwerk、カウンターベアはGegenfeh、ベアリー（ティンクチャー）と（ティンクチャー）はBuntfeh ob (tinktur) und (tinktur)である。[6]これらとKrückenfeh （強力な）に加えて、ドイツの紋章学にはKürsch（天然の毛皮、英語の紋章学では知られていない）が含まれる。[7] Kürschは通常、屋根瓦のように重なり合った毛皮の束として表され、アーミンとベアでさえSchuppenfehと呼ばれるこの方法で表されることがある。[7]これらのバリエーションや他のいくつかのバリエーションはドイツの紋章学に存在しますが、エルミンでさえ珍しく、ヴァイアはめったに見つからず、他のものはさらに珍しいことは注目に値します。[注 1]
イギリスの紋章学と同様に、分割線とバリエーションの名称は、対応するオーディナリーの名称と密接に関連しています。ただし、この規則の明らかな例外として、フェスごとに分割された盾は単にgeteilt (分割)と呼ばれ、ペイルごとに分割された盾はgespalten (分割)と呼ばれます。ただし、ドイツの紋章学 (およびそれに伴う北欧の紋章学) では、フィールドの分割に独特のアプローチを採用しており、「im (Gemeine Figur)-schnitt (X:Y) (Richtung des Schnitts)」、つまり「by (common charge)-section (X:Y) (カットの方向)」というスキームで分割します。ここで、X はカットより上に発行されるチャージの数、Y は下に発行されるチャージの数を表します。[8]したがって、Im Lindenblattschnitt (1:1) schrägrechtsgeteilt、つまり「曲げごとに菩提樹の葉のセクション (1:1) で区切る」は、右の主角から始まり、曲げごとに下向きに傾斜し、次に薄い色で結合した2つの菩提樹の葉 (最初の葉は反転) の形を作り、次に左の基部まで続く線を生み出します。[8]これは他の多くのチャージでも機能し、盾を薄い色、フェス、またはその他の方法で分割することができます。[8]
歴史
紋章学の最も古い例の 1 つは、カール大帝が 800 年に戴冠式を行った後に宮殿に皇帝の鷲を建てたことに始まる。これにより、鷲はその後数世紀にわたって帝国の永続的なシンボルとなった。[9]紋章(ドイツ語: Siegel ) は中世後期に広く使用され、さまざまな機関に紋章学を広める上で重要な役割を果たした。[10]ヴォルボルスによると、「戦士階級が紋章に紋章を使用する習慣により、この種の絵による識別が流行し、紋章を使用する誰もが紋章を採用するようになった」という。[10]貴族の女性は 12 世紀に紋章を使い始めた。[10]紋章学は 13 世紀に市民階級に広まり、14 世紀には農民の中にも紋章を使用する者がいた。[10]ドイツの市民の紋章は、特に中世後期に多くのドイツ人人口を抱えていたストックホルムにおいて、スウェーデンの紋章学の発展に重要な役割を果たした可能性がある。[10]
紋章の要素
料金
紋章学において、チャージとは、フィールド、通常の領域、あるいは別のチャージの上に配置される、盾に配置されるあらゆる物体または図像のことである。[11]ドイツの紋章学では、他のヨーロッパの紋章学の伝統と同様に、十字架、鷲、ライオンが最も一般的に使用されるチャージである。しかしながら、他の伝統とは異なり、ドイツの紋章学では、バリ、パリー、チェック柄などの模様で彩られたチャージ、特にライオンが特徴である。例えば、ヘッセンとテューリンゲンの紋章には、それぞれ銀色のバリと赤のライオンが描かれている。マネッセ写本(10r) には、ボヘミア王ヴァーツラフ2世の鷲とチェック柄の黒と赤が描かれており、[12]また (262v) には、銀色のチェック柄と黒のライオンを持ったバックギャモンのプレイヤーが描かれている。[13]フランスの紋章学では、エルミンやセメスなどの毛皮で彩色されたライオンやその他の紋章が見られるが、バリーやシェキーは見られない。
