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伊勢神宮（いせじんう）は、日本の三重県伊勢市にある、太陽の女神アマテラスオオミカミと穀物の女神トヨウケヒメを祀る神道神社です。単に神宮とも呼ばれる伊勢神宮は、内宮と外宮という2つの主要な社を中心とした多くの神道神社からなる神社群です。
内宮内宮（正式名称は「甲大神宮」）は、天照大神を祀っており、伊勢市中心部の南に位置する宇治立町にあり、天照大神がそこに住まうと信じられている。社殿は檜材を無垢材で造り、釘は使わず木を接合して作られている。外宮外宮（正式名称は豊家大神宮）は内宮から約6キロメートル離れた場所にあり、農業、稲作、産業の女神である豊家姫を祀っている。[ 1 ]内宮と外宮の他に、伊勢市とその周辺地域には123の神社があり、そのうち91が内宮に、32が外宮に関係している。[ 2 ]
八咫鏡の住処とされるこの神社は、神道において最も神聖で重要な場所である。[ 3 ]両敷地への立ち入りは厳しく制限されており、一般の人々は、4つの高い玉垣（木製の柵）の後ろに隠れた中央建造物の茅葺き屋根が見える範囲より先へ進むことは許されていない。しかし、訪問者は明治時代に遡る装飾的な遊歩道を含む森の中を自由に散策することができる。
江戸時代には、日本人の10人に1人が伊勢への巡礼を行ったと推定されている。そのため、伊勢への巡礼は商業的にも宗教的にも盛んに行われた。歴史書によると、1625年には50日間で362万人が、20年に一度の大祭が行われた1829年には3日間で118万人が参拝した。[ 4 ]伊勢は聖域とみなされているため、信者にとっては冒涜とみなされ、セキュリティチェックは行われなかった。伊勢の2つの主要な神社は、古市旧歓楽街を通る巡礼路で結ばれている。
伊勢神宮の宮司（14世紀までは斎王と呼ばれていた）は、日本の皇室と血縁関係にある者でなければならず、神社の守護を担っている。現在の宮司は、現在の大上天皇（上皇）である明仁天皇の娘、黒田清子元皇女である。 [ 5 ]
『日本書紀』によれば、約2000年前、すいにん天皇の娘である神ヤマトヒメノミコトは、現在の奈良県の三輪山から、ヤマト王国の守護神であるアマテラスを祀る定住地を求めて、近江と美濃の地を20年間さまよい歩いた。その旅は最終的に現在の三重県の伊勢にたどり着き、そこでアマテラスの声を聞き、「（伊勢は）静かで心地よい土地です。この地に住みたい」と言われ、内空を建立したと伝えられている。[ 6 ]
ヤマトヒメノミコトの旅以前は、アマテラスはヤマトの皇居で、その後、奈良盆地東部の笠縫で短期間祀られていました。ヤマトヒメノミコトが宇治立の村に到着した際、彼女は五十個の鐘を設置して、その地域を女神アマテラスの聖地と定めました。そのため、この川は五十個の鐘という意味の「五十の鐘」と呼ばれるようになりました。[ 7 ]
ゲクウは、ユウリャク天皇がアマテラスの夢を見た後に創設された。アマテラスは食料が手に入らないと言い、丹波からトヨウケ姫を連れてきて食料を援助してほしいと頼んだ。[ 8 ]
伝統的な創建時期である紀元前4年の他に、[ 9 ]内空と外空の創建時期として、それぞれ3世紀と5世紀が提唱されている。内空の最初の社殿は天武天皇（678～686年）によって建立され、最初の儀式的な再建は692年に皇后の智斗皇后によって行われた。 [ 10 ]
この神社は、平安時代初期に天皇の庇護を受けた神社群の中でも特に重要な存在であった。[ 11 ] 965年、村上天皇は、重要な出来事を日本の守護神に報告するために使者を送るよう命じた。これらの平伯は当初、伊勢神宮を含む16の神社に献上された。[ 12 ]
7世紀後半から14世紀にかけて、伊勢神宮の宮司は、宰相と呼ばれる皇族の女性が務めていた。万葉集によれば、伊勢神宮で最初に宰相を務めたのは、飛鳥時代の天武天皇の娘、奥宮であった。伊勢神宮の宰相については、『源氏物語』の葵・榊・夕顔の章や、『伊勢物語』の第69章にも言及されている。宰相制度は、南北朝の動乱期に終焉を迎えた。
日本の帝国時代、そして国家神道が確立された時代には、伊勢神宮の宮司の地位は当時の天皇が担い、明治、大正、昭和の天皇はいずれも在位中に宮司の役割を果たした。
日本の占領期に国家神道が廃止されて以来、宮司と女司の職は、皇族またはその子孫が務めてきた。現在の宮司は、高司和子の養子である高司直武である。直武は、明治天皇の曾孫である北白川道久の後を継ぎ、2007年に 宮司となった。明治天皇の娘である北白川房子は、1974年まで女司を務め、その後、姪の高司和子が後を継いだ。高司の後を継いだのは、1988年に妹の池田敦子である。 2012年には、池田の姪で明仁天皇の唯一の娘である黒田佐也子が、彼女の下で女司として仕えるようになった。 2017年6月19日、黒田は正式に叔母の後を継いで最高巫女となった。[ 5 ]
伊勢神宮の建築様式は神明造りと呼ばれ、極めて簡素で古風なのが特徴です。その基本原理は古墳時代（250～538年）にまで遡ります。神社の建物には、この様式の特別な変種である唯一神明造りが用いられており、他の神社の建築には使用されていません。唯一神明造りは、初期の米倉の建築様式を再現したものです。[ 13 ] 20年ごとに古い神社は解体され、隣接する場所に厳密な仕様に基づいて新しい神社が莫大な費用をかけて建てられます。そのため、建物は永遠に新しく、永遠に古く、オリジナルの状態を保つことができます。現在の建物は2013年に建てられたもので、現在までに62番目の建物であり、2033年に建て替えられる予定です。
