ジェームズ・マーシア

ジェームズ・E・マーシア（1937年2月10日生まれ）は、臨床心理学者および発達心理学者です。カナダのブリティッシュコロンビア州にあるサイモンフレーザー大学^[1]とニューヨーク州北部のニューヨーク州立大学バッファロー校^[2]で教鞭をとりました。

彼はまた、臨床個人診療、臨床心理学のスーパービジョン、コミュニティコンサルティング、国際的な臨床発達研究と教育にも積極的に取り組んでいます。^{[3] [4]}

マーシャは1937年2月10日、オハイオ州クリーブランドの中流家庭に生まれ、オハイオ州コロンバスで幼少時代を過ごした。幼少期はテニス、演劇、スピーチ、音楽に励んだ。マーシャは歴史、英語、哲学など様々な科目を学び、1959年にオハイオ州スプリングフィールドのウィッテンバーグ大学で心理学の学士号を取得した。また、1965年にはオハイオ州立大学で臨床心理学の修士号と博士号を取得した。^{[5] [6]}

マーシャは1965年にバッファロー大学の心理学クリニックの教授およびディレクターとしてプロとしてのキャリアをスタートしました。1972年にサイモンフレーザー大学で働き始め、退職するまで30年間教鞭をとりました。サイモンフレーザー大学では、同大学初の臨床心理学センターを設立し、大学院生のトレーニングと監督の機会と、一般の人々への臨床サービスの両方を提供しました。研究、教育、コミュニティ心理学が主な仕事でしたが、1995年から1998年までブリティッシュコロンビア大学音楽学校に通い、トロンボーンの演奏も行いました。^[5] 退職後も、マーシャ博士は個人の臨床診療を続けています。音楽活動も続けており、バンクーバーの交響楽団やバンドでベースとテナートロンボーンを演奏しています。^[7]

ジェームズ・マーシアは、おそらく心理的発達に関する広範な研究と著作で最もよく知られており、特に青年期の 心理社会的発達と生涯にわたるアイデンティティの発達に焦点を当てています。エリック・H・エリクソンは、青年期に生じる規範的葛藤は、アイデンティティの達成と役割の混乱の対立であり、これがエリクソンの心理社会的発達の第 5 段階であると示唆しました。^[8] マーシアは、引用の古典^[9]でエリクソンの提案を詳しく説明し、この段階はエリクソンが主張したようにアイデンティティの解決やアイデンティティの混乱ではなく、政治、職業、宗教、親密な関係、友人関係、ジェンダーの役割など、さまざまな生活領域でアイデンティティを探求し、それにコミットした程度として理解する方がよいと示唆しました。「青年がそのようなコミットメントをしなければならない 2 つの重要な領域は、イデオロギーと職業です。」^[10]

彼のアイデンティティ達成理論によれば、青年期のアイデンティティの達成には、選択または危機の時期とコミットメントという2つの異なる要素が寄与しているとされている。彼は危機を、古い価値観や選択が見直され、新しい選択肢が模索される激動の時期、つまり「青年期において、個人が積極的に代替の職業や信念の選択に関与しているように見える時期」と定義した。^{[11]探索とコミットメントはどちらも、}アイデンティティ危機の際に結果の違いに寄与する2つのプロセスである。つまり、アイデンティティの代替案を探索するかどうか（どの程度）と、選択した代替案にコミットするかどうかである。

マーシャは、心理的アイデンティティ研究のための半構造化面接法であるアイデンティティステータス面接法を開発した。これは、個人のさまざまな生活領域における探求と関与の程度を調査するものである。マーシャと同僚が開発した採点マニュアルを使用してこの面接で提供された資料を評価すると、4つの結果が得られる。^[12]

彼が区別した 4 つのアイデンティティ状態は、アイデンティティ喪失、アイデンティティ拡散、モラトリアム、アイデンティティ達成です。

「差し押さえ状態とは、代替案を検討せずに約束をした場合です。多くの場合、これらの約束は、疑問なく受け入れられる親の考えや信念に基づいています。」^[13]マーシャ自身が述べたように、「メソジストで共和党員の農民である父親のように、メソジストで共和党員の農民になろうとしている人は、そのことについてほとんど、あるいはまったく考えずに、約束にもかかわらず、アイデンティティを「達成した」とは言えません。」^[14]

思春期の若者は、受け継がれたアイデンティティを意図的に、または圧力を受けて放棄することがある。「ネガティブ・アイデンティティ」のケースは、思春期の若者が規定されたアイデンティティと正反対のアイデンティティを採用するときに発生する。マルシアは、放棄が権威主義的価値観を是認している証拠は、彼らが親の分身になるという見方と完全に釣り合っていると考えた。 ^[15]

マーシャは、一度アイデンティティ危機を経験したら、差し押さえ状態に戻ることはもはや不可能だと強調した。^[16]

アイデンティティの発達に苦しむ青年は、探求やコミットメントを避け、アイデンティティの拡散につながる可能性があります。この最も成熟していないアイデンティティの状態は、人生の重要な領域における探求とコミットメントの欠如を示しています。この状態は、しばしば実存的な恐怖と混乱（アイデンティティ危機）を伴い、社会的孤立につながる可能性があります。^[17]

