大嘗祭

大嘗祭 大祭
上：令和の大嘗祭（皇居東御苑）下： 1990年明仁 天皇の大嘗祭
ジャンル	神道の儀式 日本の皇室儀式 宮中祭祀
頻度	天皇即位後初めて行われる新嘗祭。 世代ごとに1回、1つの系統につき1回のみ発生する
会場	大嘗宮（主基殿・祐基殿・懐龍殿）
場所	天皇の住居（時代とともに変遷し、現在は皇居）
国	日本
開館	農耕儀礼に根ざし、その原型は弥生時代ごろと考えられ、現在の規模や様式は天武・持統の時代（7世紀ごろ）にできたものと考えられている。
前回のイベント	2019年（2022年）11月14日と15日
次のイベント	新たな天皇が即位すると
出席	合計約730人
活動	神道によれば、即位した天皇が東西各地から集めた新穀を神々に供え、自らもそれを食することで五穀豊穣、治世の安寧、国家と国民の安寧を祈る儀式。
パトロン	日本政府
主催	宮内庁
Webサイト	宮内

大嘗祭（だいじょうさい ）は、天皇が即位後11月に行われる特別な宗教行事で、天照大神とその関連の神々に心の平穏と豊作を感謝し、日本と国民のために祈る。神道の観点から、天皇は天照大神と特別な形で一体化し、その神性を共有していると信じられている。一般的に、大嘗祭は、勤労感謝の祝日である11月23日に毎年行われる新嘗祭と同様に、収穫感謝祭の一種と考えられている。ただし、大嘗祭が行われる年には新嘗祭は行われない。^[1]

天皇皇后両陛下は即位後11月に大嘗祭を執り行われる。儀式の一部はテレビ中継され、2019年からはライブストリーミング配信されている。天皇陛下の在位中に一度し​​か執り行われない。明仁上皇は1990年11月、徳仁上皇は2019年11月14日に執り行われた。天皇は、米、昆布、粟、アワビなどの供物を神々に捧げる。その後、神への嘆願文を読み上げ、供物を食べて祈りを捧げる。天皇皇后両陛下は別々に儀式を執り行う。所要時間は約3時間。首相、政府高官、国営企業や民間企業の代表者、社会団体、報道関係者など500人を超える人々が出席する。大嘗祭は、少なくとも7世紀に遡る神道の儀式に由来する。政教分離の原則に違反しないよう、皇室の私的行事として行われている。この儀式のために、30以上の建物（大嘗宮）を備えた特別な複合施設が建てられます。儀式の後、数週間は一般公開され、その後解体されます。1990年には、この儀式に27億円以上（2,470万ドル）の費用がかかりました。^[2]

大嘗祭は極秘の儀式であり、その全容を知る者はほとんどおらず、女性の権利を侵害しているという主張や[3]、政教分離を定めた日本国憲法第20条に違反しているという主張など、論争を巻き起こして^いる。[ 4 ^]

大嘗祭は、一般的には新嘗祭と同様に、収穫への感謝を捧げる秋の祭礼と理解されています。実際、祭儀の日程には類似点があり、大豆祭が行われる年に新嘗祭が行われることはありません。大宝律令以前は、「大豆祭」と「新嘗祭」は同じ祭儀の異なる名称でした。

祭祀は秘儀であるがゆえに、その内容についてはさまざまな議論がなされてきた。かつては、折口信夫が唱えた「褥重ね」説、すなわち日本神話の尼崎の情景を再現して天皇の霊を新天皇に乗せる儀式という説が提唱され、その仮説が支持され、その仮説を発展させたり修正したりする形で研究が進められた^[5] 。 　1983年には岡田誠治がこの説を痛烈に批判し、神婚の儀式を主張し、日本の歴史学界で一定の支持を得た^{[6] 。}