紋章を中央で分割して整列させる初期の慣習（「ディミディエーション」と呼ばれる）により、ホッホタウヌスクライスの紋章のように、一部の紋章は分割されているように見えるようになった。紋章を盾の中央で分割する（紋章はそのまま残し、盾の分割に合わせて位置をずらす）方法がディミディエーションに取って代わったが、一部の紋章はディミディエーションの一部の側面を保持し、ゴスラーの紋章のように、片側には半分の鷲、もう片側には丸ごとのライオンが描かれる場合もあった。同様に、ビーベラッハの紋章にクロス杖が組み込まれた結果、盾の右半分には帝国の鷲が、左半分には（丸ごとの）クロス杖が描かれた。
ワシとライオン
紋章学で最もよく登場する2つの動物、ライオンと鷲は、中世ドイツと神聖ローマ帝国において特別な政治的意味を持っていました。ノイベッカーは、この「紋章学上の対立により、鷲は帝国の権力の象徴となり、ライオンは王権の象徴となった」と主張しています。[14]ノイベッカーによると、
ハインリヒ・フォン・フェルデケのアイネイアースの物語に基づく英雄詩では、ライオンの紋章を持つ者が鷲の紋章を持つ者と対立している。後者を神聖ローマ帝国皇帝の歴史的かつ地理的な先駆者とみなすと、ライオンの紋章を持つ者は手に負えない封建領主を表し、皇帝は特に強力なバイエルン・ザクセン公でゲルフ家のハインリヒ獅子公（1129年 - 1195年）に対してますます譲歩しなければならなかった。ハインリヒ公は専門的な意味で武器を持っていなかったが、ライオンの写実的な絵を印章として使い、ブラウンシュヴァイクのダンクヴァルデローデ城の外に記念碑的で本物そっくりの青銅製のライオンを建てた。彼の子孫は、2頭のライオンが歩いた正式な紋章を採用したが、これは3頭のライオンがあったイングランドの紋章に由来していた。ヘンリーはラテン語で自分自身をヘンリクス・レオと呼んだ...ドイツ語ではハインリヒ・デア・レーヴェ、ハインリヒ・ヴェルフ（ゲルフ）と呼ばれた。[4]
ノイベッカーによれば、ドイツ帝国の鷲の起源は古代ローマにまで遡り、即位したばかりのカール大帝はアーヘンの宮殿に、現代ドイツまで受け継がれるシンボルである皇帝の鷲を建てた。ノイベッカーは続けて、13世紀からは皇帝の鷲は2つの頭を持ち、将来の皇帝の鷲は1つの頭を持つべきだという見解が一般的になり、この方針は1401年に皇帝ジギスムントによって成文化されたとしている。 [9]皇帝の双頭の鷲は再び皇帝フランツ2世によって復活し、オーストリア帝国のシンボルとなった。[15]
中世ドイツでは、鷲はホーエンツォレルン家の象徴でもありました。[16]双頭の鷲が神聖ローマ帝国と皇帝の象徴となった一方で、単頭の鷲はドイツ王の象徴となりました。[17]皇帝は帝国内の特定の君主と自由都市に、皇帝の鷲を支えとして使う権利を与えました。[17]注目すべきことに、ミンネジンガーのライン マル・フォン・ツヴェーターは、紋章の鷲のクローバーの茎（「クローバーの茎」、紋章の鷲の様式化された翼の骨）を、2つ目と3つ目の頭にし ました。
兜、紋章、マント
ドイツの紋章は、その時代の資料では、盾の上に兜と紋章が描かれていることが多く、その周囲にマントが巻かれていることが多い。当時の紋章の巻物にほぼ必ず含まれていた兜は、その持ち主の社会的地位を示すものだった。例えば、開いた兜は貴族専用だったが、市民の紋章には閉じた兜が許されていた。司教侯は兜の代わりにミトラを使用し、帝国の他の王子は王冠を使用した。[要出典]ドイツ/北欧スタイルの特徴であるが、盾の主な紋章と色/パターンは通常、紋章にも繰り返される。[18]貴族の紋章の巻物には、2つ以上の兜と紋章が時々見られる。[19] マントは兜のトルス（花輪）から出ており、ほぼ常に主な金属で着色され、ヘッドシールドの 主な塗料で裏打ちされている。
