皇居の祭儀

宮中祭祀（きゅうちゅうさいし）は、日本の天皇が国家と国民の平和と繁栄を祈願するために行う儀式である。儀式は皇居と三陵で行われ、天皇自らが儀式を執り行い宣旨を宣下する「大祭」と、宮司らが儀式を執り行い、天皇が拝礼する「小祭」がある。もう一つは宮司が儀式を執り行い、天皇が拝礼する 「小祭」である。

律令制の確立以降、祭祀の形式化が進み、『延喜式』にまとめられた。これは様々な祭祀の一覧であり、宮廷祭祀のみを列挙した形ではない。^[1]

病気、疫病、地震、火災などの災害や自然災害は神が憑依して起こると考えられており、鬼に例えられたり疫病神として恐れられたりした。^{[2] [3] [4]}

神事官は神事の祭祀を司り、陰陽道寮の管轄外であった。^[5]疫神祭、鎮火祭、風神祭、大祓、宮城四隅疫神祭、火防祭、蛍別祭など様々な祭祀が行われたとされる。^{[6] [7]}、陰陽道は平安時代の貴族社会を基盤として呪術風に発展し、律令制の神事に陰陽道の要素を取り入れた。^{[6] [8]}

都の四隅を境（聖域と俗域）し、都の四隅と宮城城の四隅で祭祀を行い、世の安泰を祈願した。^{[2] [7]}豊臣秀吉による陰陽師弾圧 が始まり、祈祷や占術を生業としていた陰陽師は諸国に追われ急速に勢力を失い、当時の宮廷に所属する正式な陰陽師の数をはるかに上回る陰陽師を名乗る者が全国に流出した。^{[9] [10] [11]}戦国時代の法難で土御門家も陰陽道の伝統や祭具の多くを失った。陰陽道の最も重要な大法である泰山府君祭の祭壇も失われ、宮中鎮座の祭具は京都の吉田神社から借用された。これは宮中の祭祀に大きな影響を与えた。 ^{[12] [13] [14] [15]}宮中の祭祀はより神道的な色彩を帯びるようになった。^{[12] [13] [14] [15]}。一方、徳川幕府によって公認された陰陽道は、垂加神道の影響を受けて土御門泰福によって天社神道として神道に改宗された。^[16]

鎌倉時代の順徳天皇が『神事要』の中で「四方を祭る」と述べているように、天皇は八百万の神を祀る「神事」を八百万の神として最も重視してきました。四方を祭る「四方拝」は、江戸時代以前から歴代天皇に受け継がれてきた行事です。

江戸時代中期から後期にかけては水戸学に基づく尊王論が高まり、新嘗祭などの祭祀の復興が盛んになった。

現在行われている神事の多くは、大宝律令、貞観の儀式、延喜の儀式を継承し、明治維新のときに再編されたものです。

天皇の「現人神」としての神格化や神仏分離に伴い、断絶していた祭祀の復興や新たな祭祀の創出が進められた。1871年（明治4年）には「神社は国家祭祀なり」とする太政官布告が発布され、1908年には勅令の一つとして宮中祭祀を定めた勅祭令が制定された。

宮城県の水田では稲作が行われており、昭和天皇の即位後から稲作が始まりました。^[17]収穫された米は神事の際に供え物として使われます。

1945年の日本の敗戦後、連合国軍の統制下において、宮内庁は国から分離されていた従来の皇室典範は、日本国憲法の施行とともに廃止され、全面改正された皇室典範が一般法となった。

これに伴い、皇室祭祀令など戦前の皇室典範は一斉に廃止されたが、宮内庁は「新たに明文の規定を設けていない事項については、旧皇室典範の例による」とする内部通達を出した。

日本国憲法やその下位法令には宮中祭祀に関する明確な規定はなく、現在の宮中祭祀は皇室祭祀令に基づいて行われている。その予算も皇室の内部経費でまかなわれている。このため、戦後の宮中祭祀を「天皇が私的に行う儀式」と解釈する憲法学者もいる。