内空神社はヒノキで造られています。地面に直接立てられた柱の上に建てられた神社の建物は、10.9メートル×5.5メートルの大きさで、一段高い床、建物の周囲を囲む縁側、中央の入口へと続く階段があります。内空神社には窓がありません。[ 13 ]屋根は葦葺きで、棟には10本の鰹節があり、その破風板が屋根から突き出て、棟の両端に特徴的な二股の飾り（ちぎ）を形成しています。内空神社の屋根のちぎは、尖っているのではなく平らになっており、これは祀られている神の性別を区別する役割を果たしています。伊勢神宮の場合、神社には女神である天照大神が祀られているため、ちぎは平らになっています。[ 14 ]棟は、無持柱と呼ばれる2本の独立した柱で支えられています。かつおぎ、ちぎ、むなもち柱は、日本に仏教建築が伝来する以前から存在する古い蔵建築技術を様式化したものである。[ 15 ]
神社の建物の横にある空き地、つまり以前の神社が建っていた場所であり、次の神社が建つ予定の場所は、小殿地と呼ばれます。この場所には大きな白い小石が敷き詰められており、高さ2メートル強の木柱（新の御柱）が立てられた小さな木造小屋（おいや）以外は何も置かれていません。新しい神社が建つ際には、おいやを撤去する前に、その御柱の周りに神社が建てられるため、御柱は見えなくなります。その後、古い神社の御柱には新しいおいやが建てられ、新の御柱も見えなくなります。[ 10 ]
石が散りばめられた聖域の中央に一本の柱を立てることは、非常に古い時代の日本の礼拝所の形態を表しており、したがって神の御柱は、非常に原始的な象徴主義から現代まで受け継がれてきた象徴主義の生き残りであると言えるだろう。[ 16 ]
内空神社と外空神社、そして宇治橋は、永遠を求めて強い神威を保つために物を新しくする神道の信仰である常若の信仰の一環として、また建築技術を次世代に伝える方法として、20年ごとに建て替えられています。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]この20年ごとの建て替えは式年建合と呼ばれています。建合の目的は20年以内に神社を建てることですが、特に戦争のために、神社の建立が延期または遅れる場合もあります。[ 20 ]建合の本来の物理的な目的は不明ですが、神社の長寿を保つため、あるいは神社に祀られている神への敬意を表すためであると考えられています。歴史的に見ると、この周期的な再建は日本各地の様々な神社で長年にわたって行われており、伊勢神宮に限ったものではありません。再建プロセス全体は約17年かかり、最初の数年間はプロジェクトの組織化と全体的な計画に重点が置かれ、最後の8年間は神社の建設に重点が置かれます。
この神社は、長年にわたる再建を経て進化を遂げてきましたが、その主要な特徴のいくつかは維持されています。神社は当初、金や銅の装飾で建てられたわけではありませんでしたが、技術の進歩と仏教の影響により、年月を経てそれらが追加されました。[ 21 ]神社における仏教の影響のもう一つの例は、さまざまな宗教建築物に見られる仏教の球体である末玉の使用です。これは神聖な宝珠を象徴し、多くの仏像が手に持っている如意珠に匹敵します。 [ 13 ]当初、神社は地元産の檜材で建てられました。檜材はその物理的特性から理想的な建築材料でした。地元産の檜材が豊富にあったのは短期間で、現在では神社は他の国内生産者から木材を入手しており、建設には最良の木材のみが使用されるようにしています。この木材が神社の建設に使用できるようになる前に、数年間池に浸けて乾燥させるという長い乾燥工程を経なければなりません。[ 21 ]
The team which builds the shrine is typically formed around a few factors. Since many of the building techniques haven't changed since the creation of the Ise Shrine, the workers who are hired to build the shrine must be skilled in specific techniques. Power tools are not allowed within the area of the shrine, which means that skilled artisans and carpenters known as miyadaiku[13] are necessary in the construction process. The unit of workers is also organized around relative skill levels, and less experienced workers will work on smaller tasks than more experienced workers. The importance of hiring specifically local artisans has decreased throughout time, for the pool of available miyadaiku has thinned out.[21] Specialized work and the specific materials come with a cost; in 2013, the shrine was built from private donations alone, totaling 57 billion Japanese Yen (US$550 million).[22]
