江戸社会

江戸社会とは、1603年から1868年までの江戸時代の徳川幕府の統治下にあった日本の社会を指します。

江戸社会は、政治的安定を促進することを目的とした厳格な社会階層、慣習、規制を備えた封建社会でした。天皇と公家は日本の公式の支配階級でしたが、権力はありませんでした。徳川家の将軍、大名、そしてその家臣である武士階級は、藩制度を通じて日本を統治しました。江戸社会の大部分は、農民、職人、商人階級に分かれた庶民と、さまざまな「不可触民」または部落民グループでした。

徳川幕府は、国民を4つの主要な階級に分けて統治した。昔の学者は、大名の下に「士農工商」と呼ばれる「武士、百姓、職人、町人」の4つの職業があり、5 %の武士階級の下に80 %の農民がおり、次に職人と商人が続くと考えていた。^[3]しかし、1995年頃からさまざまな研究により、武士の下にいる農民、職人、商人の階級は平等であることが明らかになり、古い階級図は日本の歴史教科書から削除されました。つまり、農民、職人、商人は社会的序列ではなく、社会的分類である。^{[1] [4] [5]}

1853年以降の幕末には江戸体制に対する反対が高まり、 1868年の明治維新後には江戸体制は解体されました。

封建制、社会階層化、そして人々の明確な階級制度は、江戸時代よりずっと前から日本に存在しており、その始まりは、中国の唐の法典をモデルにした律令法制度を開始した、西暦645年の大化の改新に遡ります。この改革は、蘇我蝦夷による大規模で壊滅的なクーデター未遂に続くもので、一族を全滅させただけでなく、日本の土着宗教である古神道に大きな亀裂を生じさせ、仏教と神道の宗教融合への道を開いたのです。

大化の改新は、将来のクーデターの試みを阻止するために必要だと考えられた「法的接着剤」であり、律令制度は日本におけるカーストの形成につながった。しかし、その後数世紀にわたり、頻繁な戦争と政治的不安定が日本を悩ませ、社会階級内での地位を奪い、曲げ、動員する機会が無数に与えられた。階級自体、特に軍人の階級は、必要に迫られてより尊重されるようになった。中国からの儒教の思想も、当時の政治的紆余曲折とともに、厳格な社会的規範のシステムの基礎となった。

足利幕府は、1338年から1573年までの室町時代に封建制の幕府として日本を統治し、緩やかな身分制度を確立しました。足利幕府の最終的な崩壊は、 1467年以来の日本の社会的混乱とほぼ絶え間ない内戦の状態である戦国時代（または「戦国時代」）の影響を悪化させました。徳川家の徳川家康と彼の東軍は、1600年の関ヶ原の戦いで勝利を収め、豊臣秀頼の西軍を破り、戦国内乱を終わらせました。

家康は、自らを将軍として、日本の新しい封建政府として徳川幕府を創設した。しかし、家康は、同輩であり、彼が取って代わった関白の豊臣秀吉が低いカーストに生まれながら、当時の日本で最も権力のある政治家に上り詰めた人物であったため、社会的流動性には特に警戒していた。徳川家は、支配を強化するために、日本社会の上から下まであらゆる潜在的な反対勢力を排除しようとした。

日本の天皇は徳川家階級の頂点に立つ日本の正式な統治者でした。しかし、天皇は法的な統治者であり、将軍の権威に対する政治的認可の最終的な源泉として掲げられた名目上の存在に過ぎませんでした。天皇と、日本の正式な首都である京都にあった朝廷には、実質的に政治的権力は与えられませんでしたが、その威信は揺るぎないものでした。

公家は日本の公家階級です。天皇と同様に、公家は非常に権威があり、文化的な分野で大きな影響力を持っていましたが、政治的権力はほとんどなく、象徴的な役割しか果たしていませんでした。

将軍は事実上の日本の支配者であった。正式には、将軍は天皇によって国家統治の任務を委任された武士階級の著名な軍事将軍の称号であった。歴代の将軍は最高位またはそれに近い位を保持しており、ほとんどの公家よりも高位であった。将軍は就任時に正二位、次に従一位となり、死去時に正一位の最高位を授与された。[ 2 ]実際^には、将軍は天皇から名目上の任命を受けただけの軍事独裁者であり、外交、軍事、封建的後援を統制する日本の最終的な政治権力を握っていた。将軍は徳川家康の直系の子孫である徳川一族が保持する世襲の地位であった。将軍は、関東地方の京都から東に370キロ離れた武蔵国江戸に拠点を置き、幕府という政府で日本を統治した。徳川幕府は、朝廷から大名に与えられた位階は徳川幕府の推薦に基づくものと定め、その位階は大名を統制するために使われた。^[2]

大名は武士の封建領主であった。大名は武士の高位メンバーであり、将軍と同様に日本の実際の政治権力のほとんどを握っていた。大名は、法定の国土と連携して非公式の行政区画として機能した、大規模な私領である藩を通じて行政を担当していた。徳川の石高課税制度では、武士の領地が1万石（5万ブッシェル）以上と評価された場合、大名とみなされた。