宮内庁の公式ウェブサイトでは「宮内庁の公務」の項で宮中祭祀について解説している^[18]。

また、大祭を中心にいくつかの祭祀には首相や三権の長らが参列していることが確認されている。佐藤栄作首相は首相在任中に春の皇室典礼・春宮大祭、秋の皇室典礼・秋宮大祭、神前祭の大半に参列しており、NHKスペシャル「象徴天皇の素顔」^{[19] （2009年4月10日放送、天皇皇后両陛下御成婚50年記念番組）にも出席し、当時の}麻生太郎首相ら三権の長らが春の皇室典礼・春宮大祭に参列する様子が放映された。

宮中祭祀が制度として確立されて以来、明治天皇や大正天皇はあまり熱心ではなく、侍従らが中心となって参拝していました。一方、貞明皇后、昭和天皇、香淳皇后は非常に熱心でした。

日記からは、治世後半に武家奉公人であった入江資正が、昭和40年代、50年代に昭和天皇の高齢化に伴う祭祀の簡素化を推進し、昭和61年（1986年）まで新嘗祭の親祭を継承していたことがうかがえる。

第125代天皇明仁・皇后美智子両陛下も祭祀に非常に熱心で、喪中や病気の場合を除き、宮中祭祀のほとんどを代理を立てずに執り行われた。

祭祀については、清斎や平安装束を事前に召し上げるほか、長時間正座する必要があり、昭和天皇は祭祀が近づくと、正座でテレビを見るなど、意識して長時間正座することを心がけていたとされる。新嘗祭の時期が近づくと、明仁親王も昭和天皇同様に正座を実践していたとされるが、在位20年が経過した2009年（平成21年）以降は高齢となった明仁親王の健康への配慮や負担軽減のため、祭祀の簡素化や調整が図られ、実施された。

太字のものが主な祭りです。

• 1月1日 – 四方拝（四方を拝む）、祭壇祭（正月のお祭り）
• 1月3日 –元日祭
• 1月4日新年の準備の始まり
• 1月7日 –昭和天皇祭
• 1月30日 – 孝明天皇の祭
• 2月17日祈年祭
• 2月23日 –天長祭
• 春分の日–春の皇霊祭
• 4月3日神武天王祭、翁霊伝 祭御神楽
• 6月16日 –香淳皇后例大祭（こうじゅんこうごれいさい）
• 6月30日 – ヨーリ、大祓いの儀式
• 7月30日 –明治天皇例大祭
• 秋分の日–秋分の日祭り、秋の寺祭り
• 10月17日 –要祭、かなめまつり
• 11月23日 – 「新嘗祭（にいなめさい）」
• 12月中旬 観音様祭り（かしこころみかぐら）
• 12月25日 – 大正天皇祭
• 12月31日 節分祭

• 2月11日紀元節祭を廃止。
  • しかし、廃止された後も「仮御拝」として同様の儀式が今も行われている。
• 天長節から天長祭に名称が変更されました。
• 四方行表、奏実記始、御霊殿御神楽、節会織、大祓は大祭でも小祭でもありません。

参列者は洋装の場合はモーニングコートとアフタヌーンドレス、和装の場合は白襟の紋付またはそれに類するものを着用する必要があります。冬季は外套を着用しても構いません。

皇居の祭祀^{[20] [21]には、}天皇（天皇および皇族）に関する様々な祭祀について記載されている。このうち、天皇に関する祭祀は、日本国憲法第7条に規定される国家行為と、これに該当しない公的な行為の2つに分けられる。

