天皇の即位

天皇の即位 即位の礼
2019年、皇居で行われた天皇陛下の即位式
場所	皇居松の間
国	日本
開館	推古天皇（初代） 桓武天皇（現代版）
前回のイベント	2019年10月22日 徳仁
参加者	天皇皇后両陛下 皇族の成人 三権の長 首相 衆議院議長 参議院議長 最高裁判所長官 外国の国家元首 国内招待客
Webサイト	宮内庁内閣広報室、内閣官房

即位の礼（そくいのれい）は、世界最古の継続した世襲君主制である日本の菊の玉座に新しい天皇が即位することを示す古代の儀式です。儀式の過程で、さまざまな古代の皇室の宝物（三種の神器）が新しい君主に与えられます。これは日本の皇室儀式の中で最も重要なものです。最近の即位式は2019年10月22日に行われ、徳仁天皇が即位しました。

即位の礼は、日本国憲法第3条に基づく国事行為として行われる以下の5つの儀式から構成される。^[1]

1 つ目は最も単純な剣璽等承継の儀で、前国王の死亡または退位の直後に行われます。後継者には、日本の皇室の神器を構成する 3 つのアイテムのうち 2 つが入った箱が正式に贈られます。 (1) 剣「草薙剣」 (草薙劍) を表すレプリカの剣。オリジナルは名古屋の熱田神宮に祀られていると言われています。 (2)八尺瓊曲玉（やさかにのまがたま）は、勾玉のネックレスです。神器の 3 番目で最も重要な品目は、八咫鏡です。これは御神体、または太陽の女神自身の化身として伊勢神宮に祀られています。神輿は神社に永久に安置されており、即位の礼の際には天皇に献上されない。天皇の即位を知らせるために、この神社と、彼の直前の統治の4人の天皇の陵墓に、勅使と神官が派遣される。新しい皇帝の即位を彼らに知らせた。

天皇の三種の神器は、もともとは孫の天皇が初めて地上に降り立ち、皇朝の創始者となったときに、天照大御神が天皇に授けたと伝えられている。他の君主制国家とは異なり、日本の神器には王冠はない。2019年の徳仁天皇の即位の礼では、即位日の朝に三種の神器が新天皇に奉呈された。勅使や神官による伊勢神宮への参拝や、歴代4天皇の陵墓への参拝は、過去の即位式と同様に続けられた。

2つ目は「即位後朝見の儀」と呼ばれるものです。新天皇は国民の代表として三者政治体制の首長らと初めて会見する。

儀式の3番目の部分は「即位礼正殿の儀」と呼ばれ、即位を宣言し祝福する儀式です。これが中核部分であり、前回のこのような儀式は2019年10月22日に徳仁天皇のために行われました。

この古代の儀式は、伝統的に日本の旧首都である京都で行われていましたが、1990年からは東京でも行われるようになりました。1990年の明仁天皇の即位式は、テレビで初めて報道され、皇居内の衛兵が伝統的な政治的制服を着用しました。即位式は屋内で行われ、皇居内に高座が設けられました。一般公開されるのは儀式の一部のみで、祭服自体は通常、天皇と数人の神官のみが見ることができます。最初に3時間の儀式が行われ、新天皇は先祖に対し、即位式が間もなく行われることを儀式的に伝えます。その後、伝統に従って、高御座と呼ばれる囲い地で行われる即位式そのものが行われます。高御座には、3つの八角形の台座を支えた大きな四角い台座があり、その上には簡素な椅子が置かれています。高御座は、カーテンで囲まれた八角形のパビリオンで囲まれ、その上には大きな金色の鳳凰が置かれています。^[2]同時に、皇后は正装で、夫の隣の小さな玉座に移動しました。儀式のこの時点で、伝統的な太鼓が打ち鳴らされ、儀式が始まりました。^[3]

新天皇は椅子に進み、着席すると、草薙、八坂瓊勾玉、国璽、国璽が隣の台に置かれた。簡素な木製の笏が天皇に贈られ、天皇は隣の中庭に立つ日本国民を代表する首相と対面した。天皇は即位の辞を述べ、国民に天皇の望みを全て叶えるためにひたすら協力するよう求めた。首相は忠誠と献身を誓う辞で応え、出席者全員が「万歳三唱」を唱えた。この最後の行事のタイミングは正確に同期されており、京都や東京で万歳が唱えられたのと全く同じ瞬間に、世界中の日本人が万歳に加わることができた。^[2]

