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| エンリルの祖先 | |
|---|---|
原始の神々 | |
| 主要なカルトの中心地 | ニップール |
| 住まい | アンダーワールド |
| 木 | タマリスク |
| 子孫 | エンリル、ヌスカ |
| 同等物 | |
| フルリア語 | フルリ人の原始神 |
| ウガリット語 | イリブ |
エンリルの祖先[1] [2]あるいはエンキ・ニンキ神々[3]は、メソポタミアの神々の一団であった。個々のリストはその数に一致していないが、列挙は常にエンキ（水の神エンキとは区別するため）とニンキのペアで始まり、エンリルで終わる。記録されている最も古いリストでは、エンキとニンキはエンリルの直接の両親であったが、ウルIII期以降、彼らの間には「祖先」の数が増えていった。[4]エンキとニンキは原始的な祖先的存在となり、もはや活動しておらず、冥界に住んでいた。彼らは悪魔払いで呼び出された。彼らは、神のリスト、呪文、祈り、神話など、さまざまなテキストで証明されている。
用語
「エンリルの祖先」という用語は、メソポタミアの神々の一団を指す。[2]これらはすでに初期王朝の資料で確認されている。[5]同じグループは、代わりに「エンキ・ニンキ神々」（ドイツ語：Enki-Ninki-Gotteiten）と呼ばれることもある。これは、エンキとニンキのペアの名前に由来する複数形（d） En-ki-（e-）ne- （d） Nin/Nun-ki-（e-）neのおおよその翻訳であり、一次資料ではこれらすべての神々をまとめて指すために使用されている。[3] ウィルフレッド・G・ランバートは、英語の翻訳「Enkis and Ninkis」を提案した。[6]彼はまた、これらの神聖な祖先のリストを指すために「エンリルの神統記」という用語を作った。 [7]後者の名称は、アンドリュー・R・ジョージも使用している。[1]
エンキとニンキという名前は、エンリルの祖先のリストの冒頭に出てくるペアの名前です。[1]それに続く個々のペアの名前にはすべて、 en（主）とnin（女性）という記号が含まれています。 [8] [9]各ペアでは、enの名前がninの名前の前にあります。[10]個々のペアが宇宙の発展段階を示すことを意図していたという兆候はありません。[11] [12]すべての名前を完全に翻訳できるわけではありません。[13]
エンキとニンキは、古い学問ではエンキとダムガルヌナと同一視されていたが、この見解は誤りとみなされている。[14]すでに1976年にソーキルド・ヤコブセンが指摘したように、祖先神エンキは、淡水と関連のある、よりよく知られている同名の神とは区別されるべきである。[15]ウィルフレッド・G・ランバートは、後者の名前には別の語源があり、d En-ki-ga-ke 4のような綴りに省略可能なgがあることから、 ki (地球)の代わりに、意味不明のkigという要素で形成されたと推測した。 [16]ヤコブセンは、代わりに2つの名前は「大地の支配者」と「地球の支配者」というわずかに異なる意味を持つと説明した。[15]エメサル語の語彙におけるエンキとニンキをエア（エンキ）とダムキナ（ダムガルヌナ）と同一視することは孤立しており、おそらく間違いであり、2人のエンキの名前のエメサル語形、それぞれウムンキとアマンキは同一ではありません。[17]
変化
エンキ・ニンキ神々のリストに挙げられている神々の名前とペアの数は、入手可能な資料ごとに異なります。唯一一貫しているのは、第一世代がエンキとニンキで構成され、最後の世代がエンリルとニンリルで構成されていることです。前者のルールには例外はなく、後者のルールには1つの例外しかありません。[17]
