毛沢東の幼少期

毛沢東
1919年の毛沢東
生まれる	1893年12月26日 ( 1893-12-26 ) 韶山冲、韶山
死亡	1976年9月9日(1976-09-09)（享年82歳） 北京
職業	共産主義革命家、政治家、社会政治理論家

中国の革命家で政治家の毛沢東の幼少期は、1893年から1919年までの27年間に及ぶ。湖南省韶山市韶山充に生まれた毛沢東は、裕福な農民で地主の毛宜昌の息子として育った。地元の韶山小学校に通った毛沢東は、儒教の環境で育ったが、幼い頃からこれに反発し、近代文学から政治思想を育んだ。13歳のとき、父親は別の地主一家の娘である羅一孤との結婚を計画したが、毛沢東はその結婚を非難し、家を出た。

1911年、毛沢東は湖南省の省都長沙でさらに教育を受け始め、そこで共和主義の影響を受け、共和主義革命家である孫文の崇拝者となった。共和主義者と君主主義者の間で辛亥革命が勃発すると、毛沢東は兵士として入隊したが、紛争は沈静化し、6か月後に軍を去った。自身を知識人であるとみなしていた毛沢東は、古典的自由主義に大きく影響を受け、長沙第一師範学校で学び始め、最初の出版物を執筆した。 1918年4月、毛沢東は肖子生とともに革新人民研究会を共同設立し、学生の間で革命思想を議論し、永続させ、1919年に卒業した。

毛沢東の伝記作家リー・フェイゴンは、毛沢東は「比較的典型的な幼少期」を過ごしたと主張した。彼は、この理由から、以前の伝記作家たちは、毛沢東が後に「革命的暴君」へと成長した理由を説明するために「幼少期から毛沢東に何か根本的な間違いを見つける」ことが困難だったとコメントした。^[1]

毛沢東は1893年12月26日、中国中南部の湖南省湘潭県韶山充村の住み慣れた家で生まれた。 ^[2]湖南省の多くの村と同様、韶山充村は山々に囲まれた狭い谷に位置していた。^[3]村と最寄りの町韶山はどちらも地元の韶山（「音楽山」）にちなんで名付けられた。韶山は地元の風景によく見られる山で、この地域の仏教徒にとって神聖な場所である。^[4]村には毛姓の人が多く住んでいた。毛一族の系譜は、14世紀半ばに朱元璋の軍事作戦でモンゴル支配の元王朝を打倒した後、湘潭県に移住した江西省の戦士、毛太華にまで遡る。^[5]

毛沢東の父、毛宜昌は韶山充の貧しい家庭に生まれ、15歳の時に毛沢東の母、温其美と政略結婚した。 ^[6]宜昌は2年間学校に通い、読み書きができたが、温其美は文盲だった。^[7]宜昌は数年間湘軍に従軍して給料を貯め、軍を去った後、家族の借金を返済し、父が売った土地を購入した。^[8]沢東が生まれる頃には、宜昌は2.5エーカーの水田を所有していたが、これはその地域の基準ではかなりの広さだっただろう。^[9]質素な暮らしと懸命な努力により、その後数年間で彼はさらに1エーカーの土地を購入し、2人の農場労働者を雇うことができた。^[10]彼の農場には、牛小屋、穀物貯蔵小屋、豚小屋、小さな製粉所があった。^[11]家族の財産を拡大するために、宜昌は他の農民の土地に抵当権を購入し、彼らの地主となった。^[12]また、村で最も貧しい農民から穀物を買い取り、湘潭の県庁所在地で売って利益を得た。^[13]そうすることで、中国の農民の大半が貧困に苦しんでいた時代に、彼は2000から3000ドルの中国銀貨を蓄えた。 ^[14]このような状況であったため、毛沢東の伝記作家フィリップ・ショートは、当時の基準では毛沢東一家は「十分に裕福」だったと断言できた。^[9]しかし他の歴史家は、平均的な農民が月に1食肉を食べていたかもしれないのに対し、毛沢東の家族は年に1食しか肉を食べなかっただろうと指摘している。

伝統的な太陰暦に基づく中国暦によると、毛沢東の誕生日は蛇年11月9日だった。^[15]毛沢東の母は、以前にも2人の息子を出産したが、いずれも幼くして亡くなっていたため、出産後、毛沢東の安否を心配し、山中で隠遁生活を送っていた尼僧に相談した。尼僧は子供のために祈りを捧げるよう勧め、それに従って、啓美は地元の観音菩薩を 祀る寺院に平伏し、菩薩が毛沢東の養母になってくれるよう頼んだ。^[16]