この儀式は、自衛隊による21発の礼砲の発射で終了する。その後、両印と2つの王冠は皇居から運び出される。

4番目は祝賀御列の儀と呼ばれ、車列の行進である。天皇皇后両陛下は再び正装に着替え、御料車で東京の中心部から赤坂御所に向かい、首都の主要道路に集まった一般市民の歓声に応えられる。国家元首として、天皇皇后両陛下は、自衛隊と警察庁皇宮警察本部の栄誉礼隊からその区間で最初の敬礼を受ける。^[4]

徳仁親王の場合、令和元年東日本台風の甚大な被害を考慮して、パレードは2019年11月10日に延期された。^[5] 皇族専用車として、特別仕様のトヨタ・センチュリーロイヤルが用意された。^[6] この式典では、宮内庁と皇宮警察本部の巡査が儀仗と警護にあたる一方、警視庁警察音楽隊と陸上自衛隊音楽隊が式典にふさわしい音楽を演奏した。^[7]

5番目は、皇居内で行われる即位の礼の儀式「饗宴の儀」で、即位を宣言し祝賀し、来賓の祝辞を受けるための儀式である。^[5]

晩餐会は、日本を訪問した外国の元首や要人に対し、感謝の意を表するとともに、日本の伝統文化を披露することで日本への理解を深めるために、内閣総理大臣夫妻が東京で主催するものである。 ^{[5] [8]}この晩餐会は、憲法上の儀式（国事行為）の範囲外の行事である。

『記紀』の記録では元日即位の儀式は元日とされているが、推古天皇の時代に隋から暦法が導入された際に、大陸の天皇の例に倣って元日即位が採用されたと考えられている。^[9]

これに先立ち、即位の礼は大嘗祭と一体化しており、大嘗祭の翌日の冬至（太陰太陽暦11月頃）に行われる祭礼で天照大御神の霊威を授かり、新天皇が臣民の前に姿を現した。この時点で、天皇の皇位継承は日本の神器の献上を通じて世界に発表された^[10]。

その後、即位の儀は元旦に移され、大嘗祭に先立って行われるようになった。その儀式の詳細は紀元後書にも明らかではないが、神器授受が行われ、同日かそれ以降に「壇上」の儀式が行われたとされている。^[11]

儀式が詳しく記録されているのは、朱雀4年正月1日（690年2月14日）の持統天皇即位の儀式が最初である。^[a]このときの儀式は以下の通りである^[12]

• 石上麻呂が大盾を樹立。
• 神儀伯大島中臣が「天神十四詩」を誦む。
• 今泉伊呂智は神聖な草薙剣と八咫鏡を奉献します。
• 百人の殿様と奥方様が集まり八重の柏手を披露します。

この時点で、天神授子は大嘗祭とともに二度唱えられていた。養老令（720年）には、

 参拝の日には天神様の説法が行われ、天照大御神の神器である鏡と剣が掲げられる。

聖なる遺物の移送が聖年祭の後に行われたことは明らかである。^[13]

しかし、桓武天皇が即位した元年（781年）には、即位の直後に大黒殿の勅語が発せられ、これによって、先祖の儀式は即位から事実上切り離された 。延長8年（930年）には、先祖の儀式 と即位は事実上切り離された。^[14]さらに、朱雀天皇が930年に即位した際には、先祖の儀式 と即位は明確に切り離された。

870年代の帝冠儀式と11世紀の恵家養生において、即位の儀式は次のように明確に定義されました。

• 皇帝は高座に座り、柄杓を構えて南を向いています。
• 皇帝は高い玉座に座り、柄杓を持ち南を向いています。
• 柏手は舞を舞い、天皇と百官を祝福し、軍官は万歳三唱をした。

ここでは、養老令の剣印の伝達と天神祭の規定が削除され、儀式はより大陸的なスタイルになり、天子は南を向いて礼服を着用しました。^[15]

