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| エラガル | |
|---|---|
嵐の神、魔除けの星の神 | |
| その他の名前 | エラカル |
| 主要なカルトの中心地 | メー・トゥラン、ニップール |
| 系譜 | |
| 配偶者 | ニンサール |
エラガルまたはエラカルは、エラと関係があると推定されるメソポタミアの神である。しかし、アッシリア学では、この2つの神とのつながりの性質については合意が得られていない。エラガルは嵐や嵐がもたらす破壊と関連していた可能性もあるが、主に慈悲深い神、例えば厄除けの機能を持つ星の神として証言されている。エラガルはエクルの神聖な屠殺者である女神ニンシャルの夫とみなされ、 MUL.APINなどの天文学論文では2つの星として表現されている。エラガルの崇拝に関する言及はまれであるが、それでもイシン・ラルサ時代から新バビロニア時代までのさまざまな資料にエラガルが登場する。また、ギルガメシュ叙事詩やアトラ・ハシスにも大洪水に関連する神として登場する。
名前と性格
エラガルの名は語源的にエラの名と関連しており[1]、「偉大なエラ」と翻訳できると示唆されている[2] 。その短縮形である神名も、おそらく「焼け付く」を意味する語根 ḥrrに由来し、アッカド語を含む様々なセム語に確認されている。[3]エラガルとエラは、古バビロニア時代以降に両者の間に等式が存在したため同一視されていたと主張されてきた。[4]あるいは、エラガルはエラとネルガルの「融合位格」であり、ウガリット語の文献でよく見られる単一の神を指す二重神名、例えばニッカル・ワ・イブ、コタル・ワ・ハシス、クドゥシュ・ワ・アムルルに匹敵すると主張されてきた。[5]しかし、フランス・ヴィガーマンによれば、メソポタミアの神々の中でのエラガルの役割は独特であり、エラの単なる一形態ではなく、起源は別の神であると考えられるべきである。[6]これはフランク・シモンズも可能性として認めている。[7]しかし、キンシア・テイラーはウィガーマンに反対し、神のリストでこれら2つの神が近接していることと、エラガルがシュメール語のエメサル方言で書かれたテキストでよく証明されているという事実から、エラガルはもともとエメサル語のテキストでエラに適用された形容詞であり、最終的に別の人物として見られるようになったため、これらは同様の状況下で発展した可能性が高いと主張している。 [8]さらに関連する神名には、エラカル、エラカルカル、エラカール、エルカルがある。[9]最初のものは機能的にエラガルの重複であると推定され、[10]既知のテキストでの分布に基づくと、この言語のシュメール語の借用語で有声子音と無声子音が交換されるというよく証明された現象に従って、同名のアッカド語の綴りを表している可能性がある。[8]エラガルという形は、例えば古バビロニアのワイドナーの神一覧やスーサの神一覧に見られ、一方エラカルは後期のアヌム（第6粘土板、10行目）[4]やアトラ・ハシス、ギルガメシュ叙事詩にも登場する。[11]
エラガルはもともと嵐や嵐によって引き起こされる破壊と関連づけられていたと主張されている。 [7]ニクラ・デ・ゾルジによると、エヌマ・アヌ・エンリルの天候に焦点を当てた章の一節は、彼に関する前兆として翻訳できる。「エラガルは国に苦難をもたらすだろう」。[12]しかし、彼について言及しているほとんどのテキストでは、彼は慈悲深い存在として描かれている。[10]彼は星の神として機能した。[13]一連の呪文「 Ḫulbazizi（悪は消え去れ）」では、彼は魔除けの目的でプレアデス、シリウス、木星とともに呼び出されている。 [14]彼はまた、冥界と結びついた神として描写されている。[15]
他の神々との関わり
神のリストAn = Anum (粘土板 I、行 332) では、エラガルはニップールの神々の中に、エクルの肉屋で料理人として描写されている女神ニンシャルの夫として登場します。[6]彼がエラの妻マミと関連付けられていたことを示すものはありません。[7]天文学の概要MUL.APINによると、エラガルとニンシャルは、2 つの対になった星に対応していました[16]。その星は「ババの使者ラマ」と関連付けられていました。これは「雌山羊座」として知られる星座の一部で、 [17]現在のこと座です。[18]「エラガルの星」はこと座ゼータ星に対応すると推定されています。[19]エラガルとニンシャルは、厄除けの鐘[6]または雷に似た音を出すゴングであると考えられているニグカラグとも総称されています。 [7]また、ナイフとのつながりも共通しており[15] 、儀式の説明では、彼らは総称して「青銅の短剣の持ち主」と呼ばれています。[6]
