フェンリル

フェンリル（古ノルド語で「沼地に住む者」）^[3]またはフェンリスールフル（古ノルド語で「フェンリルの狼」、しばしば「フェンリスの狼」と訳される） ^[4]は、フロズヴィトニル（古ノルド語で「名声の狼」）^[5]やヴァナガンドル（古ノルド語で「ヴァン川の怪物」）^{[6]とも呼ばれ、}北欧神話に登場する怪物の狼である。古ノルド語の文献では、フェンリルはラグナロクの出来事において重要な役割を果たしており、世界を炎上させて人類と社会を崩壊させ、神オーディンを殺すのを助けると予言されている。

フェンリルは、ヘルや世界蛇とともに、ロキとヨトゥンの女性アングルボダ の子である。13世紀に初期の伝承資料から編纂された『エッダ』 、13世紀に書かれた『散文のエッダ』と『ヘイムスクリングラ』でその存在が証明されている。 『エッダ』と『散文のエッダ』の両方において、フェンリルは狼のスコルとハティ・フロドヴィトニソンの父であり、ロキの息子であり、ラグナロクの出来事の間に神オーディンを殺すと予言されているが、今度はオーディンの息子ヴィーダルによって殺される。

散文のエッダでは、フェンリルについての追加情報が与えられており、フェンリルが大きな災難に見舞われ、急速に成長するという予言を神々が知っていたため、神々はフェンリルを縛り、その結果フェンリルは神ティルの右手を噛み切った、などと記されている。フェンリルの描写は様々な物で確認されており、北欧神話におけるフェンリルと他の犬類との関係に関する学術的な理論が提唱されている。フェンリルは芸術的描写の対象となっており、文学にも登場する。

フェンリルは、詩『ヴォルスパ』の3つの節と詩『ヴァフスルーズニズマル』の2つの節で言及されている。詩『ヴォルスパ』の第40節では、ヴォルヴァがオーディンに、東のヤルンヴィズルの森に老女が座り、 「そこでフェンリルの子孫を育てた。その中からトロルの皮を被った月泥棒が一人生まれるだろう」と告げる。 ^[7]詩のさらに先で、ヴォルヴァはラグナロクでオーディンがフェンリルに食べられることを予言する。

そして、オーディンが狼 とベリの暗殺者とともに スルトと戦う とき、ヒリンの
二度目の悲しみは成就する。 そしてフリッグの 愛しい友は倒れる。

ヴォルヴァに続くスタンザでは、オーディンの「勝利の父の背の高い子供」（オーディンの息子ヴィーダル）が「虐殺の獣を襲う」ためにやって来て、その手で「フヴェズルングの息子」の心臓に剣を突き刺し、父親の死を復讐すると描写されている。^[8]

『ヴァフズルーズニスマール』のフェンリルに言及している 2 つの節のうちの最初の節で、オーディンは賢明なヨートゥンである ヴァフズルーズニルに質問を投げかけています。

私は多くの旅をし、多くのことを試し、
多くの力を試してきました。 フェンリルがこの天を攻撃しているとき、
どこから太陽が滑らかな天にやってくるのでしょうか?

続く節でヴァフスルーズニルは、フェンリルが彼女を攻撃する前にソル（ここではアルフロズルと呼ばれる）が娘を産み、その娘が天国を通って亡くなった母親の道を歩み続けるだろうと答えている。^[9]

散文エッダでは、フェンリルはGylfaginning、Skáldskaparmál、Háttatalの 3 冊の本で言及されています。

散文のエッダ第13章『ギルフィの叙事詩』で、フェンリルは『ヴォルスパ』から引用された節で初めて言及されている。^{[10]散文でフェンリルが初めて言及されるのは第25章で、}玉座に座るハイがガンゲリ（変装したギルフィ王として描かれている）に神ティールについて語るところである。ハイによれば、ティールの勇敢さの一例は、アース神族がフェンリル（ここではフェンリスルフルと表記）を誘惑して狼に足かせグレイプニルを掛けさせようとしたとき、ティールが誓約として狼の口の中に手を入れたことである。これはフェンリル自身の要請によるもので、アース神族が彼を解放するとは信じていなかった。その結果、アース神族がティールの解放を拒否すると、アース神族は「現在では狼の関節と呼ばれている」（手首）の部分を噛み切り、ティールは片手になり、「人々の間の和解を促進する者とはみなされなくなった」^[11]。