16世紀以降、複数の紋章が頻繁に登場するドイツの紋章学では、各紋章は常に自身の兜と切り離せないものとして扱われ、兜と一致するように向けられている。[20]複数の兜は通常内側を向き、中央の兜（奇数の場合）は正面を向いていたが、スカンジナビアの紋章学では、兜は通常外側を向いていた。[21]ブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯の最後の紋章は、21の四分割の盾と、その上に記録的な13の兜と紋章が描かれている。[22]
サポーター
他の紋章の伝統と同様に、紋章は支持者の有無にかかわらず描かれる可能性があり、多くの紋章には支持者が含まれていません。支持者が存在する場合、人間、動物、または伝説上の生き物の支持者が含まれる可能性があり、通常はヘッドシールドの両側に配置されますが、常にそうであるとは限りません。ヴォルバースによると、「皇帝は恩恵の印として、帝国の特定の王子に帝国の鷲を支持者として使用する権利を与えた」ため、帝国の鷲は単独で描かれ、ヘッドシールドを囲んでいました。[17]
モットー
中世ドイツの紋章学ではモットーはほとんど使われなかったが、19世紀後半に人気が出た。[24]有名なドイツのモットーには、Gott mit uns（神は我らと共に）やIn deinem Licht sehen wir das Licht（汝の光の中に、我らは光を見る）や Meine Zeit in Unruhe, meine Hoffnung in Gott（苦難の時、神に希望あり）やIn Gott ist meine Zuversicht（神に我が信頼あり）やGott allein die Ehr （栄光は神のみ）などがあるが、他の有名なドイツのモットーはドイツ語ではなくラテン語で表記されており、例えば「Pro gloria et patria」などである。 [25]
国の紋章
ドイツの鷲はヨーロッパ最古の国家シンボルの一つで、カール大帝の治世にまで遡る。赤い嘴と爪を持つ黒い鷲が金の盾に描かれており、ドイツ国旗にも描かれている。神聖ローマ帝国の皇帝の鷲も同様に金の盾に描かれた黒い鷲であったが、通常は頭が二つあった。一方、現代のドイツ国家の紋章には一頭の鷲が描かれている。
市町村の紋章
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ドイツのすべての州には紋章があり、都市国家（ベルリン、ハンブルク、ブレーメン）にも同様です。そのほとんどは州が連邦に加盟したときに作られましたが、それ以前の影響を受けています。これらの都市は通常、盾の上に大きな開いた王冠を掲げていますが、これはドイツの都市法で認められた特権です。これらの紋章の起源は、貴族の継承した紋章、地元のランドマークを描いた紋章、傾斜した紋章（都市の名前を視覚的にしゃれにした紋章）などさまざまですが、これらの紋章のほとんどは、中世に文書の真正性を証明するために使用された以前 のシジルまたは都市の印章に基づいています。
ベルリンの紋章には、ドイツ/北欧の都市国家の様式で、白い盾の上に黒い熊が描かれている。ベルリンの市章には 14 世紀から熊が目立つように描かれており、それ以前にも熊は支持者として使われていた。1250 年代にベルリンの最初の紋章に鷲が登場し、すぐに熊が支持するようになった。鷲と熊は位置や姿勢を変えたが、1600 年頃に鷲が休止するまでベルリンの紋章と紋章に一緒に描かれ続けた。その後 1700 年までに復活し、20 世紀まで残った。
現代の紋章は、国家の歴史、その一部、またはその両方を表しています。たとえば、バーデン＝ヴュルテンベルク州の紋章は、バーデン、ヴュルテンベルク、ホーエンツォレルン、プファルツ、フランケン、遠方オーストリアを表すことを規定しています。[26]
ブランデンブルクの赤鷲は10世紀にはすでに採用されていたと言われており、現在も残っています。
14 世紀のブレーメンの紋章には聖ペテロを象徴する鍵が描かれており、このシンボルは現在のブレーメンの紋章にも引き継がれています。
ハンブルクの紋章は、1245 年に市章として制定されて以来、赤い盾の上に白い城があり、その上に 2 つの星が描かれています。ドイツ/北欧の紋章の慣習に従い、星の先端が 5 つではなく 6 つになっていることに注意してください。