しかし、1989年から1990年にかけて、岡田章二は真床覆衾説と神聖婚姻説の両方を否定する論文を発表した。[ 7 ^]岡田章二の説によれば、御豆祭は、神饌の供えと会食の儀礼を中心に、　新天皇が初めて天照大御神を迎えるための簡素な儀式であるとされている。 ^{[7]天皇が天照大御神の神威を高めることで天照大御神の神威を享受するというこの見解は、折口以前の一般的な見解や、}一条兼良などの中世領主　の見解とも一致している。^[7]　岡田章二は、御豆し祭は米の豊作に感謝するだけでなく、古代庶民の非常食であった粟に感謝する祭りでもあり、人々の生活の安定と農業の妨げとなる自然災害の防止を祈願するものでもあると指摘し、「山河の自然を静める祈り」であり「国家と国民の安寧を祈る国家最高の儀式」であると述べた。^[8]

その後、西本昌弘は『内裏式』から新たに出版された逸話を紹介し、その検討により、日本の歴史学界は「ましとこ敷き」説と神聖な結婚儀式説の両方をほぼ完全に否定する結果となった。^[9]

為祭の形式は7世紀の皇極天皇の時代に確立したが、当時はまだ定例の為祭と神相為祭の区別はなかった。定例の御豆祭とは別に規模の異なる儀式が行われたのが天武天皇の時代である[10]。ただし、この頃はまだ即位に伴う一世一代の行事ではなく、天皇の治世中に数^回行わ　れた^[11] 。律令制の確立とともに、一世一代の神事として「山椒御豆祭」と名付けられ、儀式の手順など儀式の内容も定められた。延喜式に定められた儀式のうち、大豆祭のみが「大祭」と定められている。大嘗会の名称は、最初の芋を味わ​​った後、3日間の祭りが行われたことに由来する。^[12]　後世、通常の為祭（＝新為祭）を「年の為祭」、為祭の慣習を「代々の為祭」と呼ぶこともある。もともと、日本書紀では為と新為は「祭」や「会」とは呼ばれておらず、単に「おて」「しんため」と表現されている。奈良時代（710–794）には「御溜会」「新溜会」と呼ばれ、平安時代（794–1185）には正式には「御溜祭」「新溜祭」と呼ばれていたが、日記では「御溜祭」「新溜会」が使われていることが多い。これは、里芋の試食と新溜の試食において最も重要な要素の一つが「会」であったことを示している。^[13]

しかし、室町時代後期から戦国時代に入ると、幕府は戦乱で弱体化し、朝廷も疲弊して宮中祭祀に支障をきたした。後土御門天皇の治世元年（1466年）までは為祭が執り行われたが、翌年応仁の乱が勃発すると、為替の徴収が不可能となり、1年以上にわたり中止を余儀なくされた。天文15年（1545年）8月、後奈良天皇は伊勢神宮に勅旨を出し、皇室と国民の復興を祈願するとともに、為祭を執り行えなかったことを詫びた。^[14]

応陵保と徳川幕府によって国内が安定すると、一時は調味が行われなかった時期もあったが、霊元天皇は皇室祭祀の復興に意欲を燃やし、貞享2年（1683年）、約340年ぶりに皇太子朝仁親王の祭祀を復活させた。貞享3年（1684年）、天皇は皇位を皇太子に譲り、大為祭の復活を望み、幕府に交渉させ、その際、皇太子即位の際には調味祭を行うべきであると前例の形で説いた。紫の変などで朝廷と対立していた幕府は、前回（霊元天皇即位時）と同様の儀式を要望することに難色を示したが、交渉の結果、皇位継承にかかる予算を前回と同額全額支出することを条件に再興が認められた。貞享4年（1687年）、天皇が退位し皇太子（東山天皇）が即位すると、221年ぶりに大飯の儀が執り行われたが、予算の都合上、この時点では縮小された形での再建となった。

次代の中御門天皇が即位すると、大嘗祭は行われなかった。これは霊元天皇の治世中の誓約によるものとされる。桜町天皇の即位の際、当初は幕府側からの申し出を朝廷は断ったが、やがて朝廷側から新嘗祭復活の申し出があり、朝廷間の交渉の結果、即位3年後の1738年^[a]に再び大嘗祭が行われ、その後は交代の度に途切れることなく大嘗祭が行われるようになった^{[15] 。}