第34章でハイはロキについて述べ、ロキはヨトゥンヘイムの地に住むアングルボダという女性との間に3人の子供をもうけたと述べている。フェンリスルフル、蛇のヨルムンガンド、そしてヘルという女性である。ハイは続けて、神々がヨトゥンヘイムの地でこの3人の子供が育てられていることを知り、「この兄弟から大きな災難と災難が起こるだろうという予言をたどった」とき、神々は3人の子供から多くの困難がもたらされることを予想したが、それは子供たちの母親の性質によるところもあるが、父親の性質によるところも大きい。^[12]

ハイによれば、オーディンは神々を遣わして子供たちを集め、自分のところに連れて来させた。到着すると、オーディンはヨルムンガンドを「すべての土地を取り囲む深い海」に投げ込み、次にヘルをニヴルヘイムに投げ込み、9つの世界の権威を彼女に授けた。しかし、アース神族は狼を「故郷」で育て、ティールだけがフェンリルに近づき、フェンリルに食べ物を与える勇気があった。神々はフェンリルが毎日急速に成長していることに気付き、すべての予言がフェンリルが彼らに危害を加える運命にあると予言していたため、神々は計画を立てた。神々は3つの 足かせを用意した。最初の非常に強力な足かせはレイディングと呼ばれていた。神々はレイディングをフェンリルのところに連れて行き、狼にそれを使って力を試すように提案した。フェンリルはそれが自分の力を超えるものではないと判断し、神々がそれを好きなように扱わせた。フェンリルの最初の蹴りで拘束が切れ、フェンリルはレイディングから解放された。神々は2倍の強さの2つ目の拘束具を作り、それをドロミと名付けた。神々はフェンリルに新しい拘束具を試すように言い、この工学上の偉業を破れば、フェンリルはその強さで名声を得るだろうと言った。フェンリルは拘束具は非常に強力だが、レイディングを破ってから強さが増したと考え、有名になるにはある程度のリスクを負わなければならないとも考えた。フェンリルは拘束具を付けるのを許可した。^[13]

アース神族が準備完了と叫ぶと、フェンリルは身を震わせ、足かせを地面に叩きつけ、力一杯に力を入れ、足で蹴って足かせをパチンと折った。足かせは粉々に砕け、遠くまで飛んでいった。ハイは、その結果、「レイディングから抜け出す」または「ドロミから抜け出す」は、大変な努力で何かが達成されたときのことわざになったと述べている。アース神族はフェンリルを縛ることができないのではないかと恐れ始めたので、オーディンはフレイの使者スキルニルをスヴァルタルファヘイムの地に「何人かのドワーフ」のもとに派遣し、グレイプニルと呼ばれる足かせを作らせた。ドワーフは、6つの神話上の材料からグレイプニルを作った。ガングレリとハイのやり取りの後、ハイは、足かせは絹のリボンのように滑らかで柔らかく、それでいて強くてしっかりしていたと続けている。使者はリボンをアース神族に届け、彼らは任務の完了に心から感謝した。^[14]

アース神族は湖へ出て行き、アムスヴァルトニルはフェンリルを同行させるよう命じ、島リンヴィ（古ノルド語で「ヒースが生い茂る場所」）へと向かった。^[15]神々はフェンリルに絹の足枷グレイプニルを見せ、それを引き裂くように命じ、見た目よりはるかに頑丈だと述べ、神々の間でそれを回し、手で引っ張ったが、それでも引き裂かなかった。しかし、神々はフェンリルなら引き裂けるだろうと言い、フェンリルはこう答えた。

このリボンは、こんなに細い帯を裂いても名声は得られないように思えますが、もしそれが芸術と策略で作られたものであれば、たとえ細く見えても、この帯は私の足には似合いません。^[14]

アース神族は、フェンリルは薄い絹の帯を素早く引き裂くだろうと言い、フェンリルが以前に大きな鉄の束縛を破ったことに触れ、もしフェンリルが細いグレイプニルを破ることができなかったなら、フェンリルは神々にとって恐れるに値しない存在であり、結果として解放されるだろうと付け加えた。フェンリルはこう答えた。

もしあなたが私を縛って、私が解放できないようにするなら、あなたは私があなたから助けを得るまで長い間待たなければならないような方法で待機することになります。私はこの縛めを自分にかけられることを嫌がります。しかし、あなたが私の勇気を疑うよりも、誰かが私の口に手を入れて、これが誠実に行われているという保証をしてください。^[16]