しかし、平安時代中期になると、この形式は崩れ、宮中の擬似侍従（平安時代初期には宮中の長は親王が責任者であることから「親王侍従」と呼ばれ、両脇に侍従3人と少納言の計6人）に、内弁（上級領主に相当）、外弁（儀式全般に出席する官人だが指名された者のみ）、外弁（儀式全般に出席する官人だが指名された者のみ）が加わり、指名された者のみが立つ。貴族以下の者は出席できない。外弁の1人が布教者となった。 （中世から近世にかけては、大門・中納言・参議が各2名ずつ外弁を務めるのが一般的であった。）中世・近世では、外弁は大女納言・中納言・参議が各2名ずつが一般的であった。戴冠式には、儀式を司る貴族や官人など限られた者のみが参加し、その役目を持たない貴族は大臣であっても高座の両脇の襖の中から観覧した。

長和5年（1016年）2月7日の後一条天皇の即位の礼は、朝廷の重鎮である大納言藤原実資が執り行ったが、実資は出席者ではなく傍聴者として式を見守ることができたため、日記『小右記』に詳しく記している。また、平安時代後期（堀河天皇以降）以降は、摂政は高殿の中段か下段に座り、束帯の関幕は高殿の後ろ（南から見て右側）の北経廊の東の幕に座るようになった。後一条天皇の摂政藤原道長もこの位置であったことから、初期の摂政もこの位置であった可能性が高い。

平安時代を通じて儀式の会場は朝堂院（八宗）の大極殿が原則であったが、大極殿の焼失により陽成天皇は鳳楽殿を使用した。冷泉天皇は病のため内裏の七殿で即位し、後三条天皇は大極殿の焼失により内裏の安徳天皇の都殿に移った。安元の大火（1176年）以降大極殿は廃絶したため、鎌倉時代から室町時代中期の後土御門天皇まで、南朝の後村上・長慶・後亀山の3天皇は京都にいなかったが、例外として歴代天皇は大極殿を京都に置いた。後柏原の乱以降、太政官は再建されず、議院が使用され、明治天皇までそのまま残された。

中世以降（後三条天皇が最初の例とされるが、後深草天皇以降慣例となったとも言われる）には即位礼という仏教式の儀式も行われ、江戸時代後期までこの形式が続けられた。

即位の礼は天皇の最重要行事の一つであるが、戦国時代の後柏原天皇は1500年（明応9年）に即位したが儀式を執り行えず、大永元年（1521年）、室町幕府などの援助をもとに即位22年目に即位の礼を行った。儀式の直接のきっかけは幕府の米2万反の寄進であったが、実際には文亀年間から幕府は何度か金を寄進しており、朝廷も本願寺などからの寄進で準備した道具類が蓄積していたため、そのお金だけでは儀式を執り行うことができなかった。後奈良天皇の即位は、後柏原天皇の即位の際の品々が数多く残っていたにもかかわらず、資金不足のため10年ほど延期された。正親町天皇の場合には即位費用を皇室から拠出することができず、毛利元就の援助によって行われたが、承久の乱により在位期間が短かった仲恭天皇を除き、代々にわたり不断に儀式が執り行われてきた。

承久の乱後、四条天皇が即位すると、庭園には見物人が押し寄せ、その後も公家の日記には見物人によって祭祀が妨げられたことをうかがわせる記事が残っている。後柏原天皇の即位の際には、参列者が「霞がかったように」集まったと伝えられている。この伝統に沿って、近年の研究では、江戸時代には京都御所で行われた即位の礼を一般の人々が切手（一種の切符）を購入することで観覧できたことが明らかになっている。^[16]後桜町天皇の即位の際には儀式には関与せず、皇后を見送る儀式にのみ参列した野宮定治は、「侍奴」や「雑人」が多いため一般の公家の多くが儀式の観覧を許されなかったのに、幕府の使節だけが京の御所で非公式に儀式の観覧を許されたことに憤慨した。

明治維新後、 皇室典範と天皇の即位にかかわる一連の儀式が、旧皇室典範と天皇制の制定によって確立された。さらに、京都で執り行える祭祀や儀式は数多くある。1947年（昭和22年）に制定された現在の皇室典範では、儀式の開催場所が指定されておらず、平成と令和の即位の礼は東京の皇居で行われ、従来の名称「宸殿の儀」は「昭殿の儀」に置き換えられた。

儀式は、天皇の祖神である天照大御神と歴代天皇への即位の期日の宣告に始まり、宮中の三宮への報告、伊勢神宮への宣旨の宣下と続いた。天正の定めにより、春から秋にかけてが即位の時節とされ、前天皇の崩御後1年間は服喪期間として即位の儀や大嘗祭は行われない。この服喪期間を「両阿弥」という。