奈良時代から平城時代にかけて、退前の儀式が行われる場所は大内裏の中央南部に位置する朝堂院の前庭にある龍王壇庭園であった。最初の2つが前者である。平安時代末期の朝堂院焼失後も、大極殿の跡地を大体踏襲し、龍王壇の下に建てられた。安徳天皇の時代には福原京に遷都され、高倉天皇の崩御により延期されたが、後白河天皇の勅願により最終的に遷都された。儀式は寿永元年（ 1182年）に行われたが、源平合戦（源平の乱）などの時事問題により式郭殿で行われた。^[16]東山天皇が再興した　際、大極殿の場所がまだ定まっていないためか、安徳天皇の例に倣い式郭殿の前庭を使用したことが明治時代につながった。明治時代（1868-1912）には、即位の礼は式君殿で行われたが、為祭は東京の吹上御所で行われた。大正・昭和の時代は「東国令」により京都の大宮御所の旧仙洞御所が使用された。平成以降は、再び皇居東御苑で行われるようになった。

• 江戸時代に入ると、天皇は古式にならい、仏教 僧侶 の宮中への入内を禁じ、歴代天皇の尊号を剥奪することを決定した。天皇の弟である行定王に反対する霊元と摂政 一条冬傑（兼輝）や左大臣 近衛基弘慧らは対立した。この排仏運動は、新天皇が最初の大試飲を行うたびに強化され、国学や尊皇論の台頭と相まって、長年の宮廷慣習であった神仏習合への批判や、即位の儀式に伴う仏教排除の是非をめぐる論争へと発展した。これが明治時代の朝廷における神仏分離の遠因となったとの見方もある。 ^[17]
• 室町時代の一条常嗣の『応永大明会』には「国家行事は大明会、行事は神食に過ぎず」とあり、『永和大明会』には、天皇とその従者のみが寺に入ることができる（大明木屋）とある。しかし、堀河天皇から安徳天皇、後鳥羽天皇まで2歳から7歳の幼い天皇が続いた時代背景から、大江匡房の『恵家弥代』や『延慶だてめ記』に「二行」「五手」「延慶だてめ記」「後鳥羽」が見られる。 『応永大典』によれば、天皇が10歳以上（成人）の場合は「尼行」の祭祀を、9歳以下の場合は摂政が「御手」の祭祀をそれぞれ行う。また、御豆祭の数日前には、神饌の供え物である御豆を神前に供える前儀が行われる。^[18]
• 即位の礼に関する儀式は国家行事、大嘗祭に関する儀式は皇室行事とされた。ここでの「皇室行事」は「皇室の私的行事」ではなく「皇室の公的行事」を意味すると誤解されがちである。大嘗祭には通常の宮中料とは別に臨時の予算が組まれている。当時の政府発表（最終回答）によれば、大嘗祭が「国事」とされなかった理由は、日本国憲法における天皇の「国事」には「内閣の助言と承認」が必要であるためである。皇室の伝統的儀式である大嘗祭は「国事」に該当しないからである。

まず、二つの特別な田んぼ（斎田）が選ばれ、入念な神道の禊ぎによって清められる。これらの田んぼで米を栽培する農家の家族は、完全な健康でなければならない。米が育ち収穫されると、それは神の力の化身である御神体として特別な神社に保管される。一粒一粒が丸ごと壊れておらず、煮る前に一つずつ磨かれる。この米から酒も醸造される。今祝福されている二組の稲の苗は、それぞれ日本の西と東の県から来ており、その中から選ばれた米は、それぞれ日本の西と東の指定された県から割り当てられる。

悠紀殿と主基殿はそれぞれ日本の東西を象徴する。各殿は2部屋に分かれており、一方の部屋には中央に畳の大きな長椅子があり、天皇の座と神様を祀る場所がある。もう一方の部屋は楽人が使う。家具や家庭用品もすべて、こうした最も古い、したがって最も純粋に日本的な形式をとどめている。たとえば、陶器はすべて焼成されているが釉薬はかけられていない。これら2つの建物は、前天皇の家と新天皇の家を表している。昔は、世帯主が亡くなるとその家は焼かれた。京都が建国される前は、天皇が崩御するたびに禊ぎとして都全体が焼かれていた。以前の儀式と同様に、この2つの家は日本の西側と東側の住宅様式を象徴している。1990年以降、この仮囲いは皇居の東側敷地に設置されている。

