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ヨーロッパにおけるユダヤ人への課税とは、一般市民に課せられる税金に加えて、ヨーロッパのユダヤ人に特別に課せられた税金を指します。ユダヤ人が居住する地域の国家または統治者によってユダヤ人に課せられた特別税は、ユダヤ人の歴史において重要な役割を果たしてきました。 [ 1 ]ユダヤ人に対する特別税の廃止は、18世紀末から19世紀初頭にかけてフランスやヨーロッパの他の地域でユダヤ人が市民権を認められた後に起こりました。[ 1 ]
フィスクス・ユダイクス（ラテン語:「ユダヤ人税」）または「神殿税」は、西暦70年にエルサレム神殿が破壊され、ローマのユピテル・カピトリヌス神殿が建設された後、ローマ帝国のユダヤ人に課せられた税金を徴収するために設立された徴税機関でした。
この税金は、紀元66～73年の第一次ユダヤ・ローマ戦争の結果として、ローマ皇帝ウェスパシアヌスがユダヤ人に対する措置の1つとして最初に課した。ウェスパシアヌスはユダヤ人の反乱の後にこの税金を課した（ヨセフスBJ 7. 218; ディオ・カッシウス 65.7.2）。この税金は、ローマに対する反乱に参加した者だけでなく、帝国中のすべてのユダヤ人に課せられた。この税金は、紀元70年の第二神殿の破壊後に、ユダヤ人が神殿の維持のために支払うべき徴税（または十分の一税）の代わりに課せられた。徴収された金額は2デナリウスで、これは敬虔なユダヤ人がエルサレム神殿の維持のために以前に支払っていたシェケルの半分に相当する。（出エジプト記 30:13）。ティルスのシェケルには13.1グラムの純銀が含まれていた。 2021年のスポット評価額は1オンスあたり28米ドルで、約12ドル相当だった。この税金は、古代ローマ宗教の中心地であるカピトリヌスのユピテル神殿に充てられることになっていた。ユダヤ人税はユダヤ人にとって屈辱だった。ローマでは、プロクラトール・アド・カピトゥラリア・ユダエオルムと呼ばれる特別なプロクラトールが税金の徴収を担当していた。[ 2 ]ユダヤ教を捨てた者だけが支払いを免除された。
ヨーロッパのユダヤ人人口は政治的に不安定で、公的な保護と引き換えに重税を課すために容易に利用された。ユダヤ人が課す高利は際限のない税収源となり、ユダヤ人は通常資産を現金または約束手形の形で保管していたため、ユダヤ人の富は技術的に容易に測定できた。[ 3 ]
1241年の帝国税台帳は、ユダヤ人に対する税金を初めて記載した台帳である。台帳に記載されているユダヤ人に対する税金の総額は銀857マルクであり、全都市からの拠出金の総額は銀4,290マルクであった。これらの地方税は、全部または一部が都市建設の資金として使われた。拠出金のすべてが中央行政機関に届いたわけではない。対照的に、台帳から明らかなように、ユダヤ人による支払いは全額国庫に届いた。[ 4 ]ユダヤ人に対する税金は、1330年に初めて「ユダヤ人税」と表現された。[ 5 ]
オプファーフェニヒ（元々はグルデンフェニヒ）税は、1342年にバイエルン皇帝ルートヴィヒ4世によって導入され、12歳以上で20グルデンを所有するすべてのユダヤ人に保護料として年間1グルデンを支払うよう命じた。この税金はユダヤ人一人当たり1フローリンで、20フローリン以上の資産も含まれていた。寡婦も免除されなかった。ヴァーツラフ王は課税最低額を撤廃したが、施しに頼るユダヤ人に対する免除は後にジークスムントによって行われた。ジークスムント自身も重税を課した。ジークスムントはユダヤ人の財産の価値の3分の1に課税した。これはジークスムントの即位の試みの一環として戴冠税として表現された。イゼンマンはこれに異議を唱え、大侍従長コンラート・フォン・ヴァインスベルクによって生み出された革新だと考えている。1433年から1434年までに、徴税官はユダヤ人の財産の半分に相当する税金を徴収していた。[ 6 ]
後に皇帝カール4世は、オプファーフェニヒ税の収入をトリーア大司教に納めるよう命じた。この税は、一部の地域では包括的な共同体税に置き換えられた。[ 7 ]
