伊勢神宮

伊勢神宮
伊勢神宮​​​
伊勢神宮内宮 内宮の地図
宗教
所属	神道
神	天照大御神
位置
位置	三重県伊勢市​
日本国内で上映
地理座標	北緯34°27′18″ 東経136°43′33″ / 北緯34.45500° 東経136.72583° / 34.45500; 136.72583
建築
スタイル	神明造り
設立年月日	紀元前4年（伝説による）
神道用語集

伊勢神宮（伊勢神宮）は、日本の三重県伊勢市にある、太陽の女神である天照大御神を祀る神社です。単に神宮 とも呼ばれる伊勢神宮は、内宮（ないくう）と外宮（げくう）の2つの主要な神社を中心 とした多くの神社 で構成された神社です。

内宮（正式名称は「皇大神宮」）は天照大御神を祀っており、伊勢市中心部の南、宇治市街に位置し、天照大御神が住むと信じられている。社殿はヒノキの無垢材で造られており、釘は使用せず、木を接合して作られている。外宮（正式名称は「豊受大神宮」）は内宮から約6キロ離れた場所にあり、農業、稲作、産業の神である豊受大御神を祀っている。[ 1 ^]内宮と外宮のほかに、伊勢市とその周辺地域には123の神社があり、そのうち91が内宮に、32が外宮に関連している。^[2]

神鏡の所在地とされるこの神社は、神道で最も神聖で重要な場所の一つです。^{[3]両神社へのアクセスは厳しく制限されており、4つの高い}木製の柵の後ろに隠れた中央の建物の茅葺き屋根が見える範囲以外には一般の人は立ち入ることができません。しかし、訪問者は明治時代に遡る装飾的な歩道を含む森を自由に歩き回ることができます。

江戸時代には、日本人の10人に1人が伊勢神宮へおかげ参りをしたと推定されています。そのため、伊勢神宮への参拝は商業的にも宗教的にも盛んでした。史料によると、1625年には50日間で362万人が参拝し、20年に一度の大祭が行われた1829年には3日間で118万人が参拝しました。^{[4]伊勢神宮は}聖域とみなされているため、信者からは冒涜とみなされ、セキュリティチェックは行われませんでした。伊勢神宮の2つの主要な神社は、古い花街である古市を通る参拝道で結ばれています。

伊勢神宮の宮司または巫女は皇室と関係のある者でなければならず、神社の守護の責任を負っている。現在の宮司は上皇明仁天皇の娘、黒田清子内親王である。^[5]

日本書紀によれば、約2000年前、垂仁天皇の娘である倭姫命は、天照大御神を祀る恒久的な場所を求めて奈良県の三輪山を出発し、近江・美濃地方を20年間放浪した。その旅の末、彼女は三重県の伊勢にたどり着き、天照大御神が「（伊勢は）人里離れた美しい国だ。私はこの地に住みたい」と語る声を聞いた後、内宮を建立したと言われている。^[6]倭姫命の旅以前、天照大御神は大和の皇居で祀られており、その後、奈良盆地東部の笠縫でも短期間祀られていた。倭姫命が宇治立村に到着したとき、この地を天照大御神を祀る場所として五十の鐘を立てたため、この川は五十鈴川と呼ばれるようになった。 [ ^7]

外宮は雄略天皇が夢の中で天照大御神を見たことにちなんで創建された。天照大御神は食べ物が手に入らないと言い、丹波から豊受姫を連れて来て食べ物を手伝ってほしいと頼んだ。^[8]

内宮と外宮の創建は、伝統的な創建年である紀元前4年^{[9]のほかに、それぞれ紀元前3世紀と5世紀という説も提唱されている。内宮の最初の社殿は}天武天皇（678-686）によって建立され、 692年にその妻である持統天皇によって最初の儀式的な再建が行われた^[10]。

この神社は平安時代初期に天皇の庇護の対象となった神社群の中でも先頭に立った存在であった。^[11] 965年、村上天皇は日本の守護神に重要な出来事を報告するために勅使を派遣するよう命じた。これらの幣帛は当初、伊勢神宮を含む16の神社に献上された。^[12]