対の数は3から21まで様々である。[12]初期王朝時代の神々のリストには7または8個、マリの古バビロニアの神々のリストには9個（エンメサラを含めると10個）、[a]古バビロニアのAn = Anumの前身には16個、An = Anum（第1粘土板、96行目から138行目）には21個登場する。[19]これらの資料の最後のものにおける連続の異常な長さは、異なる伝承を編纂した結果である可能性が高い。[20]ランバートは、エンキ-ニンキとエンリル-ニンリルの神々のペアの間に介在する神々のペアは、それらの時代を隔てる隔絶感を生み出す役割を果たしていると考えている。[21]
メソポタミア神話における位置
クリストファー・メトカーフによると、エンキ・ニンキ神を含むエンリルの親子関係に関する伝承は、現在では慣例となっているが、関連する資料の解釈は依然として難しい。[22]エンキとニンキの名前の意味に基づくと、[13]それは、地球が他のすべてのものが発生した原始的な要素であるという信念に関連していたと推定される。 [23]しかし、エンリルの親子関係はおそらく伝承によって異なっていた。[24]彼はあるいはアヌの息子と見なされており、[22]例えば ルガルザゲシの碑文で証明されている。[2] [b]エンキとニンキの両方と、アンをウラシュまたはキのいずれかと共に含み、後者をそれらの前に置く2つの資料も知られており、おそらく、地球と天の結合はエンリルの祖先の出現に先行したという信念を反映している。[13]エンリルの父とみなされるもう一つの神はルガルドゥクガであり、[26]「聖なる塚」（ドゥク）と関連付けられる人物である。[27]
ニンリルはエンリルの先祖を列挙したリストの中ではエンリルと並んで言及されているが、これらの神々が両者の先祖として記述されることは決してなく、おそらく彼らの間の近親相姦の暗示を避けるためであろう。[10]ウィルフレッド・G・ランバートは、リストの別の解釈として、各「世代」は前の世代から進化し、エンキとニンキはゆっくりとエンリルとニンリルに変化したというものがあり、これも同様に近親相姦の暗示はないのではないかと示唆した。[28]
エンリルの祖先は冥界と関係があった。[3] [29]しかし、入手可能な資料では彼らがどのようにしてそこに住むようになったかは説明されていない。[5]アンドリュー・R・ジョージは、彼らが冥界に置かれたことは、彼らがもはや活動していないと信じられていたという事実を反映しているに過ぎないと示唆している。[1]エンキとニンキが冥界に追放されたか、そこに逃げてそこで新しい役割を見つけたという神話が存在した可能性があるが、呪文での暗示を除いて直接保存されていない。[30] 1つの呪文では彼らをアブズに置いており、[31]これは、冥界の神々がそこに住んでいるというより広範な言及パターンの一部であると推定されている。[1]
エンリルに関連する原始神の名前は、悪霊を追い払う際に呼び出されることがあるが、ウィルフレッド・G・ランバートによれば、関連する資料は古バビロニア時代以降のものであり、比較的後期に発達した伝統を表している可能性がある。[20]しかし、アンドリュー・R・ジョージによれば、それ以前の例も存在し、特定の悪魔祓いにおいて悪魔に誓いを立てさせる典型例はエンキとニンキである。[1]原始神として、彼らは対抗すべき力が出現する前の宇宙の状態を表すものとして、この文脈で呼び出されたのかもしれない。[30]
証明書
エンリルの祖先に関する最も古い言及は、初期王朝時代のファラとアブ・サラビクの神々のリストで確認されています。[3]それらは紀元前3千年紀の中頃にさかのぼります。[8]また、初期の文学作品の短い一節にもエンリルの祖先について言及されています。
当時はエンキとヌンキは現れておらず、エンリルもニンリルも存在していなかった[28]
彼らはまた、ネルガルに捧げられたザメ賛歌のセクションで冥界との関連で言及されています。[5]この神の住居は、その中で「西にエンキとニンキの上に影が広がる大きな住居」と表現されています。[32]
エアンナトゥムの『ハゲタカの石碑』の誓いの文言にはニンキのみが記載されており、ウンマが約束を破った場合、この女神が都市を罰すると述べられている。[33]この文言は、同じテキストで呼び出される他のすべての神々（エンリル、ニンフルサグ、エンキ、スエン、ウトゥ）に割り当てられている文言とは異なる。[34]