ライプツォルまたはユーデンゲライトは、中世から19世紀初頭まで、ヨーロッパのほとんどの国でユダヤ人が支払わなければならなかった特別な通行料であった。 [ 8 ]
寛容税（Toleranzgebührer）は、1747年から当時オーストリア帝国の一部であったハンガリーのユダヤ人に対して課せられた税金である。[ 9 ]
この税金は、ユダヤ人が「容認」されるためには一定の税金を支払う義務があるというドイツの法律に基づいていた。[ 10 ]
1571年にコウォのユダヤ人の地位に関する契約が作成され、その中で市のキリスト教徒はユダヤ人を保護することを約束し、その見返りとしてユダヤ人は特別な年間市税を支払うことが求められた。[ 11 ]
1729年、ユダヤ人コミュニティは年間人頭税として150枚の金貨を支払うことが義務付けられ、1738年にはこの金額が300枚の金貨に増額された。[ 11 ]
1775年、ポーランド議会はヘブライ語とイディッシュ語で書かれた書籍に特別な税金を課し、各書籍に自治体による印紙を貼ることを義務付けた。印紙のない書籍の所有者には重い罰則が科せられたにもかかわらず、多くの書籍が隠され、印紙が貼られなかった。[ 11 ]
コロブカとして知られるロシアのコーシャ税は、カシュルートの規則に従って屠殺された動物1頭ごと、および販売された肉1ポンドごとにユダヤ人だけが支払う税金でした。[ 12 ] [ 13 ]これは、ロシアのユダヤ人の「かご税」または「箱税」の一部でした。肉や屠殺に対する税金を指すのに使われていましたが、コロブカ（ロシア語: коробка）という言葉は実際にはロシア語で「箱」を意味します。この税金がそう呼ばれるようになったのは、支払うユダヤ人がコーシャ屠殺業者の箱にコインを入れなければならなかったためです。[ 14 ]
ヘルマン・ローゼンタールとジェイコブ・グッドデール・リップマンによれば、この税金は「ロシア政府がユダヤ人に課した特別税の中で最も負担が大きく、迷惑なもの」であった。[ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]税金、特にコロブカの負担は、多くのユダヤ人が町を離れ、村や貴族の領地に定住するようになった要因の一つであった。[ 17 ]
1777年から1784年の間、ガリツィア南東部のホロデンカ地方のユダヤ人は、「保護と寛容税」や「財産と職業税」など、いくつかの特別税を支払っていた。1784年に、財産と職業税はコーシャ肉税に置き換えられた。[ 18 ]
1741年、モルダビア公グリゴレ・ギカは、ロシアのコロブカに似たコーシャ肉に対する間接税であるクルプカを各ユダヤ人が支払う義務があることを確認した。[ 19 ]
1641年から1842年の期間、アルトナ（当時はハンブルク近郊の町）のユダヤ人は、アルトナの他の住民と同じ税金に加えて、ユダヤ人専用の税金も支払っていた。ユダヤ人コミュニティのメンバーにかかる税負担は、他の住民の2倍だった。
1640年、デンマーク王クリスチャン4世はアルトナを含むピネベルク伯領の一部を獲得した。[ 20 ]その後、アルトナは1664年8月23日に町の権利と地位を与えられた。[ 21 ]
このコミュニティは主にポルトガル人商人によって設立され、ポルトガル系ユダヤ人コミュニティとして知られていたが、そのメンバーの多くはスペイン系ユダヤ人の子孫であった。
当初は迫害されたカトリック教徒を装っていたこれらのセファルディム系ユダヤ人は、 16 世紀末に初めてハンブルクにやって来た。彼らのほとんどはポルトガル語またはスペイン語を話す商人だった。1621 年、スペインとオランダの休戦協定が終わると、多くのポルトガル系ユダヤ人がハンブルクに移住した。実際の状況が明らかになった後も、彼らは歓迎されたが、市壁内に墓地を設けることは許されなかった。セファルディムの語学力と、同宗教のユダヤ人とのつながりのおかげで、彼らはドイツの食料品市場の大きな部分を支配した。セファルディムは、東からアルトナ、そして後にハンブルクにもやって来たユダヤ人とは文化的にも社会的にも異なっていた。彼らはイディッシュ語を話すアシュケナジムだった。アシュケナジムの永住は、ハンブルク市議会と市民の両方から反対され、ハンブルクに第二のコミュニティが設立されることを望まなかったセファルディムの支持も得ていた。アシュケナジムは、トゥデスコと呼ばれる使用人として、事実上セファルディムの保護下にあった。[ 22 ]