7世紀後半から14世紀にかけて、伊勢神宮の祭司長は斎王と呼ばれる日本の皇室の女性によって務められた。万葉集によると、飛鳥時代の天武天皇の娘である大久内親王が伊勢神宮に仕えた最初の斎王である。また、源氏物語の葵・榊・夕顔の巻や伊勢物語の第69巻にも伊勢神宮の斎王のことが書かれている。斎王制度は南北朝時代の動乱で廃止された。

大日本帝国時代および国家神道の確立時には、伊勢神宮の宮司の地位は在位中の天皇が務め、明治、大正、昭和天皇もその在位中に宮司の役割を果たしました。

占領下の日本において国家神道が廃止されて以来、宮司と巫女の職は元皇族またはその子孫が務めてきた。現在の宮司は鷹司尚武で、鷹司和子の養子である。彼は2007年に明治天皇の曾孫 である北白川道久の後を継いだ。鷹司和子の後を継いだのは妹の池田敦子である。 2012年、池田は明仁天皇の一人娘である姪の黒田清子と合流し、彼女の下で巫女として奉仕するようになった。2017年6月19日、清子は叔母の後任として正式に巫女となった。^[5]

伊勢神宮の建築様式は神明造として知られ、極めてシンプルかつ古風な特徴をもち、その基本原理は古墳時代（250-538年）にまで遡ります。神社の建物は唯一神明造と呼ばれるこの様式の特別な変種を使用しており、他の神社の建設には使用されません。唯一神明造様式は、初期の米倉の建築的特徴を模倣しています。^[13]古い神社は20年ごとに取り壊され、隣接する場所に厳格な仕様で新しいものが建てられますが、これには法外な費用がかかり、建物は永遠に新しく、永遠に古くて独創的なものになります。現在の建物は2013年に建てられたもので、現在までに62番目の繰り返しであり、2033年に再建される予定です。

内宮の社殿は、日本のヒノキで造られている。地面に直接柱を立てて建てられた社殿は、縦10.9メートル、横5.5メートルで、高床式で、社殿の周囲にはベランダがあり、中央の出入り口に続く階段がある。内宮には窓はない。^[13]屋根は葦葺きで、棟には10本の鰹木が立てられており、その破風板が屋根から突き出して、棟の端にある特徴的な千木を形成している。内宮の屋根の千木は、尖っておらず、上面が平らで、これは表されている神の性別を区別する役割を果たしている。伊勢神宮の場合、天照大御神は女神であるため、千木は平らである。^{[14]棟は、}棟持柱と呼ばれる2本の独立した柱で支えられている。鰹木、千木、棟持柱は、日本に仏教建築が導入される以前から存在していた古い蔵造りの技術を様式化したものだ。^[15]

社殿の横の空き地、つまり以前の社殿があった場所で、次の社殿が建てられる場所は、小殿地と呼ばれています。この場所には大きな白い小石が敷き詰められており、小さな木造の小屋である追い屋を除いて完全に空のままになっています。追い屋は、高さ2メートル強の木の棒が入った小さな木造の小屋で、新しい御柱と呼ばれています。新しい社殿が建てられるときは、追い屋を撤去する前に、その御柱の周りに社殿を建てるため、御柱は決して見えません。古い社殿の御柱には、新しい追い屋が建てられるため、御柱も見えません。^[10]

石が敷き詰められた神聖な場所の中央に一本の柱を立てることは、日本の古代の礼拝所の形態を象徴しており、神の御柱は非常に原始的な象徴が現代まで生き残ったものである。^{[16] [ ISBN不明]}

内宮・外宮や宇治橋の社殿は、神道の「常若」の信仰と、永遠を求めて強い神威を保つために対象物を新しくするという意味と、建築技術を次の世代に伝える方法として、20年ごとに建て替えられている。^{[17] [18]}この20年ごとの建て替えは「式年遷宮」と呼ばれる。遷宮の目的は20年の期間内に社殿を建てることであるが、戦争などにより延期または遅延する例もあった。^[19]遷宮の本来の目的は不明であるが、神社の長寿を保つため、あるいは社殿に祀られている神へのしるしであると考えられている。歴史的に、この周期的な建て替えは日本全国のさまざまな神社で長年行われており、伊勢に限ったことではない。再建プロセス全体にはおよそ 17 年かかり、最初の数年間はプロジェクトの組織と全体的な計画に重点が置かれ、最後の 8 年間は神社の物理的な建設に重点が置かれました。