紀元前3千年紀中頃の呪文では、エンキとニンキがギョリュウズの根に関連して言及されている。[5]エブラからは、南メソポタミアの文書のコピーと思われる2つの例が知られている。
タマリスク、ユニークな木、アンの木、その根の下にはエンキとニンキ、その上には王子の浄化の司祭であるアンの枝がある
タマリスク、その根（下）はエンキとニンキ、その先端（？）はエンリルです。タマリスクは、天の命、地の命、アン、エンキ、ニンキ（あなたは召喚されています）の命によって生まれます。[35]
おそらくこの木は、冥界に住むエンキとニンキ、そして天国に住むアンの間の「仲介役」であると信じられていた。[36]
エブラの別の文献には、女王がニンキという名の女神に捧げた一回の供物について言及されているが、アルフォンソ・アルキによれば、この人物は同名の原始神とは区別される可能性が高い。[37]彼は、この名前は、よりよく証明されているハダバルの配偶者であるd be-munus/ d Ba-al 6 -tumの珍しい綴りにすぎないのではないかと示唆している。[38]彼はまた、以前の出版物で、彼女がエアの現地語である[37] Ḥayya の配偶者であった可能性も検討した。[ 39 ] 「ニンキ」は、エブラでnin-ki kalam tim kiという語句の一部として、おそらく女神の称号として、また宰相イブリウムの妻の一人であるティルトの称号としても証明されている。[38]
ウィルフレッド・G・ランバートによると、初期王朝時代以降、エンリルの祖先に関する証言に空白が生じるが、古バビロニア時代以降には彼らに言及するさらなる資料が知られている。[20]しかし、ゴンサロ・ルビオは、ウルIIIの可能性のある例として、ニップルの断片、N-T545（A 33647）を挙げており、これは呪文または文学テキストのいずれかである可能性がある。[40]また、ニップルのドゥクと関連して、彼らに捧げられた哀悼の祭りが、紀元前3千年紀には毎年行われていたと推定されている。[5] ヴァルター・サラバーガーは、ウルIII期にそこで祝われたエゼム・ドゥクガは、彼らに関連する後の儀式と関連している可能性があると主張している。 [14]後の時代には、彼らはウドゥグ・フルのさまざまなバージョンに登場します。[1] Šurpuでは、エンキとニンキ、エンシャルとニンシャルのペアが呼び出されます。[41]
エンリルの祖先はギルガメッシュの死の神話にも登場する。[5]同名の英雄は冥界で彼らに会うと思われる。[42]
彼はこれらの贈り物を、エンキとニンキ、エンムルとニンムル、
エンドゥクガとニンドゥクガ、
エンダシュリマとニンダシュリマ、
エンムウトゥラ、[c] エンメシャラ、
エンリルの女と男の祖先のために用意した。 [44]
エンリルの先祖のペアの列挙は、彼に捧げられた哀歌にも見られ、一般的に彼に関連する様々な神々の長いリストが含まれています。[45]古バビロニアの粘土板CBS 10417 [46]で知られているこの種の未完成のテキストには、彼がエンキとニンキ、エヌルとニヌルのペアから受け取った贈り物について言及されています。[47]ポール・デルネロのテキストの解釈によると、おそらく女神がエンリルに都市を破壊から救うように懇願しており、これはバウが別の同様のテキストで行っているのと同様であり、この場合は彼自身が先祖から都市を受け取ったときのことを思い出させることによります。[48]エンリルへの祈りでは、エンキとニンキを「あなたを生み出した父」と呼んでいます。[17]ジェレミア・ピーターソンは、最近出版された断片的なテキスト「エンリルの誕生」（MS 3312）が、エンキとニンキからエンリルへの継承の記述である可能性があると暫定的に示唆しています。[49]しかし、翻訳者のクリストファー・メトカーフによると、そこに言及されている神々は名前が付けられておらず、したがってそれがどのような神統伝承を反映しているかを解釈することは困難です。[22]