何人かの伝記作家は、おそらく誕生後に地元の伝統慣習が守られていただろうと示唆している。この状況では、両親に雄鶏が贈られ、毛沢東は誕生後3日目まで沐浴をしなかっただろう。これは、客が子供を見る文化的に適切な最初の機会であった。子供の父親は、心と健康を象徴するタマネギとショウガを沐浴のお湯に加え、祖先の霊に供物を捧げることが求められた。^{[15]次に、}道教の占い師が雇われて子供の星占いをしたところ、水の要素が欠けていることが判明した。そのため、湖南の慣習では「塗る」という字がこの欠陥を補うと考えられていたため、毛沢東に沢東という個人名が与えられた。 ^{[17]しかし、「}沢」という字には2つの意味があり、湿気を意味するだけでなく、親切と慈悲も暗示していた。^[18] 宜昌は息子の名前の後半部分である「東」を選び、その子の名前が「東の恩人」を意味するようにした。^[18]

伝統的な慣習によれば、子供には特別な儀式の際に使われる2つ目の非公式の名前も与えられ、それはRunzhi（露に濡れた果樹園）であった。^{[18]彼の母親は彼に}shisanyazi（石という名前の3番目の子供）という3番目の名前を与えた。これは彼が彼女の3番目の子供であることを反映し、また彼を不幸から守り、観音の保護につながるものであった。 ^[18] 伝統的な湖南の慣習に忠実であれば、赤ちゃんの頭は4週間後に剃られ、頭頂部と首筋に小さな房の髪が残されていたはずである。この時点で子供に正式な名前が与えられたはずである。^[19]伝統によれば、おそらくこの儀式には訪問者が集まり、お金、豚肉、魚、果物、飾り付けされた卵などの贈り物を持ってきたであろう。^[18]

毛沢東一家は1878年に建てられた粘土レンガ造りの農家に住んでいたが、宜昌は沢東が少年だった頃にそれを拡張した。^[12]彼らは家の東半分に住み、隣の鄒一家は西半分に住んでいた。^[20]建物は当時としては珍しく、沢東に個室を与えられるほど広かった。^[21]家の前には池と田んぼがあり、建物の後ろには松林と竹林が生い茂っていた。^[22] この家族には父方の祖父、毛恩普がいたが、彼は毛沢東が10歳のときに亡くなった。^[23]父方の祖母、劉は毛沢東が生まれる9年前の1884年に亡くなっていた。^[18]沢東が2歳のとき、母親は4番目の子である毛沢民を出産し、さらにもう1人の息子、毛沢東が11歳のときに生まれた。^[24]彼女はまた2人の娘を産んだが、どちらも幼児期に亡くなった。^[25]ゼタンの誕生後すぐに、夫婦はマオの父方の叔父の娘であるゼジアンという女児を養子に迎えた。 ^[26]

当時は一般的だったように、毛沢東は5歳か6歳で農場を手伝い始め、牛の世話をしたりアヒルの世話をしたりした。^[27]毛沢東の習慣は農場で育った環境によって形成された。伝記作家のスチュアート・シュラムは、これが「社交性の欠如と快適さや見栄えへの関心」の形をとったと示唆している。^[7]後年、毛沢東は歯ブラシを使うことに慣れることはなく、お茶で口をすすぐ習慣を維持した。^[28]同様に、彼は石鹸と水よりも蒸しタオルで体を洗うことを好み続けたが、これも彼の生い立ちを反映している。^[28]さらに、若い頃に食べた湖南料理は、彼に生涯にわたる辛い食べ物への愛着を与えた。^[29]

祁美は仏教徒で、息子たちにも仏の教えに従うよう勧めた。この信仰を受け入れた沢東は、彼女が地元の仏教寺院を訪れる際によく同行し、息子が僧侶になることを彼女に望ませた。^[30]対照的に、宜昌は大部分は無宗教だったが、虎との遭遇から生き延びた後、感謝の気持ちで神々に供物を捧げた。 ^[25]毛沢東の記述によると、宜昌は厳格な規律主義者で、子供たちが従わなかったり親不孝とみなされたりした場合には罰として子供たちを殴打した。毛沢東は、ある時、公衆の面前で父親を辱めた際に受けた殴打について述べている。彼はさらに、母親は子供たちをこうした殴打から守ろうとすることがよくあったと付け加えた。^[31]

1930年代、毛沢東は父親を憎んでおり、父親はけちで愛情に欠ける人間だと主張していた。彼はこれを母親から受けた愛情と対比させ、マルクス主義の弁証法的な見方を取り入れ、家族を2つの陣営に分けた。一方は母親と自分、もう一方は父親だ。^[32]伝記作家たちはこの親子関係をさまざまな方法で解釈している。ジョン・チャンとジョン・ハリデーは「毛沢東は父親を憎んでいた」と述べたが、^[33]逆に、シュラムは毛沢東の宜昌に関する記述でさえ、毛沢東の描写は微妙で、「単に絶え間ない憎しみだけではない」と指摘した。^[7] ロス・テリルは「沢東が父親を憎んだという表現の背後には、認められていない同一性があった。彼は父親のような権威主義者になろうとしたが、その規模ははるかに大きかった」と示唆した。^[34]フェイゴンは、この問題に関する毛沢東の説明の信憑性に疑問を呈し、2人の間の悪い関係は「おそらく誇張されている」と示唆している。フェイゴンは、宜昌が明らかに息子を経済的に支援するために多大な努力を払ったことを強調し、1930年代には「中国の若い知識人の間で反父親の比喩が非常に人気があった」ため、毛沢東の説明は現実ではなく、それを反映したものである可能性が高いとも指摘した。^[35]