神社は、その主要な特徴のいくつかを維持しながら、再建を通じて長年にわたって進化してきました。神社はもともと金銅の装飾で建てられていませんでした。しかし、技術の進歩と仏教の影響により、長年にわたってそれらを獲得しました。^[20]神社への仏教の影響のもう1つの例は、さまざまな宗教的建造物に見られる仏教の宝珠である須恵玉の使用です。それは神聖な宝石を象徴し、多くの仏像が持っている如意^{珠に匹敵します。 [13]}当初、神社は地元産のヒノキ材で建てられました。ヒノキ材はその物理的特性により理想的な建築材料として機能しました。地元のヒノキ材の豊富さは短命で、神社は現在、建設に最高の木材のみが使用されるようにする他の国内生産者から木材を入手しています。木材が神社の建設に使用できるようになる前に、数年間池に浸してから乾燥させるという長い乾燥プロセスを経る必要があります。^[20]

神社を建設するチームは、通常、いくつかの要素に基づいて編成されます。伊勢神宮の創建以来、多くの建築技術が変わっていないため、神社の建設に雇われる労働者は特定の技術に熟練していなければなりません。神社の敷地内では電動工具の使用は許可されていないため、建設プロセスでは宮大工^[13]と呼ばれる熟練した職人や大工が必要です。労働者のユニットも相対的なスキルレベルに基づいて編成され、経験の浅い労働者は経験豊富な労働者よりも小さな作業を担当します。利用可能な宮大工のプールが薄くなったため、特に地元の職人を雇うことの重要性は時とともに低下しています。^[20]専門的な作業と特定の材料にはコストが伴います。2013年には、神社は民間の寄付だけで建設され、総額570億円（5億5000万米ドル）でした。^[21]

8月には、伊勢に住む人々は長年の伝統として、外宮だけでなく内宮の内陣周辺に入ることが許されます。村によっては、白い石を積んだ木製の車を五十鈴川から内宮の境内まで引きずり上ります。参加者はそれぞれ白いハンカチに入った白い石を2つ受け取り、内宮の周囲に石を置くことができます。他の村では、白い石を積んだ巨大な木製の車、つまり登り車を内宮の入り口にある宇治橋まで引きずり上ります。参加者は2つの白い石を受け取り、これも内宮の神聖な場所に置かれます。この伝統行事全体は「白一色」と呼ばれ、参加者全員が特定の村を表す法被を着るなど、非常に華やかです。本殿の再建は、古い社殿に隣接する場所で行われ、毎回2つの場所で交互に行われます。内宮の次の再建は2033年に予定されており、北側の低い場所で行われる予定です。神社の完成に伴い、それぞれ異なる目的を持った様々な宗教儀式が執り行われます。^[20]

神社の再建に先立ち、特別な行事を記念する祭りが数多く開催されます。お木曳き祭りは2年連続で春に開催され、近隣の町の人々が伊勢の街路から内宮と外宮まで巨大な木の丸太を引きずります。2013年の再建に先立ち、お木曳き祭りは2006年と2007年に開催されました。お木曳き祭りの完了から1年後、大工たちは神社で使用する木材の準備を開始します。

7世紀後半から伊勢神宮の祭礼や奉納がより形式化され、内宮・外宮の両方で数多くの年中行事が行われるようになった。6月と12月に行われる月次祭と9月の神嘗祭は、14世紀まで伊勢神宮の最高神官を務めた皇女である斎王によって行われる唯一の3つの奉納物であった。[ ^22]これらの奉納物は農業年の周期に基づいており、今日でも行われている。

現代の暦で一年の最初の重要な儀式は、五穀豊穣を祈る祈年祭です。晴天と十分な雨を祈る風日御祭は、内宮と外宮で毎年5月と8月の2回行われます。

伊勢神宮で行われる最も重要な年中行事は神嘗祭（かんなめさい）である。毎年10月に行われるこの儀式では、その季節の農作物の初収穫を天照大御神に捧げる。天皇の使者が、天皇自ら収穫した米や、幣帛と呼ばれる五色の絹布などを伊勢に捧げる。^[23]

内宮・外宮では、すでに述べた農耕儀礼の他に、新年、日本の建国、歴代天皇、神官や楽人の禊ぎ、酒造り、天皇誕生日などを祝う儀式や祭事が年間を通じて行われている。また、朝夕には神への毎日の供物も行われている。^[24]