妊娠9ヶ月目の戌の日に、子供を授かった女性皇族のために安産を祈願する儀式。皇后雅子さまの場合は、天皇陛下から紅白の帯を賜り、帯の持ち主から派遣された宮司が女性皇族に帯を渡し、続いて御着真剣の儀が執り行われた。その後、宮司が夫妻に代わって帯を三殿に持ち込み、三殿の端で帯を奉納し、祝詞を唱える。この一連の儀式を「賢心皇霊殿宸殿に着胎奉告の儀」という。儀式の後、帯は侍従によって再び渡され、朝着姿の皇太子が侍従の助けを借りて、普段着と袴を着た王妃に帯を締める。 ^[22]また、妊娠5ヶ月目には内帯が行なわれる。^[22]しかし、これは正式な儀式ではない。皇太子妃の場合は、ごく薄い藍色の普段着と鮮やかな緋色の袴を着用し、皇太子家の長が皇后から贈られた帯を室内に運ぶ。朝着姿の皇太子が侍従に先導されて入場し、夫婦は向かい合って椅子に座る。侍従は王妃の袴の上に帯を通し、前でゆるい蝶結びを作り、王妃自らがそれを結ぶ。両陛下が退場され儀式が終了した後、喪服を着た東宮職員が祝辞を述べ、続いて宮内庁長官が御祝儀を渡す。両陛下は午後に皇居で昼食を召し上がり、天皇皇后両陛下にご報告される。^[22]

皇族に子供が生まれた際、天皇が子供の健やかな成長を願ってその子を守る目的で守護刀を授ける儀式。この刀は赤い錦に白木の鞘を巻き、天皇の紋章が入った桐箱に納められ、宮中で天皇の意向を受ける使者（勅使）に託される。現代では、御剣は銃口法の対象となっている。^[22]

胎盤の入った壺を地中に埋める。これは少なくとも清宮たか子の出産までは行われていた。^[23]

この儀式は、子どもが生まれてから7日目に行われます。部屋は2つに分かれており、片方の部屋では女中が子どもを沐浴させます。もう一方の部屋では、袈裟とマントを身につけた得勝役が古典（通常は日本書紀）を朗読し、名言役が掛け声とともに弓弦を引きます。状況によっては、沐浴の真似をするだけの場合もあります。^[24]

御七夜とは、子供が生まれて7日目に行う儀式です。御高壇紙に子供の名前を筆で書き、印を書いた和紙を桐箱に入れて子供の枕元に置きます。この儀式の翌日、子供は皇族として正式な皇族として皇室記録に記録されます。これが一般的な「御七夜」です。

命名式と同日、参拝者が宮中参拝者に皇族の子の誕生と命名を告げる。^[24]

これは、皇族の新生児が両親とともに、生後50日目に賢所、皇霊殿、神殿の順に宮中三殿を初めて参拝する神道の儀式である。これは、日本の伝統的な神道の新生児通過儀礼である宮参りに似ている。 ^[24]

生後100日目から120日目に、子どもが健やかに育つようにと、新しいお椀やお箸に小豆粥を作り、食べさせる儀式ですが、実際は食べる真似をしているだけで、一般に「おきつけ」と呼ばれています。

5歳になると、献剣の儀式で与えられた袴を着用します。^[25] 男の子は滝模様の着物「落滝津呉服」の上に白い絹の袴を着用し、女の子は濃い赤紫の小袖と同じ色の袴を着用しました。^[26]

着物礼装に続いて儀式が行われます。儀式で着用する着物と袴のほかに、別室で子供の着物を着用します。子供は松の木と山橘の小枝のある板の上に立ち、子供の髪を少し切った後、掛け声とともに子供は飛び降ります。^[25]。^[25]

本来は和服の儀とは独立した儀式であったが、近世になると同時に行われるようになった。深楚ギの儀式が執り行われるのは、1970年の礼宮文仁親王殿下のとき、2011年の今上天皇陛下のとき以来、41年ぶりである。女性皇族（四内親王と五女王）に対して深楚ギの儀式が執り行われるのは41年ぶりであり、少なくとも近代においては男性皇族に対してのみ執り行われる儀式となっている。