マーシャは、アイデンティティ拡散症の人は「関心を向けるものがほとんどないので、不安をあまり感じない。もっと関心を持ち始めると、モラトリアム状態に移行するか、非常に動揺して統合失調症と診断される」と示唆した。 ^[18]あるいは、否定的で自己破壊的なアイデンティティ役割を採用することになるかもしれない。^[19]

アイデンティティ・モラトリアムとは、危機の真っ只中にいる個人の状態であり、その責任は存在しないか漠然としか定義されていないが、積極的に代替案を模索している。^[20]マーシャは、「モラトリアムの学生は、他のどの状態にある学生よりも不安を感じているという報告がある...彼らにとって、世界は今のところ、あまり予測可能な場所ではない。彼らは、それを予測可能なものにするための闘いに積極的に取り組んでいる」と指摘している。^[18]

こうした不安にもかかわらず、ポストモダンの傾向として、より多くの人々がその状態でより多くの時間を過ごすことになり、ゲイル・シーヒーはこれを暫定的な成人と名付けた。^[21]同様に、ジェフリー・アーネットの 「新たな成人期」には、アイデンティティの探求が主要な側面として含まれており、これはアイデンティティ・モラトリアムと多くの共通点を持っている。^[22]

危機を経験して乗り越えた後、マーシャは「おそらく、拡散からモラトリアムを経てアイデンティティの達成へと進むだろう」と考えた。^[23]後者は、危機を経験し、アイデンティティの探求を経て、決意をした個人の典型的な状態である。マーシャは、「アイデンティティを達成した学生は、外部ではなく内部の自己定義の場を発達させたという理論的説明」を裏付ける証拠をいくつか見つけた。^[24]

ライフサイクル全体を通じて、アイデンティティステータスの変化は起こります。アイデンティティステータスの変化が起こると（青年期後期および若年成人期）、退行的変化よりも進行的変化が起こる可能性が2倍以上高くなります。^[25]縦断的に見ると、ステータスの変化はモラトリアムからアイデンティティ達成への移行であることが最も多いです。^[25]

移行は、アイデンティティの不均衡によって引き起こされることが多い。マーシャ^[26]は、不均衡に関連してステータスの変化がどのように起こるかを概説している。アイデンティティの危機は、成人期後半のライフサイクルステージやさまざまなライフイベントの形で現れる。個人によっては、愛する人との死別、失業、引っ越しなどの特定のライフイベントが不均衡を引き起こす可能性がある。しかし、これは個人が何らかのアイデンティティを構築している場合に限る。拡散は停滞している。アイデンティティを構築する努力をしていないため、改革すべきアイデンティティがない。差し押さえの場合、多くの人は、自分が変わらないように、子供時代の経験に似た環境で暮らすことを選択するだろう。差し押さえの生活で不均衡が起こると、その影響は特に壊滅的になる可能性がある。

不均衡が生じると、再構築の期間が始まります。これらの再構築の期間は、モラトリアム-達成-モラトリアム-達成 (MAMA) サイクルと呼ばれます。^[27]各人の人生には、残りの 3 つの心理社会的段階に対応する、少なくとも 3 つの MAMA サイクルがあります。^[26]再構築中、人は以前のアイデンティティ ステータスに退行する場合があります。^[28]古い構成が崩壊して、その人のアイデンティティをより包括的に含む新しい構成が構築されることが重要です。^[26]再構築のプロセスでは、以前のアイデンティティとの連続性がまだありますが、新しい構成は、新しい人生経験とコミットメントを含むように拡張されます。^[28]

マーシャは主に青年期後期に焦点を当てていたが、彼の理論はアイデンティティ危機が再発する可能性のある成人期後期にも適用できる。マーシャのモデルのアイデンティティ状態と社会的行動との相関関係を調査したある研究は、19歳から35歳までの若い成人に焦点を当てた。 ^[29]人々のアイデンティティ状態は、特に年齢層に限定されるわけではない。個人は、信仰、イデオロギー、職業上の好みなど、生涯を通じて自分のアイデンティティに結びついた要素を探求することがある。^[要出典]

Marcia の半構造化インタビュー アプローチを使用すると、研究をさまざまな文化に柔軟に適応させることができます。アイデンティティ ステータスについては、異文化間での検証が数多く行われてきました。

しかし、批判的な研究では、「(a) 4つの状態は発達の順序に従って機能するものではない...(b) 意識的な探索はアイデンティティの達成には必要なく、また多くの場合起こらない。(c) これらの状態を支持するために行われた多くの研究は、発達の問題よりも分類の問題に重点を置いている (Cote 2006)」と示唆されている。^[30]

• 心理学におけるアイデンティティ
• 役割の飲み込み

• ジョン・W・サントロック『生涯発達』（第 12 版、テキサス大学ダラス校、マグロウヒル出版、著作権 2009 年）
• ジェームズ・E・マーシア『自我アイデンティティ』（1993年）
• J. Cote、「制度化されたモラトリアムとしての成人期の到来」、J. Arnett/J. Tanner 編著『Emerging Adults in America』（2006 年）
• セス・J・シュワルツ、「エリクソン派と新エリクソン派のアイデンティティ理論と研究の進化」、アイデンティティ、1、7-58。

• ジェームズ・マーシアのアイデンティティ状態