Loading article…
| ナハシュ | |
|---|---|
| アンモン王 | |
 | |
| 治世 | 紀元前 1030/1020年代～1000/990年代頃 |
| 前任者 | 未知 |
| 後継 | ハヌン |
| 生まれる | 紀元前 11世紀中頃 |
| 問題 | ハヌン・ ショビ |
ナハシュは、ヘブライ語聖書のサムエル記と歴代誌に登場するアンモンの王の名前である。[1]
ナハシュは、自らが領有権を主張する領土の外にあったヤベシュ・ギレアデを攻撃する者として唐突に登場します。住民は占領軍を包囲し、降伏条件を求めましたが、ナハシュは住民に、（剣で）死ぬか、右目をえぐり取られるかの選択肢があると告げました。住民はナハシュから7日間の猶予を与えられ、その間イスラエル人に助けを求めることが許され、その後は降伏条件に従わなければなりませんでした。占領軍はイスラエルの人々に助けを求め、領土全体に使者を送りました。当時牧者であったサウルはこれに応えて軍を起こし、ベゼクでナハシュとその軍を決定的に打ち負かしました。
ナハシュが降伏の条件として出した奇妙に残酷な条件は、ヨセフスによってナハシュの通常の習慣であると説明された。死海文書の発見により、より完全な説明が明らかになった。七十人訳聖書にもマソラ本文にも存在しないが、この物語に先立つ序文が、洞窟4で発見された巻物の中にあったサムエル記の写本の中に見つかった。[2]
アンモン人の王ナハシュは、ガドの子孫とルベンの子孫に厳しい圧力をかけ、皆の右目をえぐり出しましたが、イスラエルには救済策が用意されず、ヨルダン川のイスラエル人の中で、アンモン人の王ナハシュに右目をえぐり出されなかった者は一人もいませんでした。しかし、7000人の男たちがアンモン人の手から逃れ、ヤベシュ・ギレアデに到着しました。約1か月後、アンモン人ナハシュは進軍してヤベシュ・ギレアデを包囲しました。
言い換えれば、ナハシュはガド族とルベン族の領土を征服し、住民の一部は彼から逃げてヤベシュ・ギレアデに向かったため、彼はそこを包囲したのです。
サムエル記では、ダビデ王の治世の初めにナハシュが死んだことが記されるまで、ナハシュについてこれ以上何も語られていない。この時点で、物語は、ナハシュがダビデに親切を示したため、ダビデがナハシュの跡継ぎハヌンに弔辞を送ったと述べている。ダビデが以前家族をモアブの王に託したとき（サムエル記上22:3-4参照）、モアブの王は、逃げてナハシュのもとに避難していたダビデの兄弟の一人を除いて、家族全員を殺害したという言い伝えがある。[3] ヒエロニムスは、ダビデが同情したのは、彼とナハシュがともにサウルの敵だったからだと示唆した。[4]しかし、ヨセフスは、ナハシュはアンモン人がサウルに敗れたときに殺されたと主張しており、それが真実であれば、ダビデが死を嘆いたナハシュは別の人物になる。ヨセフス（約900年後に生きた）が何を根拠にその主張をしたのかは不明である。[5]
また、ナハシュという名の男もいます。彼は、アブサロムと戦ってダビデを支援したショビの父として、サムエル記下第17章27～29節に記されています。ユダヤ百科事典は、アモン人の王アビガイルの父とショビの父は同一人物であり、そのためショビ、ハヌン、ダビデは異母兄弟であると主張しています。[6]この見解の結果、ショビは父と同じようにダビデに対して肯定的な見方をしていたようですが、ショビの兄弟でダビデの異母兄弟であるハヌンはダビデを敵と見なしていたようです。しかし、一部のラビはショビは実際にはハヌンであると主張しました。この議論では、ハヌンはダビデとそれぞれ王位を握ったときに仲たがいしたに違いありません。[7]一方ヴェルハウゼンは、サムエル記下17章25節ではもともとアビガイルの父としてエッサイの名前が挙げられており、現在そこにナハシュ（נחש）が言及されているのは、エッサイ（ישי）の文字が短いことと、27節にナハシュという名前があることによる誤植であると信じていました。[8]
参考文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Nahash". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.