大嘗祭（おにえまつり）、大嘗祭（おなめまつり）とも呼ばれるこの儀式は、日本の天皇が即位の際に執り行う宮廷儀式として位置づけられています。古くは「おおにまつり」「おおなまつり」とも呼ばれたが、現代で^は「だいじょうさい」と読み読まれる。^[20]

儀式の当夜の沐浴の後、天皇は神職の白い絹の衣装に身を包むが、特別な長い裾飾りが付いている。廷臣たち（中には松明を持った者もいる）に囲まれ、天皇はまず荘厳に境内に入り、次に各小屋に順番に入り、同じ儀式を行う。最初の小屋では午後 6 時半から 9 時半まで、2 番目の小屋では同日の午後 12 時半から 3 時半まで。天皇の前ではマットが広げられ、歩くときには再び巻き上げられるため、天皇の足が地面に触れることはない。天皇の頭上には特別な傘が掲げられ、その傘の先にある鳳凰の彫刻から傘が垂れ下がり、上空から神聖なる天皇の身を汚すものを防ぐ。天皇は、伊勢神宮に向かって敷かれた畳の上にひざまずき、宮廷楽団が伝統的な雅楽を奏でる中、神々に神聖な米、その米から造った酒、粟、魚、その他さまざまな山海の食物を捧げる。東と西の供物は、それぞれの殿で捧げられる。そして、天皇自らも神聖な米を食す。これは、天皇と天照大御神との唯一無二の一体性を完成させる神聖な交わりの行為であり、こうして天皇は（神道の伝統では）天照大御神と日本国民の仲介者となる。この供物と什一の儀式的な晩餐の意味は、天皇の祖先である天照大御神と天津地神への感謝の行為であり、天皇の治世における国家と国民の平和と豊作への祈りである。^[21]その後、彼は神々に感謝の祈りを捧げ、小屋を出て、皇后が複合施設を去る前にそこで同じ儀式を執り行えるようにした。^[22]

キリスト教や仏教関係者を含む一部の国民は、おまめし祭りへの国費支出や都道府県知事の参加は、憲法の政教分離の原則に照らして違憲であるとの見解を示している。^{[23] [24]} この政教分離の観点からいくつかの憲法訴訟が提起されたが、いずれも棄却されている。これらの原告は、国費支出が原告に不利益を与えず、また、政教分離の目的効果基準に照らして知事の参加が政教分離に違反しないという判決により敗訴している^[25]。

1977年7月の最高裁判所の判決によれば、「憲法の政教分離は、国家が宗教と一切関係を持たないことを意味するものではなく、国家が宗教と関係を持つことが合理的限度を超えると認められる場合に限って許されるものである。国家が宗教と一切関係を持つことは許されず、そのような関係が合理的限度を超えると認められる場合に限って許されるものである」とされており、これが政府がお豆腐市への国費支出を認めた理由の一つとなっている。^[25] しかし、1995年に大阪高等裁判所は「平成の味はすでに終わっており、原告に不利益はない」として原告の訴えを棄却したが、傍論で「一般的に憲法違反の疑いは否定できない」と指摘した。^[26]

2018年12月10日、原告241人が、天皇陛下の退位と皇太子さまの即位に伴う「退位の礼」「即位の礼」「大祓い」の儀式を、天皇の退位に伴う皇室典範特例法の規定に基づいて実施することが、政教分離を定めた憲法の規定に違反するとして、国に支出の差し止めと損害賠償を求める訴訟を東京地方裁判所に提起した。^[要出典]

昭和天皇は側近たちに、内廷のために資金を貯めて蓄えるように指示したと伝えられている。^[27]

高松宮宣仁親王はかつて「大きな大嘗宮を建てずに、新嘗祭が行われる三宮でやったらどうか」と提案したことがある。 ^[28]

秋篠宮文仁親王が天皇に即位した場合、高松宮と同様の案を提案しており、大嘗祭の費用は国家予算から支出し、通常の新嘗祭に用いられる三殿近くの小さな建物である神嘉殿を利用して宮中の費用から賄うというものである。^{[29] [30]}