大名は大きな自治権を持っていたが、徳川の参勤交代政策により、毎年交互に江戸と領地に住むことが義務付けられていた。大名は、徳川の親族である親藩、徳川政権の要職を占める譜代大名、そして関ヶ原の戦い後に徳川に服従した外様大名に分けられた。

徳川幕府は、国の安定を図るため、意図的に四つの社会階級（士農工商）を創設した。この新しい四つの階級は、中国から日本に伝わった儒教の思想に基づいており、富や資本ではなく、哲学者が道徳的清廉潔白と表現したものに基づいて区分された。この制度により、貴族階級以外の日本社会の残りの部分は、侍（士）、農民（農）、職人（工）、商人（商）で構成されていた。^{[6] : 7}

武士は社会の頂点に位置づけられた。なぜなら彼らは秩序を築き、他の人々が従うべき高い道徳的模範を示したからである。この制度は、彼らの支配的地位を正当化することで、社会における彼らの権力的地位を強化することを意図していた。しかし、神皇講書は徳川社会を正確に描写していない。なぜなら、仏教や神道の僧侶、朝廷外の公家^{、賤民階級はこの階層構造の描写に含まれていなかったからである。 [6] : 7}

場合によっては、貧しい武士が農民とほとんど変わらないこともあり、特に都市部の職人と商人の間では、階級間の境界線が曖昧になることもあった。それでも、この理論は、異なる階級に特権と責任を制限する根拠を提供し、社会に秩序感を与えた。実際には、社会関係が一般的に固まったことで、江戸時代を特徴づける政治的安定が生まれた。^{[7] : 135–136}

侍は日本の貴族階級であった。侍は人口の約10％を占め、主君と武士の封建的関係において領主に雇われて兵士として働いていた。他の階級は太刀や刀などの長い刀を所持することを禁じられており、長刀と短刀の両方を所持することが侍階級の象徴となった。しかし、江戸時代は外部からの脅威や内部紛争がほとんどなかったため、彼らの需要は限られていた。

代わりに、侍は戦うためというよりは芸術として戦闘技術を維持しました。侍は領主から俸給を受けていたため、経済的基盤との結びつきは限定されていました。さらに、侍は任務とは無関係に収入をもたらす土地を所有できませんでした。侍は一般的に大名の城の周囲に住み、領地の中央付近に活気のある町や都市環境を作り出しました。

武士階級には社会階層があり、上級武士は大名に直接接することができ、大名から最も信頼される地位に就くことができ、中には自分の家臣である武士を雇い続けられるほどの富を得た者もいた。中級武士は軍事的、官僚的な地位に就き、必要に応じて大名と交流した。下級武士は最低限の賃金しか支払われず、警備員、使者、事務員として働いた。

武士階級の地位は主に世襲制であり、才能のある個人は生まれから数段階以上の社会的地位に上がることはできなかった。^{[6] : 30}

儒教の哲学によれば、社会は農業なしでは存続できないとされた。^{[6] : 45}農村の農民の生活は、村とその周辺での農業に集中していた。農民が村の外へ移動することはめったになく、旅や巡礼には許可が必要だったが、若者は時々村の外で季節労働を求めていた。その結果、人々は部外者に対して非常に疑い深かった。村全体の生存に不可欠な社会的絆も、季節の祭りを通じて強化された。村は非常に集団的であり、従うことへの強い圧力があり、慣習から逸脱する余地はなかった。^{[6] : 12}争いはあったが、それは村と秩序を乱すものと見なされ、可能な限り制限されるべきだった。^{[6] : 13}

農民階級は土地を所有していたが、この土地に課税する権利は地元の大名に与えられていた。農民は自分たちが食べるのに十分な食料を生産し、それでも税負担を負うように働いた。この時期の農業のほと​​んどは、他の場所で実施されていたプランテーションやアシエンダモデルとは対照的に、家族が自分の土地で耕作していた。^{[6] : 45}農民は比較的多額の富を蓄積することができたが、土地とのつながりのために同じ階級にとどまっていた。裕福な家族や自分の土地を所有して税を支払っている家族ははるかに高い評価を受け、村の問題においてより大きな政治的影響力を持っていた。しかし、村の存続は、すべての世帯が協力して税負担を負い、飢饉などの自然災害を克服することにかかっていた。3代将軍徳川家光の治世中、農民は自分が栽培した米を一切食べることが許されなかった。彼らはそれをすべて大名に渡し、大名が慈善としていくらかを返すのを待たなければならなかった。^[要出典]

職人は一般的に都市部に住んでいて、1800年までに日本の人口の10％が大都市部に住んでいたとされ、これは当時世界でも最も高い水準の一つでした。^{[6] : 43}大名やその侍は自ら商品を生産しませんでしたが、土地から得た税収の剰余金を消費の原動力としていました。彼らのニーズは職人によって満たされましたが、職人は城の周辺に移動し、自分の居住区に住むことに制限されていました。