即位式で最も重要な儀式は「昭殿の儀」で、天皇は束帯、皇后は十二単を締めます。天皇の帯は「皇楯前王」といい、天皇のみが着用できます。昭殿の儀で使われる玉座は、天皇用は「高御座」、皇后用は「御帳台」と呼ばれ、黒塗りの白檀三層造りで八角形の屋根をもち、鳳凰や鏡などの装飾が施されています。高さ5.9メートル、幅6メートル、重さ8トンです。

第122代・明治天皇即位当時は天保暦が使用されており、日付が現在のグレゴリオ暦と異なるため、天保暦（グレゴリオ暦）の順で記載しています。

1867年2月13日（旧暦：慶応2年12月25日）、第121代孝明天皇の崩御に伴い、皇子の睦仁親王が皇位を継承し、第122代天皇となった。当初、即位の礼は11月に行われる予定であったが、徳川慶喜の大政奉還など時代の急激な変化の中で国事の諸難が重なり、延期された。

翌慶応4年（1868年）5月、新政府は新時代の到来を告げるため、改まった時代にふさわしい新たな即位の儀を執り行うこととし、津和野藩主・神部代官の亀井惟閑を即位式調役に任命した。岩倉具視は亀井に唐式の祭祀を廃し旧式にするよう命じた。新時代の象徴として、天皇の威光を世に知らしめるため、式典では地球儀が使用された。尚、隆明天皇の即位に用いられた高御座は安政元年（1854年）の大内裏焼失で消失していたため、例年祭事の帳簿は高御座と呼ばれた。唐風とされていた装束や装飾が全面的に廃止されたため、礼装は廃止され、平安時代以来礼装に次ぐ礼装であった帯が用いられるようになった。庭園の旗印も廃止され、榊旗に置き換えられた。

慶応4年8月17日（グレゴリオ暦：1868年10月2日）、即位を10日後の8月27日（1868年10月12日）に行うと宣旨し、8月21日より関連儀式が始まった。翌27日、崇徳天皇の命日である同月26日に勅使を遣わし、御霊前で宣旨を読み上げさせた翌日、即位当日、宣旨使による宣旨読み上げ、参列者の先頭が祝詞を読み上げ、古歌を斉唱し、全員で「拝」を唱えて儀式は終了した。

• 明治の大礼 総工費 43,800両
  • 明治元年8月21日（1868年10月6日）伊勢神宮への勅使遣欧儀礼

1868年8月21日（1868年10月6日）** 勅使を神武天皇陵、天智天皇陵、歴代三天皇陵に派遣。8月23日（同年10月8日）** 即位の礼

• • 即位の礼：8月27日（10月12日）
• 大嘗祭は1871年11月17日（1871年12月28日）に東京で行われた。

大正天皇は1915年11月10日に京都御所で即位した。

貞明皇后は第4子（三笠宮崇仁親王）を妊娠中であったため欠席した。

昭和天皇は1928年11月10日に京都御所で即位した。

明仁天皇は1990年11月12日に東京皇居で即位された。

天皇陛下は2019年10月22日に東京皇居で即位されました。

大嘗祭（だいじょうさい）は、即位後11月に行われる特別な宗教行事で、天皇が天照 大神と周囲の神々に心の平穏と豊作を感謝し、日本と国民のために祈るものである。神道の観点からは、天皇は天照大神と特別な形で一体となり、その神性を共有していると信じられている。一般的に、大嘗祭は、勤労感謝の祝日である11月23日に毎年行われる新嘗祭と同様に、収穫感謝祭の一種であると考えられている。実際には、大嘗祭が行われる年には新嘗祭は行われない。^[17]

天皇皇后両陛下は即位後、11月に大嘗祭を執り行われます。この儀式は一部テレビ中継され、2019年からはライブストリーミング配信されています。天皇陛下のご在位中に執り行われるのは1度だけで、明仁上人は1990年11月22日〜23日、徳仁上人は2019年11月14日〜15日に執り行われました。天皇は、米、昆布、粟、アワビなどの供物を神々に捧げます。その後、神への嘆願書を読み上げ、供物を食べて祈りを捧げます。天皇皇后両陛下は別々に儀式を執り行います。所要時間は約3時間です。首相、政府高官、国営企業や民間企業の代表者、社会団体、報道関係者など500人以上が出席します。この儀式は、少なくとも7世紀に遡る神道の儀式に由来しています。政教分離の原則に違反しないよう、皇室の私的行事として執り行われます。この儀式のために、30以上の建物（大嘗宮）からなる特別な複合施設が建てられます。儀式の後、数週間は一般公開され、その後解体されます。1990年には、この儀式に27億円以上（2,470万ドル）の費用がかかりました。^[18]