この発言で、アース神族は皆、ジレンマに陥り、互いに顔を見合わせた。誰もがフェンリルの口に手を入れることを拒否したが、ティルが右手を出して狼の口に入れた。フェンリルが蹴るとグレイプニルはしっかりとつかみ、フェンリルが抵抗すればするほど、縛めは強くなった。これを見て皆が笑ったが、ティルは右手を失った。フェンリルが完全に縛られていることを知ると、神々はグレイプニルから垂れ下がっているゲルギャ（古ノルド語で「足かせ」）^{[17]と呼ばれる紐を取り、}ギョル（古ノルド語で「叫び」）^[18]と呼ばれる大きな石板にその紐を通し、神々は石板を地中深くに固定した。その後、神々はトゥヴィティ（古ノルド語で「殴る者、打つ者」）^[19]と呼ばれる大きな岩を取り、それをさらに地面に突き刺して固定杭とした。フェンリルは激しく反応し、口を大きく開けて神々に噛みつこうとした。それから神々は剣を彼の口に突き刺した。剣の柄が下顎に触れ、剣の先が上顎に触れた。これにより狼の顎は広げられ、狼は口をふさいだ。フェンリルは「恐ろしい吠え声」を上げ、口から唾液が流れ、この唾液がヴァン（古ノルド語で「希望」）川を形成した。^[20]フェンリルはラグナロクまでそこに横たわる。ガングレリはロキが「かなりひどい家族」を作ったが重要だったとコメントし、アース神族はフェンリルに大きな悪意があると予想していたのに、なぜそこで殺さなかったのかと尋ねる。ハイは「神々は聖地や聖域を非常に尊重していたので、予言では狼がオーディンの死をもたらすとされているにもかかわらず、狼の血でそれらを汚すことを望まなかった」と答えた。^[21]

第38章で、ハイはヴァルハラには多くの男たちがいて、さらに多くの人が到着するが、「狼が来ると、彼らは少なすぎるように見える」と述べている。^[22]第51章で、ハイはラグナロクの出来事の一部として、フェンリルの息子スコルが太陽を飲み込み、もう一人の息子ハティ・フロズヴィトニソンが月を飲み込んだ後、星が空から消えると予言している。大地は激しく揺れ、木々は根こそぎにされ、山々は崩れ、すべての束縛が解け、フェンリスルヴルは自由になる。フェンリスルヴルは口を大きく開けて進み出て、上顎は空に、下顎は大地に触れ、目と鼻孔から炎が燃え上がる。^{[23]その後、フェンリスルヴルは兄弟のヨルムンガンドと共に}ヴィグリッドの野に到着する。そこに集結した軍勢と、大規模な戦いが繰り広げられる。この戦いの最中、オーディンはフェンリスルヴルと戦うために馬で乗り込む。戦いの最中、フェンリスルヴルは最終的にオーディンを飲み込み、彼を殺し、オーディンの息子ヴィーダルは前進し、片足を狼の下顎に蹴り込む。この足には「あらゆる時代を通じて材料が集められた」伝説の靴が履かれている。ヴィーダルは片手で狼の上顎を掴み、口を引き裂き、フェンリスルヴルを殺す。^{[24]ハイはこの散文の描写に続いて、}ヴォルスパからのさまざまな引用を引用しているが、その中にはフェンリルに言及しているものもある。^[25]

散文のエッダ『スカルドスカパルマル』の終章では、エウヘメリックな独白でフェンリスールヴルがピュロスと同一視され、「フェンリスールヴルはオーディンを殺した。ピュロスは彼らの宗教によれば狼であると言える。なぜなら、彼は神殿でトールの祭壇の前で王を殺した際、聖域に敬意を払わなかったからだ」と合理化しようとしている。 ^[26]第2章では、「狼の敵」は10世紀のスカルド詩人エギル・スカラグリムソンが使用したオーディンのケニングとして引用されている。^[27]第9章では、「狼の餌食」がティールのケニングとして与えられ、第11章では、「フェンリスールの殺害者」がヴィーダルのケニングとして提示されている。^[28]第50章では、 9世紀のスカルド詩人ブラギ・ボッダソンの『ラグナルズドラパ』の一節が引用されており、ヘルという存在は「怪物のような狼の妹」と呼ばれている。^[29]第75章では、ワーグと狼の名前が列挙されており、「Hróðvitnir」と「Fenrir」の両方が含まれている。^[30]「Fenrir」は、スカルド・スカパルマルの第58章と、ハッタタルの第56章で、 「狼」または「ワーグ」の普通名詞として2回詩に登場している。^{[31]さらに、「Fenrir」という名前は}、スカルド・スカパルマルの第75章のヨトゥンのリストの中にも見られる。^[32]