袴の儀、深扇の儀を終えた後、皇居の三殿を参拝します。

皇室典範では天皇、皇太子およびその孫の成年年齢は18歳と定められています（第22条）。皇室典範では天皇、皇太子およびその孫の成年年齢は18歳（第22条）とされており、その他の皇族については年齢規定はありません。ただし、民法では20歳になったときに行うと定められています。

成年に達した皇族の男性は、その家庭において、天皇陛下の使者から王冠を受け取ります。

成年に達した男子皇族は、未成年の衣装である破的袈裟の上に白絹の袴をはき、手に笏を持ち、頭には未成年の被り物である口内黒拇をかぶり、先導者に導かれて、天皇皇后両陛下や参列者が待つ皇居大広間に入られる。そこで戴冠官は黒帯を外し、燕尾冠をかぶって垂れ紐を冠に付け、顎のところで結び、紐の両端を切り落とす。

続いて、冠をあごのところで結び、紐の端を切ります。そして、成年に達した男子皇族が天皇皇后両陛下の前に進み出て、感謝と決意を述べます。そして、両親への感謝の言葉も述べて儀式は終わります。

その後、皇族の成人男性は末広がりの羽衣と垂れ下がった冠の成人衣装に着替え、宮殿の3つの殿を参拝します。

成人後初めて天皇皇后両陛下に拝謁する儀式。洋装で執り行われる。九年酒を順に飲み、箸で祭祀の食物を食して儀式は終了する。

その後、階級に応じて勲章や勲章、褒章などが授与され、成人の儀式は終了します。儀式終了後、しばらくして人々は廟や神社に成人の報告に訪れます。

天皇の結婚は旧皇室典範では大婚礼と呼ばれているが、天皇が即位した後、1910年に制定されて以来誰も結婚していないため、2019年現在では一度も行われていない。^[24]

これは結婚の終わりを告げる儀式です。^[24]。男性側が女性側に対して行います。

これは勲章と剣を授与する儀式です。この儀式は受諾の儀式の後に行われます。^[24]

皇帝側の使者が女性側に結婚の日取りを知らせる。^[24]

婚約した夫婦が結婚前日にお互いに和歌を贈る儀式。^[27]

結婚式の日には、女性を歓迎するために使者が女性の元に送られます。

婚礼とは、宮殿の3つの広間で男女が賢者に敬意を表する儀式です。一般的には結婚の儀式とも呼ばれます。詳細については、皇太子徳仁親王と小和田雅子の結婚の儀式を参照してください。

結婚により皇族を離れる女性皇族は、皇居で婚姻の儀式を行わず、皇居三殿に小着姿で参拝し、先祖や神々に結婚の旨を報告します。^[28]婚姻の儀式には、結婚する男性は同席しません。^[28]

天皇皇后両陛下と初めて夫婦として対面する儀式。皇族の男女が天皇に感謝と抱負を述べ、祝福を受けた後、九年古酒を順に飲み盃を交わして二人の絆を固め、^[29]祭膳に箸をあげて終了する。

皇族の女性メンバーは天皇皇后両陛下とのみ会見し、同様に祝福を受けるが、それは別れの杯であり^{[28] [30] [29]}、その後の結婚式やその他の行事は皇室の外で行われる。^[31]

^[30]九年古酒は、もともと９年間熟成させて琥珀色に変色させた日本酒を使って造られていたが、明治以降は熟成した古酒を廃し、日本酒とみりんと一緒に煮詰めた黒豆の汁を煮詰めたものが使われるようになった。^{[30] [29]}

この儀式は、新郎新婦が帰宅した後に自宅で執り行われます。儀式の食事の前に、女王と王族の男性たちが順番にお酒を飲み、杯を交わして結婚の誓いを立てます。その後、儀式の食事が箸で供され、儀式は終了します。