1641年8月1日、デンマーク国王は、それまでホルシュタイン＝ピネベルク伯爵（当時デンマークに統合されていた）によって既に認められていたように、アルトナに墓地とシナゴーグを持つ特権をアシュケナージ系ユダヤ人に正式に与え、ユダヤ人コミュニティの存在の基盤を築いた。[ 23 ]その後、デンマーク国王はユダヤ人に個人の安全、貿易の自由、宗教の自由を約束した。そのため、隣接する独立都市ハンブルクに住むユダヤ人の中には、追放の試みがあった場合にデンマーク王室の法的保護を確保しようとした者もいた。アルトナでは居住条件が良好で、ハンブルクでは貿易条件が良好であった。これらが、ハンブルクとアルトナのアシュケナージ系ユダヤ人によるアルトナ・コミュニティの起源となった理由である。[ 24 ]東方からの移民のおかげで、アルトナはユダヤ教の教育に関する研究と学問の中心地となり、数百人の学生を引きつけた。公式に認められたユダヤ人の裁判所は、ユダヤ世界全体で最も名高い裁判所の1つとして評判だった。[ 25 ]ユダヤ人はこれらの特権を自由に得たのではなく、税金を支払うことで得た。
1584年から1639年まで、中世と同様に、アルトナのユダヤ人はユダヤ人特有の税金を支払ったが、それ以上の税金は支払わなかった。各ユダヤ人家族は年間6ライヒスターラーを支払う必要があった。デンマークの支配下ではこれが変わり、ユダヤ人は引き続きユダヤ人特有の税金に加えて、他のすべての住民と同じ税金を支払うようになった。 [ 26 ] 1641年からは、すべてのユダヤ人家族はユダヤ人税として5ライヒスターラーを支払う必要があった。アルトナが町になった年には、その負担額は6ライヒスターラーに増加した。[ 27 ] 1641年の条例により、デンマーク国王はユダヤ人にシェヒタを許可した。この特権も無料ではなかった。1667年から1669年にかけて、ユダヤ人の肉屋が支払った税金の記録がある。これによると、料金は雄牛1頭につき1マルク8シリング、子牛1頭につき4シリング、子羊1頭につき2シリングだった。これらの税金はキリスト教徒の肉屋が支払う税金の2倍だった。[ 28 ] 1681年からは、ユダヤ人に対する個人税（6ライヒスターラーとユダヤ人の肉屋が支払う税金）は、ユダヤ人コミュニティによる一括払いに置き換えられた。[ 29 ]
1712年以降、ユダヤ人が支払った一括払いの金額を計算することが可能になった。1712年から1818年の期間、これはユダヤ人家族1世帯あたり6ライヒスターラーに相当した。6ライヒスターラーは1584年にすでに設定されていた水準であった。ユダヤ人家族は約6人で構成されていると仮定すると、6ライヒスターラーはユダヤ人1人あたり1ライヒスターラーに相当する。これに加えて、他の住民も支払った1ライヒスターラーを支払わなければならなかった。[ 30 ]ユダヤ人コミュニティのメンバーに対する税負担は、他の住民に対する税負担の2倍であった。このことがビジネス慣行に及ぼす影響は、市民権の付与に対する障害となった。 1818年、ユダヤ人の長老たちはアルトナのコミュニティに対し、「一方ではコミュニティのメンバーにユダヤ人特有の税金を課し、他方では同胞、特に若い世代に有益な活動を奨励することはできない。つまり、市民権を獲得するに値しないと見なされないように、私たちの状況を改善することはできない。私たちの意に反してユダヤ人への課税を拡大することは、市民権の付与と両立しないだろう」と宣言した。[ 31 ]これはユダヤ人コミュニティの解放闘争の始まりを示している。ユダヤ人コミュニティは1842年にユダヤ人への課税の廃止を実現した。[ 32 ]