In August, in a long-standing tradition, the people who live in Ise are allowed to enter the area around the Inner Sanctum of the Naiku as well as the Geku. Some villages drag a wooden carriage laden with white stones up the Isuzu River onto the grounds of the Naiku. Each participant gets two white stones in a white handkerchief and these allow them to place the stones in the area around the Inner Sanctum. Other villages drag a huge wooden cart or Noburi Kuruma laden with white stones to the Uji bridge at the entrance of the grounds of the Naiku. Participants receive two white stones which are also placed in the sacred space around the Inner Sanctum. The entire tradition is called Shiraisshiki and it is very colourful with every participant wearing a happi coat representing a particular village. The rebuilding of the main shrine takes place on a site adjacent to the old, and each rebuilding alternates between the two sites. The next scheduled rebuilding of Naikū is due in 2033 on the lower, northern site. Various other religious ceremonies are held with the completion of the shrine, each serving different purposes.[21]
In the lead-up to the rebuilding of the shrines, a number of festivals are held to mark special events. The Okihiki Festival is held in the spring over two consecutive years and involves people from surrounding towns dragging huge wooden logs through the streets of Ise to Naikū and Gekū. In the lead-up to the 2013 rebuilding, the Okihiki festival was held in 2006 and 2007. A year after the completion of the Okihiki festival, carpenters begin preparing the wood for its eventual use in the Shrine.
From the late seventh century, when the festivals and offerings of Ise Shrine became more formalised, a number of annual events have been performed at both Naikū and Gekū. The Tsukinamisai, which was held in June and December, as well as the Kannamesai Festival in September, were the only three offerings performed by the Saiō, an imperial princess who served as high priestess of the shrine until the 14th century.[23] These offerings are based on the cycle of the agricultural year and are still performed today.