江戸時代、商人は社会的地位にかかわらずますます権力を強め、一流の商人は一定の尊敬を集め、大阪、後には江戸に商人階級が集中した。

裕福な商家が生まれ、流通業者を組織し、合法的な独占権を獲得しました。富が増大するにつれ、商人たちは武士と同じように富を消費し、誇示したいと考えましたが、法律により公然と行うことは禁じられていました。それでも、武士の消費と組み合わされた商人たちの消費は、商人や職人階級の成長を後押ししました。

商人階級の下には、徳川の正式な身分制度に含まれない、さまざまな共同体や階層の追放者がいた。これらの人々は、何らかの理由で日本の主流社会から外れた「不可触民」であり、社会レベルで積極的に差別されていた。

部落民（「村落民」または「村落に住む人々」 ）は、死刑執行人、葬儀屋、屠殺場労働者、肉屋、皮なめし職人など、死によって不浄または穢れるとみなされる職業に就いていた日本人の民族である。これらの職業は、神道では穢れ（けがれ）とみなされていた。江戸時代には、部落民であることの社会的汚名は世襲的な地位に発展した。

部落民は技術的には平民であったが、厳しい排斥の被害者であり、他の住民から 隔離された村やゲットーで暮らしていた。

日本では、将軍や大名に仕える特定の個人は含まれていたものの、少数民族は一般的に階級制度から除外されていました。徳川の鎖国政策により、ほとんどの外国人は日本に入国できませんでした。

日本女性の生活は、その家庭の社会的地位によって大きく異なっていた。武家の女性は男性の家長に従うことが求められていたが、年を取ると夫が亡くなった場合には家長になることができた。子供は成人しても両親を尊敬するように教えられた。下層階級の女性は社会的期待による制約がはるかに少なく、家業に不可欠な役割を果たすことができた。^{[6] : 15}農民の女性は、男性の親戚と一緒に畑で働く前に早朝に家事をすることが求められ、年齢に関係なく、家族の重要な労働メンバーであった。

結婚は恋愛感情に基づくものではなかった。家族は結婚を社会的地位の向上、あるいは裕福なグループの間では影響力や財産を増やす手段として利用しようとした。しかし、ほとんどの場合、結婚は同等の地位にある2つの家族の間で行われた。^{[6] : 14}結婚時の女性の処女は武士階級では重要であったが、下層階級ではあまり重要ではなかった。^{[6] : 14}結婚後、女性は追加の性的パートナーを持つことが制限された。しかし、上流階級の男性は側室をめとったり、未婚の女性と関係を持ったりすることができた。離婚は一般的であり、貧しい家庭の女性は夫と別れて元の家族に戻ることは非常に容易であった。

江戸社会の基盤は安定した社会秩序であったが、その後2世紀にわたる日本社会の変化は徳川体制に課題を突き付け始めた。都市化の進行と消費主義の高まりにより、富は武士階級の外に集中し、物価の上昇にもかかわらず彼らの固定給は増加しなかった。適切な社交儀礼にかかる負担がますます重くなり、多くの武士が裕福な都市商人の家に借金をするようになった。一方、商人は武士階級の特権を制限する法律に違反することを恐れて、富を見せることを制限された。これにより、両階級間の恨みは深まる一方で、相互依存も高まった。^{[7] : 159}

日本の学者の中には、江戸社会の基盤となった儒教の信仰に疑問を抱く者もいた。^{[6] : 57}さらに、地方で起こった数々の変化が徳川体制にますます挑戦的なものとなっていった。生産性を高める新技術によって、一部の農民は余剰の食糧を生産できるようになり、農業以外の事業を支えるために使える可処分所得が生まれた。農民の中には裕福な隣人に借金をする者もおり、土地の所有権を失う家族も増えた。これが恨みを生み、時には地主や村の有力者に対する暴力にまで発展した。

1853年、幕末の初めには、西洋列強が技術的優位性を利用して不平等条約で徳川家から譲歩を迫ったことで、日本人は江戸社会にますます疑問を抱くようになった。武士を含む多くの日本人は、日本の「後進性」とその後の屈辱について徳川家を責め始めた。封建制の廃止と朝廷への権力の復帰を主張した近代化運動は、最終的に1868年の明治維新で徳川幕府を倒した。

大日本帝国の明治新政府はまもなく、江戸社会の特徴であった徳川の身分制度を廃止した。公家と大名階級は、階級特権を持つ華族貴族階級に統合され、明治寡頭政治を形成した。華族にならなかった残りの武士のほとんどは、階級特権のない、純粋に政府の名簿上の称号である独自の階級である士族に指定された。平民と部落民は、職業による制限や区別のない単一の平民階級に統合されたが、部落民は江戸社会と同様の差別を受け続けた。