詳細
まず、二つの特別な田んぼ（斎田）が選ばれ、入念な神道の禊ぎによって清められます。これらの田んぼで米を栽培する農家の家族は、完全な健康状態である必要があります。米が育ち収穫されると、それは神の力の化身である御神体として特別な神社に保管されます。各粒は丸ごとで壊れていなければならず、煮る前に個別に磨かれます。この米から酒も醸造されます。現在祝福されている二組の稲の苗は、それぞれ日本の西と東の県から来ており、これらから選ばれた米は、それぞれ日本の西と東の指定された県から割り当てられます。

悠紀殿と主基殿はそれぞれ日本の東西を象徴する。各殿は2部屋に分かれており、一方の部屋には中央に畳の大きな長椅子があり、天皇の座と神を祀る場所がある。もう一方の部屋は楽人が使う。家具や家庭用品もすべて、こうした最も古い、したがって最も純粋に日本的な形式をとどめている。たとえば、陶器はすべて焼成されているが釉薬はかけられていない。これら2つの建物は、前天皇の家と新天皇の家を表している。昔は、世帯主が亡くなるとその家は焼かれた。京都が建国される前は、天皇が崩御するたびに禊ぎとして都全体が焼かれていた。以前の儀式と同様に、この2つの家は日本の西側と東側の住宅様式を象徴している。1990年以降、この仮囲いは皇居の東側敷地に設置されている。

沐浴の後、天皇は神職の白い絹の衣装をまといますが、特別な長い裾が付いています。廷臣たち（中には松明を持っている者もいます）に囲まれ、天皇はまず荘厳に境内に入り、次に各小屋に順番に入り、同じ儀式を行います。最初の小屋では午後 6 時半から 9 時半まで、2 番目の小屋では同日の午後 12 時半から 3 時半までです。天皇の前ではマットが広げられ、歩くときには再び巻き上げられるため、天皇の足が地面に触れることはありません。天皇の頭上には特別な傘が掲げられ、その傘の先にある鳳凰の彫刻から傘が垂れ下がり、上空から神聖なる天皇の身を汚すものを防ぎます。天皇は伊勢神宮に面して敷かれた畳の上にひざまずき、宮廷楽団が伝統的な雅楽を奏でる中、神々に神聖な米、その米から造った酒、粟、魚、その他さまざまな山海の食物を捧げる。東と西の供物はそれぞれの殿で捧げられる。そして天皇は自ら神聖な米を食し、天照大御神との唯一無二の一体性を完成させる神聖な交わりの行為を行う。こうして天皇は（神道の伝統では）天照大御神と日本国民との仲介者となる。そして天皇は感謝の気持ちを込めて神々に祈りを捧げ、小屋を後にする。^[19]

• 
  霊元天皇即位
• 
  孝明天皇
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  大正天皇
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  昭和天皇
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  孝明天皇の弁官
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  明治以前の官僚の礼装
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  明治以前の官僚の礼装
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  明治以前の軍人礼装
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  2019年11月の大嘗祭に向けた大嘗宮内のパビリオン配置図の模型。
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  カレタ、2009年式典用馬車特別パレード

• 日本の皇室儀式

• 真弓常忠[日本語] (2019).大嘗祭[日本の天皇の即位]。ちくま新書。筑摩書房。ISBN 978-4480099198。

• 斉藤勝久（2019年10月21日）。 「華やかさと華やかさ：徳仁天皇の即位礼正殿の儀」。ニッポンドットコム
• ロバート・S・エルウッド『王権の饗宴：古代日本における即位の儀式』（東京：上智大学、1973年）。
• DC ホルトム『日本の即位の礼：皇室の御神器に関する記述』（東京：上智大学、1972年）。
• ジョン・ブリーン、マーク・ティーウェン『神道の新史』（ワイリー・ブラックウェル、2010年）、168-198頁。

• 天皇陛下の即位礼正殿のビデオ