キルバト・アタルズ

キルバト・アタルズ

アラビア語
ヨルダン国内で表示
位置	マダバ県、ヨルダン
地域	ペレア
座標	北緯31°34′27.92″ 東経35°39′53.11″ / 北緯31.5744222° 東経35.6647528° / 31.5744222; 35.6647528

キルバト・アタルズ（アラビア語：خربة عطروز）またはアタロト（ヘブライ語：עטרות ）は、ヨルダンのマダバ県にある考古学的な遺跡です。この遺跡は鉄器時代、ヘレニズム時代、ローマ時代、イスラム時代に居住され、発見されたもののほとんどは鉄器時代のものです。

この遺跡で発見された紀元前9世紀半ばから8世紀初頭のモアブ人の神殿は、メシャの石碑の物語やイスラエル人によるアタロトの征服の物語と結び付けられています。^{[1] [2]}この遺跡は、南レバント（ヨルダン、イスラエル、パレスチナ自治区）で最もよく保存された鉄器時代の神殿の1つがある場所です。

キルバト・アタルズは、ジャバル・ハミダの尾根に位置するディバン高原にあり、ザルカ・マイン川とサイル・アル・ヒダン川の間に位置し、リブの町から約10キロ、マカエロスにあるヘレニズム時代とローマ時代の遺跡から3キロの距離にあります。 [ ^3]

この遺跡には12層の人類居住地があり、それぞれが遺跡の歴史の異なる時期を表しています。居住の主な時期は鉄器時代です。この遺跡はペルシャ時代を通じて放棄され、ヘレニズム時代後期からローマ時代初期にかけて再定住されました。ローマ時代後期とビザンチン時代になると再び放棄され、イスラム時代初期と中期に再定住されました。^[4]

鉄器時代には、この遺跡は重要な居住地および宗教の中心地でした。農業以外にも、金属、織物、繊維生産などの産業もこの遺跡で行われていました。

発掘調査で、最古の集落は国家または地域的な団体によって建設され、維持されていたが、激しく破壊されたことが明らかになっています。この集落は、鉄器時代後期 I 期から鉄器時代前期 IIA 期まで、1 世紀かそれ以下しか存在していませんでした。紀元前 10 世紀後半から紀元前 9 世紀前半の破壊の後、遺跡の最も高い場所に大きな寺院が建てられましたが、短期間しか存続せず、紀元前 9 世紀前半から中頃にその輪郭が変更されました。寺院は破壊されましたが、遺跡は再定住され、鉄器時代後期 IIA 期から鉄器時代 IIB 期まで長期間存続し、寺院の遺跡は今でも宗教活動に使用されていました。水道橋、貯蔵施設、台所跡などの農業構造物の遺跡が発見されました。この遺跡は鉄器時代 IIB 期以降放棄され、ペルシャ時代を証明する建築遺構はありません。^{[5] [6]}

キルバト・アタルズの遺跡は、ヘブライ語聖書の民数記と、近くのディボン遺跡で発見されたメシャの石碑の両方に登場する、アタロトとして知られる鉄器時代の集落と同一視されています。聖書の資料では、アタロトは、アロエルやディボンとともに、ガド族が築いた集落の1つとして言及されています。また、トランスヨルダン中央部にも見られるヘシュボンやネボ山との関連でも言及されています。

メシャの碑文は、オムリ家の支配するイスラエル王国に反抗したモアブ王メシャの依頼で作られたものである。列王記によると、メシャは家畜や羊毛をイスラエルに貢物を納めていた従属王であった。碑文ではこの関係を抑圧的なものとして描いている。オムリの死後、その息子アハブ（碑文には名前は記されていない）がモアブを抑圧し続けた。メシャがイスラエルに反抗したのはおそらくヨラム（在位紀元前850年頃 - 紀元前840年頃）の治世中であり、ヨラムは北のハザエルの支配するアラム・ダマスカスとの戦争で忙しかった。彼はアタロトを占領し、住民を殺害して神ケモシュへの供物とした。後に彼はシャロン人やマハラト人（2つの未知のグループ）とともにこの町に定住した。^[7]

この遺跡はヘレニズム時代に、作物、ワイン、油を基盤とした農業経済に依存する田舎の村として再定住されました。鉄器時代の神殿の一部は宗教目的に再利用され、他の部分は居住目的に再利用されました。この遺跡は初期ローマ時代まで存続し、後期ローマ時代とビザンチン時代を通じて放棄されました。^[8]この遺跡は初期および中期イスラム時代に再び再定住され、繁栄し人口の多い中規模の村となり、以前の集落の壁のほとんど、特に神殿の遺跡が再利用されました。^[9]

• チ・チャンホ（2011年）「キルベット・アタルズ：10年間の考古学的建築発見の暫定概要」ヨルダン考古局年報55：561-579 。
• ジ・チャンホ (2012)、「ヒルベット・アタロスの初期鉄器時代 II の神殿とその建築、および選ばれた祭儀品」。J. カムラ (編)、『神殿建築と神殿祭儀: レバント地方の神殿の建築と祭儀用具 (紀元前 200 万年 - 100 万年)』(pp. 203–222)。ヴィースバーデン: Harrassowitz Verlag、Ataruz プロジェクトのウェブサイト
• チ・チャンホ、ベイツ、ロバート・D. (2014)。「2011-2012年のキルバト・アタルズ：予備報告」。アンドリュース大学神学校研究。52 (1): 47–91。
• チ・チャンホ（2018年）。「ヨルダン、キルバト・アタルズのモアブ人の聖域：地層学、発見、考古学的意味」。レバント：レバントにおける英国研究評議会ジャーナル。50 （2）：173–210。doi ：10.1080/00758914.2019.1620010。S2CID 198747033  。
• チ・チャンホ; ベイツ・ロバート・D; ホーキンス・ラルフ・K (2020)。「2015年キルバト・アタルズ：予備報告」。アンドリュース大学神学校研究。58 (1): 85–104。

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