ヘイムスクリングラ・サガ（ゴーダのハコナールのサガ）の最後には、10世紀の詩人エイヴィンドル・スカルドスピリルによる詩『ハコナールマル』が紹介されている。この詩はノルウェー王ホーコン1世の没落について書かれている。ホーコン1世はキリスト教徒であったが、2人のワルキューレによってヴァルハラに連れて行かれ、そこでエインヘリャルの1人として迎え入れられる。詩の終わりの方では、フェンリルの束縛が切れるよりも早く、ホーコンのような善良な王が彼の代わりに立つだろうと述べている。

フェンリスの狼は自由に行動し
、人間の領域を荒廃させるだろうが、 その代わりに王として立つような
優れた王子が現れるまでそれは続かないだろう。 ^[33]

マン島のキルク・アンドレアスに建てられた、部分的に現存するルーン石碑であるトルワルドの十字架には、髭を生やした人間が槍を下に向けて狼に突き立て、右足を狼の口にくわえ、大きな鳥が肩に止まっている姿が描かれている。^[34]ランダタはこれを940年としており、^[35]プラスコフスキーはこれを11世紀としている。^[34]この描写は、ラグナロクで肩にカラスかワシを従えたオーディンがフェンリルに飲み込まれると解釈されている。 ^{[34] [36]}石碑の裏側には、これと平行した別の像があり、キリストが悪魔に打ち勝つ姿が描かれている。^{[37]これらの要素が組み合わさったことから、十字架は「}シンクレティック・アート」、つまり異教とキリスト教の信仰が混ざり合った芸術と評されるようになった。 ^[34]

11世紀半ばのゴスフォース十字架は、イングランドのカンブリアにあり、キリスト教の審判の日と異教のラグナロクの場面を組み合わせたものを描いていると言われています。^[34]十字架には、ボレ様式で描かれた様々な人物が描かれており、槍を持った男が怪物の頭と向き合っており、その足の1つが獣の二股の舌と下顎に突き刺さり、手は上顎に当てられており、これはヴィーダルがフェンリルと戦っている場面と解釈さ​​れています。^[34]この描写は、キリストが悪魔を打ち負かしたことの隠喩であると理論づけられています。^[38]

スウェーデンの11世紀のレドベリ石には、ソルワルドの十字架と同様に、四つ足の獣の口に足を置いた人物が描かれており、これもラグナロクでフェンリルに食べられるオーディンの描写である可能性がある。^[36]獣と男の下には、両腕を伏せた姿勢で、足のないヘルメットをかぶった男の描写がある。^[36]石の小フサルクの碑文には、よく見られる記念碑の献辞が刻まれているが、その後に「神秘的」と評される暗号化されたルーン文字の列が続いている。 ^[39]「古代ノルウェー世界全体で知られている興味深い魔法の式」。^[36]

トゥルストルプ・ルーンストーンの絵がラグナロクを描いたものであると正しく特定されれば、フェンリルはナグルファールの船の上に描かれることになる。^[40]

マイヤー・シャピロは、中世キリスト教の図像学に登場する「地獄の口」とフェンリルとの関連を理論化している。シャピロによれば、「アングロサクソン人の地獄の口への嗜好は、おそらく北方の異教の神話である破滅の裂け目と、オーディンを食い尽くした狼との戦いに影響を受けたものであろう」という。^[41]

学者たちは、考古学的記録にあるさまざまな遺物がティールを表していると主張している。例えば、スウェーデンのトロルヘッタンで発見された移住期の金の苞板には、獣に手を噛まれている人物が描かれており、ティールとフェンリルを表している可能性がある。^[42]イングランド北東部ダラム州ソックバーンで発見されたヴァイキング時代のホグバックには、ティールとフェンリルが描かれている可能性がある。^[43]

アンディ・オーチャードは、『散文のエッダ』におけるフェンリルの描写について、ガルム、スコル、ハティ・フロドヴィトニソンの「猟犬（または狼）」はもともとすべてフェンリルだったという説を唱え、「スノッリは、太陽と月を食い尽くす狼をスコルとハティと名付け、ラグナロクでガルムとティール（フェンリルを手に入れたいと思われた）の遭遇を描写するなど、区別に慎重な人物である」と述べている。^[44]