ドイツ最古の都市トリーアは、右手に市の鍵、左手に聖書を持つ、市の守護聖人である聖ペテロの輪で表現されています。古い市の紋章には、鍵を持ち、市壁に囲まれた聖ペテロが描かれており、多くの場合、Sancta Treveris (「聖なるトリーア」) の碑文が刻まれています。13 世紀以降、トリーア大司教は神聖ローマ帝国の 3 人の教会選帝侯の 1 人でした。
ワイマールの紋章には、14世紀以来、金の盾の上に赤いハートの 半分が描かれた上に、黒いライオンが立ち上がっている姿が描かれています。
教会の紋章
17世紀まで教会の紋章学は体系化されておらず、ピエール・パリオ作とされる教会の帽子のための正式なシステムが使われるようになった。[27]盾の周りの紋章の完全なシステムは、1905年2月21日の教皇ピウス10世 の書簡「Inter multiplices curas」によってカトリック教会で規制された。盾自体の構成はローマ教皇庁の紋章委員会によって規制され登録されていたが、この役職は1960年に教皇ヨハネ23世によって廃止されて以来、盾のデザインには公式のガイドラインがなかった。[28]ローマのCollegio Araldico（紋章学院）はローマ教皇庁に認められているが、執行権はなく、Annuario Pontificioは1969年以降、枢機卿や歴代教皇の紋章の出版を中止した。[29]国際慣習と国内法は紋章学の限られた側面を規定しているが、1960年以降、盾の構成は専門家のアドバイスに頼っている。
マーシャリング
司教が教区司教である場合、通常の紋章のルールに従って、自分の紋章を教区の紋章と組み合わせるのが通例である。[30]この組み合わせはマーシャリングと呼ばれ、通常は串刺しによって行われ、教区の紋章を見る人の左側（紋章学では右向き）に、個人の紋章を見る人の右側に配置する。ただし、ドイツとスイスでは、串刺しではなく四つ割りが標準である。
個人の紋章
気高い武器
ヴィンベルゲン紋章には、1270年頃から1285年頃までのドイツ貴族（フランス国王フィリップ3世の家臣）の紋章168点が収められており、その中にはヘンリー・フォン・ペータースハイム（紋章：赤地に銀色のライオンの脚立）やオーバーシュタイン領主フェリー2世・フォン・ダウン（紋章：銀色の黒ずくめの黒ずくめ）などが含まれている。[31]
ブルガーアームズ
武器の取得は常に自由であったが、神聖ローマ帝国の皇帝はカール4世以来、人々を貴族の身分に昇格させずに武器を授与し始めた。15世紀には、武器授与の権限が「宮廷のプファルツ伯爵」（「Tfd」を参照、ドイツ語：Hofpfalzgrafen）に委任され、それ以降、彼らは市民にも武器を授与した。これは誰もが買える贅沢ではないと考えられていた。
傾斜ヘルメットは非貴族の紋章に規定されていたが、横棒付きヘルメットは、トーナメントの伝統を守る貴族に帝国官房によって制限されていた。この特権は、法律や神学の博士号を持つ人など、貴族と同じ地位にある特定の人々にも与えられていた。[32] 横棒付きヘルメットを使用する慣習は、都市の貴族にも従われていた。[33]傾斜ヘルメットを市民が使用するという規則は常に守られたわけではないが、スウェーデンの紋章学など、ドイツ・北欧の紋章の伝統を受け継ぐ多くの国では、今でも標準となっている。
神聖ローマ帝国の崩壊後、ザクセン王国を除いて市民に紋章が授与されなくなり、ザクセン王国では1911年から1918年まで紋章の授与が続いた。他の地域では市民の紋章が採用された。このような家紋はドイツでは現在も存続しており、市民の紋章は法律で保護されている。
参照
注記
参考文献
- ^ ヴォルバース、カール・アレクサンダー・フォン（1981年）。紋章学：慣習、規則、様式。プール、イギリス：ブランフォード・プレス。ISBN 0-7137-0940-5。 ISBN 0-7137-0940-5 p.129.