政府・宮内庁は平成の先例にならい、国費を投入したが、それまで茅葺きだった大嘗宮の屋根を板葺きにし、柏屋など一部の施設を鉄筋コンクリート造にすることで経費節減を図り、「祭祀に支障をきたさない程度であればよい」との条件を付けた。大嘗宮の当初の建設予定費は19億7千万円であったが、^[31]実際には2019年（令和元年、2025年の初年度）に、清水建設が予定価格の60%にあたる9億5千7百万円で落札した。

平成の大嘗祭に際しては、皇居造営の際、当時活発だった反天皇過激派運動を背景に、テロ対策として皇居東御苑を全面閉鎖し、完成後は主要な建物を極めて堅牢な造りの大型防護テントで覆い、2,500リットルの防火水槽4基と消防ポンプを4箇所に設置した。これに対し、2021年の大嘗祭では東御苑を閉鎖せず、大嘗宮の建設の様子を一般公開し、「大嘗祭への国費支出について国民の理解を深める」こととした。^[32]　また、大嘗祭終了後も大嘗宮は建設当時のまま公開し、解体後の資材は再利用することとした。

• 斎天
• デーヴァとナラカの祭り
• 泰山への供物
• 世俗的なゲーム

• 大嘗祭
• 
  1990年に建造された平成の大嘗宮の縮尺模型
• 
  大正天皇の儀式に臨む梨本守正王
• 
  昭和天皇即位と大嘗祭を記念した切手に描かれた、祭りが行われた大嘗宮。
• 
  皇室の宝物である剣と玉を納めるための赤い漆塗りの台
• 
  皇位

• 
  悠紀殿の儀式の際に行われる東日本の伝統的な踊り。
• 
  主基殿の儀式の際に行われる西日本の伝統的な踊り。
• 
  近室覚草（昭和大歴録より）

• 田中初夫『稽古祚大嘗祭』木耳社、1983年
• 岡田精司編『大嘗祭と新嘗』学生社、1979年、復刊1989年（特に義折口信夫『大嘗祭の本』）
• 折口信夫『古代研究II　祝詞の発生』中公クラシックス、2003年。
  • 『古代研究III 民俗学篇3』角川ソフィア文庫、2017年。上記を収録。
  • 『大嘗祭の本義民俗学からみた大嘗祭』森田勇造現代語訳、三和書籍、2019年
• 吉野裕子『天皇の祭り』安全学術文庫、2000年
• 岡田荘司『大嘗祭と古代の祭祀』 吉川弘文館、2019年3月 ISBN 978-4-642-08350-8
• 加瀬直弥 (2019年7月25日) 『中世の大嘗祭』.季刊悠久(158)。 東京都千代田区: おうふう。ISSN  0388-6433。
• 福羽美静 (1895).硯堂叢書。 八尾書店。
• 鈴木暢幸、小松悦二 (1915).御殿式大典録 続編。 御承知大典紀念会。
• 大礼記録編纂委員会 (1931).昭和大礼要録。 内閣印刷局。
• 鎌田純一 (2003).中継禮・大嘗祭平成大禮要話。 錦正社。ISBN 4-7646-0262-8。
• 加茂正典（2019年7月25日）。 『古代の大嘗祭』.季刊悠久(158)。 東京都千代田区: おうふう。ISSN  0388-6433。
• 小倉慈司・山口輝臣 (2018年).天皇の歴史９：天皇と宗教。 ペンシル学術文庫。ISBN 978-4065126714。
• 武田秀章（2019年7月25日）。 「近現代の大嘗祭」。季刊悠久(158)。 東京都千代田区: おうふう。ISSN  0388-6433。
• 古相正美（2019年7月25日）。 「大嘗祭の中の絶と復興」。季刊悠久(158)。 東京都千代田区: おうふう。ISSN  0388-6433。
• 真弓常忠 (2019).大嘗祭。 ちくま学芸文庫。ISBN 978-4-480-09919-8。
• 真弓常忠 (2019 年 4 月).大嘗祭の世界新版。 学生社。ISBN 978-4-311-80128-0。
• 安江和宣『大嘗祭神饌御供進儀の研究』神社新報社、2019年5月。ISBN 978-4-908128-23-3

• 「進め方の継承に係わる交渉等（大嘗祭を中心に）について（漸典範に関する有識者会議（第８回）配付資料）」(PDF)。 代わって官邸。 2005年。2018 年5 月 24 日に取得。