The first important ceremony of the modern calendar year is the Kinen-sai, where prayers are offered for a bountiful harvest. Kazahinomisai, where prayers for fair weather and sufficient rains are made, is held twice a year in May and August at both Naikū and Gekū.
The most important annual festival held at Ise Shrine is the Kannamesai Festival (神嘗祭). Held in October each year, this ritual makes offerings of the first harvest of crops for the season to Amaterasu. An imperial envoy carries the offering of rice harvested by the Emperor himself to Ise, as well as five-coloured silk cloth and other materials, called heihaku.[24]
Besides the agricultural ceremonies already mentioned, ceremonies and festivals are held throughout the year at both Naikū and Gekū to celebrate things such as the new year, the foundation of Japan, the past emperors, purification rituals for priests and court musicians, good sake fermentation and the Emperor's birthday. There are also daily food offerings to the shrine kami held both in the mornings and evenings.[25]
Toyouke Daijingu (豊受大神宮) is a shrine to Toyouke-hime, the food goddess, located in Ise Grand Shrine. it is also colloquially known as the Gekū (外宮; lit.'Outer shrine').[26] In pilgrimage customs people traditionally visit this shrine first and then the Naikū, which is located 4 kilometres (2.5 mi) to the south.[26]
The shrine was founded after Emperor Yūryaku dreamt of Amaterasu. She said she was unable to get food and asked him to bring Toyouke-hime from Tanba to help her with food.[8]
第一鳥居口参道は神社への主要な参道です。日寄橋の入り口から始まる参道で、橋を渡ると左手に手水社が見えます。[ 26 ]
参拝者が身を清めるための長所が神社に設置されている。[ 26 ]
神社の別の参道。[ 26 ]
祢館と安済所は、それぞれ清めの堂と皇室参拝者のための堂です。これらは巡礼路の右側にあります。柵で囲まれた祢館は、神職が身を清めるために使用します。神職はここで1泊か2泊して、沐浴し、聖なる火で調理した食事を摂り、精神的な安寧を得ることで、儀式を行う前に世俗の煩悩から心を清めます。祢館の隣には安済所と呼ばれる建物があり、天皇皇后両陛下の堂として使用されています。[ 26 ]
ゲクには大きな神楽殿がある。 [ 26 ]
豊家は本殿に祀られている。本殿は四重の柵で囲まれた最も神聖な場所にあり、その構造は1500年間変わっていない。参拝者は最初の門にしか近づくことができない。[ 26 ]
日本の神話では、豊可姫は月読命[ a ] [ 27 ]または須佐能命[ b ]によって殺されたとされている。天照大神は豊可姫の死を嘆き悲しんだ。日本書紀では、太陽と月が空の反対側にあるのは、天照大神が月読命を殺害した後、月神に近づきたくなかったためだとされている[ 27 ] 。
天照大神は、食物を育てるのに太陽が必要なため、豊家姫と結びついています。これは天尊光琳より前のことです。すいにん天皇は、多くの仮の場所を転々とした後、恒久的な場所に天照大神を祀るためにこの神社を建立したと言われています。[ 7 ]皇体神宮とは対照的に、この神社は古事記や日本書紀には明記されていません。