- ^ Kristina Pereya (2006-07-05). 「SCA Heralds のための時代別ドイツ紋章コレクション (1400–1600)」。アカデミー オブ セント ガブリエル。2009-01-18閲覧。
- ^ ノイベッカー、オットフリード（1979年）。紋章学ガイド。イギリス、メイデンヘッド：マグロウヒル。ISBN 0-07-046312-3。 ISBN 0-07-046312-3 p.90.
- ^ ab Neubecker (1979)、90-91ページ。
- ^ ヨハン・シーブマッハの『ワッペンブーフ フォン 1605』、オルビス版 (1999 年)、ミュンヘンのそれぞれプレート 32、145、167、またはプレート 144 のノイエンベルクとロートを参照。
- ^ Ströhl, HG (1898).紋章地図帳. シュトゥットガルト.
- ^ ab ベルンハルト ピーター (2009-01-04)。 「ペルツヴェルク」。Kunst und Kultur der Wappen (ドイツ語)。 2011 年 7 月 19 日にオリジナルからアーカイブされました。2009 年 4 月 5 日に取得。
- ^ abc ベルンハルト・ピーター (2008-09-23)。 「シュニッティゲ・テイルンゲン」。Kunst und Kultur der Wappen (ドイツ語)。 2011 年 7 月 19 日にオリジナルからアーカイブされました。2009 年 4 月 5 日に取得。
- ^ ab Neubecker (1979)、p.110。
- ^ abcde Volborth (1981)、p.96。
- ^ 「Charges of the Field」。紋章辞典。ノートルダム大学。2005年1月14日。 2009年1月31日閲覧。
- ^ マネス写本 10r
- ^ マネス写本 262v
- ^ ノイベッカー（1979）、90ページ。
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- ^ abc Volborth (1981)、p.71。
- ^ ウッドコック、トーマス、ジョン・マーティン・ロビンソン（1988年）。『オックスフォード紋章学ガイド』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-211658-4。プレート6。
- ^ Woodcock, 1988. p. 15. 複数のヘルメットと紋章の例は、ここ、ここ、そしてここでオンラインで見つけることができます。
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- ^ ノイベッカー、1979年、165ページ。
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- ^ オットフリート・ノイベッカー『紋章学入門』カッセル社、ロンドン、1981年、161ページ。ISBN 0-304-30751-3
- ^ Handbuch der Heraldik: Wappenfibel. （第19回増補版）。ルートヴィヒ・ビーワー編集。 (Degener & Co、Neustadt an der Aisch、1998)、p. 173
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ドイツの国章に関連するメディアがあります。
- ウィキメディア・コモンズのシャイブラー武器庫
- www.wappenbuch.de (ドイツ語) – フルカラーの図版が多数掲載されています
- 紋章学入門（ドイツ語） - ドイツの紋章学の写真やグラフィック表現が多数掲載されており、ドイツ語での紋章学用語や説明も含まれています。
- Heraldik-Wiki (ドイツ語) – 紋章のデザイン、展示、説明、記録などの科学と芸術を含む、ドイツの紋章学のすべての任務を網羅しています。
- ドイツ www.heraldica.org
- 19 世紀のドイツ連邦については www.heraldica.org をご覧ください
- 世界の紋章学におけるドイツの国家紋章学
- ドイツの市民紋章
- 神聖ローマ帝国（www.heraldica.org）
- 聖ガブリエルアカデミー中世ドイツ紋章アーカイブ
- Hofkleiderbuch は、Wayback Machine (Abbildung und Beschreibung der Hof-Libreen) des Herzogs Wilhelm IV で 2018 年 1 月 23 日にアーカイブされました。とアルブレヒト V. 1508–1551。 (ドイツ語で)