ハダバル

ハダバル（アダバルとも綴られる^[3]）は、紀元前3千年紀にエブラとその周辺で崇拝されていた神である。ハダバルはその地域の主神の一人で、エブラの文書に頻繁に登場する。ハダバルの性格はよくわかっていないが、農業神または月の神であったのではないかとの説もある。ハダバルは、エブラの守護神であるクラとその妻バラマと同様に、エブラの破壊以降の史料には登場していない。

ハダバルという名前は、エブラ楔形文字で^d NI- da -KUL ^[4]または^d NI- da -BALと表記された。^{[5] KUL記号はBALの簡略版であり、}宰相アルクムの時代より後の文書で用いられている。^{[5]アルフォンソ・アルキは、それが}アダムマ、アシュタビ、イシュハラ、クラを含む他のエブラの神々の言語基質と同様の言語基質に属していたと推測している。^[6]古代シリアにおける非セム語系および非フルリ語系の基質言語の存在は、イゴール・M・ディアコノフによって初めて提唱され、彼は1971年に、紀元前2千年紀にシリアのフルリ人によって崇拝されていたイシュハラとクババは、もともとフルリ人以前の神々であったと結論付けた。^{[7]この理論はその後、}フォルケルト・ハース、アルフォンソ・アルキ^[7]、ジョアン・グッドニック・ウェステンホルツ^[8]などの他の研究者からも支持されました。

しかし、ハダバルの名前の語源についてはセム語説も提唱されている。パオロ・シェラはこれを「主は知っている」という意味のyawda'-ba'lと解釈しているが、これはマリの神殿で知られるItūr-MērやYakrub-Elと構造的に類似した名前である。^{[9]ペリオ・フロンザロリはこれが}Hadda ba'lという名前を「主であるハッダ」と訳す方法だったのではないかと推測しているが、アルフォンソ・アルキによると、エブラで確認されているba'lという単語の唯一の記述はba-al ₆または BADであるため、これはありそうにない。 ^[10] 彼は、エブラでの記述の歴史が短いため、別の記号または記号が追加の古風な翻訳であった可能性は低いと指摘している。^[10]ハダバルが独立した神ではなく、天候の神の形容詞であったという仮説も、ダニエル・シュウェマーによって説得力がないと考えられている。^[3]

ハダバルは紀元前3千年紀のオロンテス渓谷の主神であったと思われる。 ^[11]農業の神であった可能性もある。^[12]アルフォンソ・アルキは、エブラにおける彼の著名さにもかかわらず、彼の役割と宇宙論的重要性は現在では大部分が特定できないと述べている。^{[13]ラルガドゥのハダバルはエブラで時折メイスを捧げ物として受け取ることがあったが、ハッドゥや}レシェフの場合よりも頻度ははるかに低く、おそらく彼が好戦的な性格を持っていたとしても、これら2人の神の場合ほど顕著ではなかったことを示している。^[14]

^{ハダバルには妻がいて、バアルトゥム（ d} BAD.MUNUS）という名で呼ばれていた。 ^{[2]彼女はエブラの文書に約40回言及されており、そのうち26回は彼女がルバンのハダバルと関係があったと述べている。 [15]}この場所で捧げられた供物に関する文書には、この夫婦の像が記されていることが証明されている。 ^[16]

ウィルフレッド・G・ランバートは、ハダバルは月の神であったと提唱した。ウガリットの文献には、ハダバルの信仰の中心地ラルガドゥが、後世の月神ヤリクの信仰の中心地として知られるルグトと同じ場所である可能性があると記されており、 ^[17]ウガリットの儀式 KTU 1.100 には「[私の声を] ヤリクに届けよ！」 (行 26) と記されている。^[5]この説を支持する別の研究者は、ワルター・サラベルガーである。^[18] しかし、アルフォンソ・アルキは、ハダバルに捧げられた信仰の場所の分布から、ハダバルがアストラル体であった可能性は低いと指摘し、この説はありそうにないと考えている。^{[19]さらに、メソポタミアの}シンに類似した月神スイヌがエブラで崇拝されていた。^{[20]月の特徴は、別のエブラの神である}サッガーにも当てはめられてきたが、エブラの文書は三日月との関連を示していることから、サッガーは月の特定の段階を表していただけかもしれない。その後エマルから発見された証拠は、満月との関連を示している。^[21]

エブラ以外でのハダバル信仰の3つの主要な中心地は、ルバン（おそらくシメオン山の近くにあった）、ラルガドゥ（またはアルガドゥ、おそらくジャバル・ザウィヤの近くにあった）、ハマドゥ（現代のハマ）であった。^[1]これらの都市のうち前者の2つに関連する位格だけが、エブラの王宮で定期的に供物を受け取っていたが、それは単にそれらが近くにあったからであろう。^[2]ルバンは隔離された聖域であったようで、行政文書には神への供物以外の文脈では決して登場しない。^[22] ハダバル崇拝に関連するもう一つの集落は、宰相イビリムがこの神に捧げた供物に関連して証明されているネアウであり、^[23]紀元前2千年紀の資料から知られるニヤと同一視される可能性がある。^[24]ハダバル崇拝に関連する伝統は、周辺地域に対するエブラ人の支配の時代より古いものと思われる。^[25]アルフォンソ・アルキは、エブラの文書におけるハダバルの位置を、トゥットルのダガンとハラブのハッダのそれと比較しています。3千年紀には、これらの崇拝の中心地はいずれも独自の政治的権力を持っていませんでしたが、それでも3つすべてが広い地域で崇拝を行っていました。^[26]