豊受大神宮
豊受 大神宮（とようけ 大神宮）
宗教
所属	神道
神	トヨウケビメ
位置
位置	三重県伊勢市​
日本国内で上映
地理座標	北緯34°27′18″ 東経136°43′33″ / 北緯34.45500° 東経136.72583° / 34.45500; 136.72583
建築
設立年月日	紀元前4年
神道用語集

豊受大神宮は、伊勢神宮にある食物の女神である豊受毘売を祀る神社です。俗称は外宮とも呼ばれています。 [ 25 ]巡礼の慣習で は、人々は伝統的に 最初にこの神社を訪れ、次に4km南にある皇大神宮を訪れます^{[25 ]}

この神社は雄略天皇が夢の中で天照大御神を見たことに由来し、天照大御神は食べ物が手に入らないと言い、丹波から豊受姫を連れて来て食べ物を手伝って欲しいと頼んだ。^[8]

第一鳥居口参道は神社への主要な参道である。火除橋入口から始まる参道で、この橋の向こうの左側に手水舎が見える。^[25]

神社には参拝者が清めるための手水舎がある。[ 25 ^]

神社への別の入口の道。 ^[25]

斎館と安在所はそれぞれ皇室参拝客のための禊場と拝所である。参拝路の右側にある。柵で囲まれた斎館は神職が身を清める場所である。彼らはここで1泊2日過ごし、神事を執り行う前に煩悩を払い、沐浴し、神聖な火で炊いた食事を摂って精神を落ち着かせる。斎館の隣には、天皇皇后両陛下の御用邸である安在所という建物がある。^[25]

外宮には大きな神楽殿がある。^[25]

本殿には豊受大神が祀られています。四列の柵で囲まれた最も神聖な場所にあり、その構造は1500年前から変わっていません。参拝者は第一門からしか近づくことができません。^[25]

日本神話では、豊受姫は月読命^{[a] [26]}か素戔嗚尊^[b]に殺された。天照大御神は豊受姫の死を悼み、日本書紀では、太陽と月が空の反対側にあるのは、天照大御神が月読命を殺害した後、天照大御神が近くに行きたがらなかったためであるとされている。[ ^{26]太陽は食物が育つために必要であることから、天照大御神は豊受姫と結び付けられている。これは}天孫降臨や伊勢神宮の創建以前のことである。垂仁天皇は、多くの仮設の場所の後、恒久的な場所に天照大御神を祀る神社を創建したと言われている。 ^[7]皇大神宮 [ja]とは対照的に、この神社は古事記や日本書紀に明示的には触れられていない。

創建は紀元前4年と伝統的に言われているが、^[9] 5世紀に作られたという説もある。^[10]神社の公式見解では、神社が必要であるという天照大御神の啓示を受けて1500年前に創建されたとされている。 ^[27]

神社は伝統的に20年ごとに再建されている。^[28]

この神社内には、豊受大御神の荒魂（とようけのおおみかみのあらみたま）を祀る別の神社があり、 「高宮」と呼ばれています。

内宮の正式名称は皇大神宮であり、天照大御神を祀る神社である。内宮の境内には、以下のような建造物が数多くある。^[29]

内宮の入り口にある五十鈴川に架かる、日本古来の様式で建てられた全長100メートルの木造橋。内宮の社殿と同様に、式年遷宮の一環として20年ごとに建て替えられる。この橋は通常、経験の浅い大工が技術を習得してから本殿の作業に移るため、建設される。^[20]橋を渡ると、道は五十鈴川の土手に沿って右に曲がり、広大な庭園を通り抜ける。

短くて幅の広い橋を渡った後、神社への巡礼者は手水舎に出会います。手水舎は、儀式の清めに使う水たまりがある屋根付きの小さな建物です。参拝者は、心身の汚れを清める象徴的な行為として、手水舎で手を洗い、口をすすぐことが推奨されています。2 つの大きな鳥居のうち最初の鳥居は、手水舎のすぐ向こうに立っています。

最初の大鳥居をくぐると左手に斎館と参在所があります。斎館は、神社の神職が神事を行う前に身を清める場所です。彼らは、神職の湯に浸かり、神聖な火で炊いた食事を摂り、1～2晩、心を清めて世俗の煩悩から解き放たれます。

二の鳥居をくぐったすぐ先にある特別祈祷殿は、神様への個別の祈祷や、賽銭の奉納、天照大御神の特別御札やお守り、掛け軸の購入など、一般の方にもご利用いただける場所です。