エマールのワイドナーの神リストの二言語版では、エラガルはそれぞれヒッタイトとルウィの天候神であるタルフンナまたはタルフントと同一視されている可能性があるが、その理由は不明である。[20]このテキストの多言語版は、信頼できる神学情報源ではない可能性が高いことが指摘されている。[21]
ギリシャの英雄 ヘラクレスの名前はエラガルの名前に由来しているという説もある。 [2]しかし、この説に対するウォルター・バーケルトの批判的な評価により、この説は「非常に曖昧な根拠」に基づいていると一般に認められている。[22]
崇拝
既知の資料ではエラガルへの言及は少ない。[1]最も古い確実な証言は、KUG-エラガルやPuzur-Erragalなど、イシン・ラルサ時代の神名である。より古い、ウルIIIの名前であるÈr-ra-galは、おそらくErra-rabiと読むべきであり、彼を呼び出すものではない。[23]出所不明の古バビロニアの法文書では、シュハトゥムのアダドと並んでエラガルに言及しているが、シュハトゥムは全く知られていない集落である。[24]他の同時代の文書では、彼の証言は主に神のリストの項目に限られている。[23]
中期アッシリアの文献では、メ・トゥラン（シララ）がエラガルの信仰の中心地として言及されているが、この文脈ではネルガルの名前はネルガルの代用としてのみ使用されている可能性がある。ネルガルはこの都市との関連でよく知られているからである。[6]そこにあるエラガルの神殿の再建は、ニヌルタ・トゥクルティ・アシュルの壊れた角柱に記されている。[10]
バビロンで書かれたと推定され、エサルハドン王の治世末期かアッシュールバニパル王の治世初年に遡る手紙には、この都市で崇拝されていたと思われる多くの神々の像の修復について記されており、その中にはエラガルのほか、ウラシュ、ベレト・エカリ、シャラーヒートゥ、ザババ、ルガル・マラダなどがある。[25]新バビロニア写本として知られるニップル大要[26]には、この都市ではエラガルが「王笏の外庭」とネルガル神殿で崇拝されていたと記されている。[27]いわゆるエイギカラマ円筒碑文[28]のナボニドゥスの碑文には、エラガルは「神々の中で最も力強い」と記されており、エラガルは彼に王権を授けた神々の一人であるとされている。[29]
神話
ギルガメシュ叙事詩（粘土板 XI、102 行目）と新アッシリア版のアトラ・ハシスの両方において、エラガルは洪水の前に「係留柱を引きちぎる」責任を負っている。[4]フランス・ヴィガーマンは、これはエラカルという名前とタルクルという用語を使った言葉遊びではないかと暫定的に示唆している。[6]これは文字通り「係留柱」と翻訳できるが、比喩的には宇宙のさまざまな要素間のつながりを指している可能性がある。[30]メソポタミア文学におけるエラガルの役割はこれらのテキストに限定されているが、この 2 つの節への言及はエラとイシュムの神話（粘土板 IV、118 ～ 120 行目）に見られると主張されている。そこでは、同名の神々の最初の神が、自分が引き起こすことができる破壊について次のように述べている。
船が漂い続けるように係留柱を引き抜かせてください。
舵を折って岸に停泊できないようにしよう。
マストを引き裂き、索具を引き裂こう[31]
エリゼ・ゾメルの最近の出版物によると、同様の文脈でエラガルへのさらなる言及は、ニップルのHS 1885+のテキストにも見られる。これは、シーランド第1王朝の第6代王グルキシャルとサムス・ディタナとの争いを描いた「王家の叙事詩」（ケーニヒセポス）であり、グルキシャルが主人公として描かれている。[32]
参考文献
- ^ テイラー2017、123ページより。
- ^ ラザフォード2017、89ページより。
- ^ ウィガーマン1998年、217ページ。
- ^ abc Wisnom 2020、p.210。
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文献
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