ハダバルはエブラの行政文書に頻繁に登場し（105回言及）、都市神クラだけがハダバルより頻繁に登場する（130回言及）。他の神は、知られている文書の中では、ハダバルの半分にも満たない頻度で登場する。^[27]ハダバルの様々な位格は、クラよりも多くの犠牲動物を供えられた。^[18]

ハダバルの女祭司長はダム・ディンギルであった。^[28]彼女たちの社会的地位は高く、女王と同様、エブラ王宮の支配下にある土地からの収入を生活費に充てることが許されていた。^[29]ダム・ディンギルの制度はメソポタミアの女祭司と比較され、その中で最もよく知られているのはサルゴン2世の娘エンヘドゥアンナである。^{[30]彼女たちは神の象徴的な配偶者として行動し、架空の}神聖な結婚の儀式に参加したという説もあるが、^[31]これはありそうにない。なぜなら、別のダム・ディンギルは女神アダムマの崇拝を担当していたことが証明されているからである。^[28]ハダバルのダム・ディンギルはエブラ王の娘か姉妹であったが、他の神々の崇拝に関わっていたのは、例えばフザン^[32] )やエブラの宰相などの小さな同盟国の王の親族であった可能性がある。^[28]ハダバル崇拝にエブラ王族のメンバーが含まれていたのは、彼らと神との同盟を形成するためだったという説もある。^[28]ハダバルの4人のディン・ディギルの名前が知られている：ティリン・ダム、ティニブ・ドゥルン、タリブ・ダム、アマガ。^[31]同時に複数のディン・ディギルが活動していた。^[32]

ダム・ディンギルに加えて、エブラ文書に記録されているハダバルの別のタイプの司祭はパシシュ（pa ₄ -šeš）であり、おそらく「油を注ぐ者」を意味している。^{[33]ほとんどの神には}パシシュが1人しかいなかったが、ハダバルには2人のパシシュが仕えていた。^[33]

高位の神であり、広く崇拝されているにもかかわらず、ハダバルは2つの神名にのみ記されている。^[34]そのうちの1つは、宰相イビルムの息子の1人、イティ・ハダバルのものであった。^[35]アルフォンソ・アルキは、ハダバルとクラを除いて、その名前が言語的基質に属する可能性のある神々は、エブラ語の個人名には存在しないと指摘している。^[34]彼は、エブラでの命名習慣は、エブラ語と基質言語の話者との接触以前の伝統を一般的に反映している可能性があると提案している。^[36]

ハダバルの主な祭りは巡礼の形をとった。これは毎年行われ、ルバンの聖域、エブラの王宮、そしてラルガドゥとハマドゥを除く王国中の他の聖地を訪問した。^{[2]ダリブ（現代の}アタリブ）を除いて、訪問された場所のほとんどは特定が難しく、小さな農業集落であった可能性がある。^{[37]宮殿と関係のあるグループである}アシェシュ2世イブのメンバー5人から14人が参加した。^[12]アルフォンソ・アルキはシェシュ2世イブを「宗教的同胞団」と表現し、ハダバルの崇拝と密接に関係していたと述べている。^[38]ただし、メンバーは他の神々に捧げられた儀式や葬儀にも参加していたため、ハダバルとのみ関係していたわけではない。^[39]ラルガドゥは別の巡礼の目的地であった。^{[12] [31]}十分に文書化されておらず、シェシュ2世イヴの参加した者は明らかに少数であった。^[39]さらに、ラルガドゥのハダバルはエブラで「開幕」と呼ばれる儀式中に祝われた。^[40]ローレン・リストベットは、エブラ人の巡礼はエブラ王国の住民に共通の宗教体験を提供することを目的としていたと提案している。^[41]また、統治者はそれに参加することで、遠方の居住地であっても臣民の目に自らを正当化することができた可能性がある。^[41]彼女は、戴冠式の一環として王が行った旅に同様の役割があったと想定しているが、訪問した場所は重複しておらず、ハダバルを称える巡礼と王室の儀式の両方で訪れたのはエブラとダリブだけである。さらに、後者がカバーした地域ははるかに狭かったが、巡礼はおそらくアマドゥ（現在のハマ）とアミク渓谷の近くにある都市から離れた地域に到達した。^[41]

^{ハダバルについては、クラ[42]}やその妻バラマ^[1]と同様に、エブラの破壊以降の史料には記載されていない。

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