伊勢神宮の神々に供えるすべての料理を炊くための神聖な火がここにあります。神聖な火で炊かれたご飯やお供え物は、檜の箱に納められ、忌日矢殿のすぐ前にある祓堂で清められ、神々に供えられます。

参拝道は、大きな石段を通って内宮の昇殿の柵に近づきます。門の内側にある別の柵の内側には、正宮があります。参拝者は道の両側を歩くことになっており、中央は天照大御神のために確保されています。作法は、ほとんどの神社と同じです。神社自体は大きな柵の後ろに隠れていますが、参拝者は門に近づいて祈りを捧げることができます。このエリアでの写真撮影は禁止されており、この制限は厳しく監視されています。

皇大神宮には、初代天皇に神から与えられたと言われる三種の神器の一つである神鏡が祀られていると言われています。外壁に沿った参道からは、木々の間から社殿の特徴的な屋根が見えます。壁で囲まれた社殿の正面には、2013年に社殿が再建された場所である広場が見えます。

伊勢神宮への参拝は、参宮としても知ら^れ、江戸時代には毎年何十万人もの参拝者が訪れるほど人気を博しました。その成長は飛躍的で、1830年だけで500万人の参拝者が伊勢神宮を訪れたのです。19世紀後半には、海外からの観光客が伊勢を訪れ、記録を残すようになりました。伊勢旅行の人気により、広大なネットワークと旅行者のグループが生まれ、最終的には伊勢神宮への関心の高まりから利益を得ようとするビジネスが生まれました。旅行ガイドブックは旅行者のナビゲーションを助け、伊勢滞在中に訪れるべき特定の重要な場所を知らせるために作られました。それらには伊勢神宮の木版画も含まれており、伊勢神宮への長旅をした人々にとって非常に魅力的でした。^[19]さらに、人々は土産物を欲しがっていたため、伊勢には雑貨や特産品を売るさまざまな商店がありました。また、木版画を中心に特定のお土産を売るさまざまな宿場もありました。^[31]巡礼にはさまざまな目的と魅力がありました。それは浄化のプロセスとみなされ、伊勢参りをすることで巡礼者は浄化され、来世の良い生活を送る助けとなりました。^[30]また、それは休暇とみなされ、神社への旅自体が実際にそこに着くことと同じくらい重要でした。^[31] 21世紀の現在でも、伊勢は外国人観光客にとっても、特に日本人コミュニティにとっても重要な目的地であり、2013年には900万人の日本人観光客が神社を訪れました。^[21]

伊勢神宮には125の神社がある。^[32]

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• 斎王
• 須賀利の御者達 – 伊勢神宮の神宝の一つ
• 二十二の神社

• アストン、ウィリアム・ジョージ（1896年）。『日本書紀：最古から西暦697年までの日本の歴史』ロンドン：ジャパン・ソサエティ、トリューブナー。
• ボック、フェリシア・G. (1974) 。 「伊勢における再生の儀式」。モニュメンタ・ニッポニカ。29 (1): 55–68。doi :10.2307/2383463。JSTOR  2383463。
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• ブリーン、ジョン、ティーウェン、マーク（2000年）。『神道の歴史：神の道』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2363-4。
• フレッチャー、バニスター、クルックシャンク、ダン (1996)。サー・バニスター・フレッチャーの建築史。Architectural Press。ISBN 978-0-7506-2267-7。
• Hvass, Svend M. (1998)。『伊勢 – 日本の伊勢神宮 – 古代でありながら新しい』コペンハーゲン。アリスト出版。ISBN 87-985103-3-9 
• ポンソンビーフェーン、リチャード(1962)。『神道と神社の研究』京都：ポンソンビー記念協会。OCLC 399449
• 丹下健三。川添昇（1965年）。伊勢：日本建築の原型。 MITプレス。ISBN 978-0-262-20006-6。

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• 伊勢神宮 – 伊勢志摩総合観光ガイド
• 伊勢市観光協会
• ニューヨーク公共図書館デジタルギャラリー、伊勢神宮境内の初期の写真
• 伊勢神宮の写真（渡辺義雄、カナダ建築センター）
• スミソニアン誌 – この日本の神社
• 神社の車椅子対応
• OpenStreetMapの伊勢神宮内宮に関する地理データ