エンキへの賛歌では、水と関連した神としての彼の地位は、エンキ・ニキの神々の集合体によるものとされている。[50]同じ神に捧げられた別の作文では、同様の文脈で、そのうちの2人、エヌルとニヌルについて言及されている。[51]シャマシュと「夜の神々」への祈りでは、エンキとニンキが、アヌの系図に属する原始の神々のペアであるアララとベリリと並んで呼び出されている。[ 52 ]
中期アッシリアの文献、いわゆる「パン供えのヘメロロジー」には、秋の月であるタシュリートゥの29日に、ルガルドゥクガ、エンキ、エンメサラ、西風にパンを供えることが定められている。[54 ] [55]エンリルの祖先への供え物は、ネブカドネザル2世の治世の行政文書や、いわゆるアストロラーベBにも記載されている。[17]後者の文献は、タシュリートゥで行われた葬儀の供え物に特に言及しており、ルガルドゥクガがエンキとニンキのペアと並んでその受取人として挙げられている。[56]これは、アキトゥ祭に関連した儀式だったのかもしれない。 [57]
エンリルの祖先のリスト
関連する神々
エンリルの祖先は、通常は無関係な他の原始的人物と並んで言及されることもあった。[ 6] An = Anumでは、アヌの祖先にエンシャルとニンシャルが登場し、さらに別のリストにあるペア、エヌルウラとニヌルウラはエンニンパターンに従っている。[81]悪魔払いの公式をまとめた、いわゆるガットゥン Iでは、アヌの祖先のリストに属する神々、すなわちエヌルウラとニヌルウラ、アンシャルとキシャルのペアが、代わりにエンリルの祖先に登場している。[7]古バビロニアの呪文でも、通常はアヌと結び付けられる祖先の神々のペア、ドゥリとダリがエンリルと結び付けられている。[10]
ディナ・カッツは、エレシュキガルはニンキから発展した可能性があると提唱している。[33]彼女は、エレシュキガルはエアンナトゥムの治世とウルイニムギナの治世の間のどこかの時点でニンキから分裂した可能性があると推測している。[82]ニンキとは対照的に、エレシュキガルは初期王朝の神のリストには登場しない。 [83]
アンドリュー・R・ジョージは、エンリルの祖先がもはや活動していない冥界に住む人物として描かれていることから、彼らをいわゆる「征服された7人のエンリル」と比較することができると示唆している。[1]この神々のグループはエンメサラと関連していた。[84]
アルフォンソ・アルキによれば、エンリルの祖先のようなメソポタミアの原始神々は、フルリ人の神話の類似のグループに影響を与えた可能性がある。[85]そのようなフルリ人の神々のうち2柱、ミンキとアムンキは、ニンキとエンキのエメサル語形であるウムンキに由来している可能性がある。 [3]ウィルフレッド・G・ランバートは、これらの名前は文献に残っていないシュメール語の音韻的異形から派生したのではないかと提案している。[62]アルキはさらに、フルリ人の別の原始神であるナムサラは、エンメサラに由来している可能性があると示唆している。[85]
カレル・ファン・デル・トーンは、ウガリットの神 イリブはエンリルの祖先に類似した神学的思想の表現であると考えられると主張している。 [86]
注記
- ^ この神のリストでは、リストの最後にある通常の式、ama aa d En-lil 2 -a 2 -ke 4 -ne 、「エンリルの両親」は、 d En-ama-aa- d En-lil 2 -la 2とd Nin-ama-aa- d En-lil 2 -la 2という一対の神としても誤解されていました。[18]
- ^ 王仙花は、この伝承はメソポタミアの神々の王の正体に関する2つの異なる伝承を、候補者を父と息子にすることで調和させようとする試みを反映していると示唆している。[25]
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外部リンク
- シュメール文学電子テキストコーパスにおけるギルガメシュの死
- ETCSL におけるエンリルとナムジド・タラ