伝統的な創建時期である紀元前4年の他に、[ 9 ] 5世紀に作られたという説もある。[ 10 ]神社の公式見解では、1500年前に天照大神の啓示を受けて神社が作られたとされている。[ 28 ]
この神社は伝統的に20年ごとに再建されてきた。[ 29 ]
内空神社の正式名称は皇大神宮で、天照大神の祀られている。内空神社の境内には、以下のような建造物が数多く存在する。[ 30 ]
内空の入り口で五十鈴川に架かる、伝統的な日本様式で造られた全長100メートルの木造橋。内空の神社の建物と同様に、式年建宮の一環として20年ごとに建て替えられる。橋は通常、経験の浅い大工が、本殿の建設に携わる前に技術を磨くために建設する。[ 21 ]橋を渡ると、道は五十鈴川の岸に沿って右に曲がり、広大な庭園を通り抜ける。
短い幅広の橋を渡ると、参拝者は手水舎にたどり着きます。手水舎は屋根付きの小さな建物で、儀式的な浄化に用いる水盤が備えられています。参拝者は手水舎で手を洗い、口をすすぐことが、心身の穢れを清める象徴的な行為として推奨されています。手水舎のすぐ先には、2つある大きな鳥居のうちの1つが立っています。
最初の大きな鳥居をくぐると、左手に祢館（さいかん）と皇室参拝者用の安済所（あんさいしょう）があります。祢館は、神社の神職が祭祀を行う前に身を清めるために用いる場所です。神職は、世俗の煩悩から心を解放するため、沐浴をし、聖火で調理された食事を摂りながら、一泊か二泊を過ごすことが義務付けられています。
2番目の大きな鳥居を入ってすぐの場所にあるこの特別な祈祷堂は、神々への個人的な祈り、寄付、そして特別な護符、お守り、天照大神の掛け軸の購入のために一般に開放されています。
この堂には、伊勢神宮の神々に捧げる供物を調理するための聖火が焚かれています。聖火で調理された米などの供物は、檜で作られた箱に納められ、蝦夷屋殿のすぐ前にある原浴堂で清められた後、神々に捧げられます。
巡礼路は、大きな石段を上って内宮の昇殿の塀へと続きます。門の内側にある塀のさらに奥には、正宮があります。参拝者は道の両側を歩くことになっており、中央は天照大神の祀られた場所となっています。作法は他の多くの神社と同様です。実際の神社は大きな塀で囲まれていますが、参拝者は門まで近づいて祈りを捧げることができます。この区域での写真撮影は禁止されており、厳しく取り締まられています。
皇大神宮には、初代天皇に神々から授けられたとされる日本の三種の神器の一つ、神鏡が安置されていると言われています。外壁に沿って続く小道からは、木々の間から神社の特徴的な屋根が見えます。塀で囲まれた境内正面には広場があり、ここは2013年に神社が再建された場所です。
伊勢神宮（三宮とも呼ばれる）への巡礼は江戸時代に絶大な人気を博し、毎年数十万人の巡礼者が訪れました。その成長は驚異的で、1830年だけでも500万人の巡礼者が訪れました。19世紀後半になると、海外からの観光客が伊勢を訪れ、記録を残すようになりました。伊勢への旅行の人気は、旅行者の広範なネットワークとグループを生み出し、最終的には、この神社への関心の高まりから利益を得ようとするビジネスにつながりました。旅行者が道案内をしたり、伊勢で訪れるべき特定の重要な場所を知らせたりするために旅行ガイドブックが作成されました。また、長い道のりをかけて神社に来た人々にとって非常に魅力的な神社の木版画も掲載されていました。[ 20 ]さらに、人々はお土産を求めており、伊勢には日用品や特産品を販売するさまざまな露店が出店しました。また、特定の贈り物を扱うさまざまな宿場もあり、その多くは木版画でした。[ 32 ]巡礼には複数の目的と魅力がありました。それは浄化の過程と見なされ、伊勢を訪れることで巡礼者は浄化され、来世で良い境地を得る助けになると考えられていました。[ 31 ]また、休暇とも見なされており、神社への旅そのものが実際にそこに着くことと同じくらい重要でした。[ 32 ] 21世紀においても、伊勢は外国人観光客だけでなく、特に日本人コミュニティにとっても重要な目的地であり、2013年には900万人の日本人観光客が神社を訪れました。[ 22 ]
伊勢神宮には125の社殿があります: [ 33 ]
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)天皇明仁と皇后美智子の娘である黒田さやこが今週、伊勢神宮の宮司に就任したと、同神社が発表した。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1 maint: 非推奨のアーカイブサービス (リンク) –伊勢神宮の公式ホームページ「年間行事と米」。 {{cite web}}: CS1 maint: 非推奨のアーカイブサービス (リンク) –年間行事、伊勢神宮公式ホームページ。 {{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)
Geographic data related to Ise Shrine Naikū at OpenStreetMap