ジョン・リンドウは、ギルバギニング第35章で、神々がなぜフェンリルを兄弟のヘルやヨルムンガンドではなく育てることにしたのかは不明だと述べ、それは「オーディンが狼と関係があったから？ ロキがオーディンの血のつながった兄弟だから？」という説を立てている。同じ章を参照して、リンドウはフェンリルの束縛の結果となるフレーズはどちらも他の痕跡を残していないとコメントしている。リンドウは、フェンリルの役割を父親のロキやフェンリルの兄弟のヨルムンガンドと比較している。彼らは皆、神々と時間を過ごし、神々に束縛されたり追い出されたりし、「現在の神話秩序の終わりに彼らを滅ぼすために戻ってきて、若い世代の神々として自らも滅ぼされ、そのうちの1人が彼を殺し、新しい世界秩序の中で生き残る」という点である。 [ ^{45]彼はまた、フェンリルの束縛が}、縛られた怪物という繰り返し登場するテーマの一部であると指摘しており、そこでは神々の敵が縛られているが、ラグナロクで解放される運命にあるとしている。^[46]

インド・ヨーロッパ語族の類似点は、フェンリルの神話とペルシャの悪魔アフラマズミの神話の間にあると提唱されている。ヤシュト族は、タクスマ・ウルピが30年間馬としてアングラ・マイニュに乗っていたという話に言及している。この暗示の詳細は、後期のパールシー語の注釈でのみ見られる。統治者タクスモルウ（タクスマ・ウルピ）は、アフラマズミ（アングラ・マイニュ）を投げ縄で捕まえて縛り付けたまま、1日に3回乗馬に出した。30年後、アフラマズミはタクスモルウを出し抜いて飲み込んだ。アフラマズミと性行為をした際、タクスモルウの兄弟ジャムシードは、アフラマズミの肛門に手を入れ、兄の死体を引き出した。悪魔の内臓に触れたため、彼の手は萎縮した。フェンリル神話との類似点として、支配者が邪悪な存在を縛り、その後邪悪な存在が支配者を飲み込む（オーディンとフェンリル）、怪物の開口部に手を突っ込むという策略と、挿入された手足の苦痛（ティールとフェンリル）が挙げられます。^[47]

動物行動学者のヴァレリウス・ガイストは、フェンリルがかつて自分を育てたオーディンを傷つけ、最終的に殺害したことは、狼の行動に関する実際の経験に基づいている可能性が高いと書いている。狼は遺伝的に群れの階層構造の中で上位に上がるようにコード化されており、時には親に反抗して殺したことが記録されているからだ。ガイストは「どうやら、古代人も狼が親や兄弟を襲って殺す可能性があることを知っていたようだ」と述べている。^[48]

フェンリルは現代文学に登場し、アダム・ゴットロブ・エーレンシュレーガーの詩「オーム・フェンリスルヴェン・オグ・テュール」（1819年） （ 『ノルデンス・グーダー』に収録）、K・H・シュトロブルの小説『フェンリス狼』、 EKライヒとE・ケネディの『ティル・カンプ・モッド・ドゥビデリエット』（1974年）に登場する。ラーセン。^[4]

フェンリルはドロシー・ハーディの芸術作品『オーディンとフェンリス』（1909年）と『フェンリスの拘束』 （1900年頃）、エミール・ドプラーの『オーディンとフェンリス狼』と『フェンリス狼の捕縛』（1901年）に描かれており、ノルウェーのアスコーイ島にあるアルネ・ヴィニェ・グンネルドの金属彫刻『フェンリル』の題材となっている。^[4]

フェンリルは、 PixonicのゲームWar Robots（2014年に「Walking War Robots」としてリリース）に登場する耐久性の高いメカのオプションです。 ^[49]

フェンリルは2020年のビデオゲーム『アサシン クリード ヴァル​​ハラ』に敵役として登場し、そのストーリーは『散文のエッダ』の出来事を基にしている。^[50]

フェンリルは2022年のゲーム『ゴッド・オブ・ウォー ラグナロク』に登場します。^[51]

• オオカミのリスト

ウィキメディア・コモンズには、フェンリルに関連するメディアがあります。

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) 写本や初期の印刷本からのフェンリルのイラスト。