子孫繁栄を祈願する「三日代の餅の儀」は、寝室で執り行われます。銀の皿4枚（皇太子以外の方は3枚）に、それぞれ碁石大の餅を女王の年齢の数だけ盛って、お二人で1枚ずついただきます。餅と皿は、ツバメの螺鈿細工を施した黒檀の箱に入れて寝室に3日間飾り、4日目に縁起のいい方向に埋めます。

結婚披露宴は数日間にわたって行われる宴会です。一般的な結婚披露宴。

二人は三重県伊勢市の伊勢神宮に結婚報告をした。

• 
  第125代天皇陛下の剣璽・印璽継承の礼。

国家行為。

儀式の初日は、顕正初日にあたる。すなわち、賢宮祭祀初日と同時に、各男性皇族、各国務大臣、内閣総理大臣、衆議院議長、 参議院議長、最高裁判所長官らが平服姿で参列し、その先頭に式部主任、宮内庁長官（宮内大臣） が立った。

国事行為。新天皇が初めてお言葉を述べられる（旧皇室典範では「即位後の朝見の儀」と呼ばれていた）。（旧皇室典範では「即位後の儀式」と呼ばれていた。）宮殿正殿（松の間）において、天皇は正装、皇后はローブ・デコルテ（中礼装）を着用して行われる。即位後初めて、天皇が朝の参拝を行い、臣下にお言葉を述べられる。続いて内閣総理大臣のお言葉（2019年の即位後の朝見の儀では「国民の代表のお言葉」に改称）が述べられる。

初日の祭儀は即位直後に執り行われ、宮司が三宮と賢宮で祝詞を奏上する。二日目と三日目の祭儀も同様であるが、勅鐘の祭儀と勅願の奉納は行わない。

天皇、皇后、皇太后の前で臣籍降下の儀式。

臣籍降下する皇族は御所に参内し、天皇皇后両陛下の前で御言葉を述べ、天皇からは勅語を、皇后からは位先生を拝領します。その後、天皇皇后両陛下からそれぞれ勅語と位を拝領します。

• 高橋紘『象徴天皇』（岩波新書、1987年）
• 原武史『昭和天皇』（岩波新書、2008年）
• 八木秀次「宮中祭祀廃止論に反駁する」（「正論」、2008年6月5日）[1] 2009年1月9日にウェイバックマシンにアーカイブ
• NHK「スペシャル天皇 素顔の記録」（NHK、2009年4月10日放送、のちDVD）
• 小池康寿 (2015 年 11 月)。日本人なら知っておきたい正しい家相の本。 プレジデント社。ISBN 9784833421492。
• 斎藤英喜（2007年10月） 陰陽道の神々。 佛教大学鷹陵文化叢書。 Vol. 17. 佛教大学教育部思文閣出版。ISBN 9784784213665. JPNO  21312049。
• 繁田信一 (2005 年 5 月)。平安貴族と陰陽師。 吉川弘文館。ISBN 9784642079426。
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• 圭室文雄 (2006 年 3 月)。日本人の宗教と庶民信仰。 吉川弘文館。ISBN 9784642013673。
• 岡田荘司 (2010年6月).日本神道史. 吉川弘文館。ISBN 9784642080385。

• 日本の皇室儀式
• 京都御所

• 椎谷 哲夫 (2002).敬宮愛子さまご誕生 宮中見聞記(初版第二刷|和書編)。 明成社。ISBN 4-944219-10-5。
• 塚田 義明 (1993) 『これまでの冠婚葬祭』 KKベストセラーズ。ISBN 4-584-00848-5。
• 昭和天皇の崩御に伴う主な会見・行事一覧
• 天皇陛下以下に伴う主な会見・行事一覧

• 宮中祭祀 宮内庁公式ページの宮中祭祀についての説明
• 平田久編『宮中会見略』民友社、1904年。
• 鎌田純一『慎重祭祀と建国の心』
• 原武史・保阪正康「宮中祭祀というブラックボックス」（「MouRa」HP）
• 天皇陛下 宮中祭祀 – NHK放送史