宜昌は長男に、中国社会の支配的な道徳観念である儒教に根ざした基礎教育を受けさせたいと考えていた。儒教の教えの知識は、息子が重要なビジネススキルと管理スキルを身に付けるために不可欠だと考えていた。 ^[36]宜昌は、沢東が湘潭の米商に徒弟として弟子入りしてから家業を継ぎ、老後の両親を支えることを望んでいた。^[37]宜昌は、土地をめぐる訴訟に敗訴した後、儒教を学ぶ必要性を特に強く主張した。訴訟で相手が勝ったのは、議論の中で古代中国の哲学者孔子の言葉を引用できたからだと彼は信じていた。 ^[38]

こうして、毛沢東は8歳から私立の韶山小学校で基礎教育を受けることになった。この学校では伝統的なカリキュラムと教育法が採用され、儒教の道徳を説く一連の中国古典の写本と暗唱が重視された。その古典とは、『三字経』、『名号経』 、『千字文』、 『童歌』、『孝経』、『孝の学』である。^[39]失敗や不服従が認められると、教師から竹の棒で叩かれた。教師も毛沢東の父親のように厳しい懲罰者だった。^[40]このような教育方法を嫌った毛沢東は後に「 8歳の時から孔子が嫌いだった」と述べている。 ^[41]毛沢東は儒教の書物に対する嫌悪感を表明しながらも、儒教の書物を学ぶことの有用性を認め、儒教の引用文を巧みに使うことで、父親に対する反論も含め、議論に勝つことができることを発見した。^[42]

毛沢東がさらに好んだのは、『三国志演義』、『西遊記』、『水滸伝』を含む四大小説に出てくる戦争や盗賊行為の記述だった。これらの小説も儒教の道徳に染み込んでいるが、社会の正義のために戦う必要性を強調しており、これらの文章が歴史への興味を掻き立てたのかもしれない。^[43]後年の彼の説明によると、彼が正義を強く信じるようになったのはこの時点で、食べ物を買う余裕のない貧しい少年と弁当を半分に分けて食べるようになったという。^[44]別の機会には、彼は年上のクラスメートと殴り合いになったが、これは平和主義の信念を持つ彼の母親を大いに怒らせた。^[44]後年の彼の説明によると、ある時、彼は教師が不服従を罰しようとした際に反抗し、棒で打たれるのをよしとせず、学校を出て森の山へと向かったという。彼は3日間そこに留まり、その後家族に発見され、家に連れ戻された。^[45]

このような教育を受けたにもかかわらず、伝記作家のアレクサンダー・パントソフとスティーブン・レヴィンは、「孔子の道徳的・倫理的教訓は彼の魂に痕跡を残さなかったようだ」とコメントしている。^[46]逆に、伝記作家のフィリップ・ショートは、伝統的な教育を受けたすべての中国の子供たちと同様に、毛沢東にとって、これらの儒教のテキストは「彼の残りの人生の思考の根本的なパターンを固定した」と主張した。^[47]ショートは、儒教は「少なくともマルクス主義と同じくらい毛沢東にとって重要」であると示唆し、後年でさえ、毛沢東の演説には、主要なマルクス主義理論家であるカール・マルクスやウラジミール・レーニンからの引用よりも、孔子や他の古代中国の哲学者からの引用が多かったと指摘した。^[48]

13歳になった毛沢東は、韶山小学校を中退した。その学校が持つ抑圧的な雰囲気から逃れられたことを喜んだからである。この決定は父親の意向によるもので、父親は毛沢東に農場で働き、会計を管理することで家業に専念してもらいたいと考えていた。^[49]しかし、毛沢東と父親の関係は次第に緊張していった。^[50]毛沢東は暇な時間に読書を続け、夜遅くまで寝室でろうそくの明かりを頼りに読書をしていた。これは父親を怒らせた。父親は娯楽としての読書を非生産的な営みとみなしていた。^[51]この時点で、彼は政治への興味を掻き立てる本を読んだ。それは鄭観英の『盛世為言』（「豊かな時代への警告の言葉」）である。 1893年に出版されたこの本は、東アジアにおける中国の権力の衰退を嘆き、中国が絶対君主制を放棄し、政治的には西洋諸国の代議制民主主義と立憲君主制をモデルにすれば強くなれると信じ、技術、経済、政治の改革を主張した。 ^{[52]彼の政治的見解は、湖南省の首都}長沙で飢饉が発生した後に勃発した、葛老会（兄会）が主導した抗議活動によって形成された。毛沢東は抗議者の要求を支持したが、軍隊は反対派を鎮圧し、指導者を処刑した。^[53]飢饉は韶山に広がり、そこでは飢えた農民が彼の父親の穀物を奪った。彼らの行動は道徳的に間違っていると認めなかったが、毛沢東は彼らの状況に同情を表明した。^[54]

宜昌は毛沢東のために政略結婚を手配することに決め、地元の地主の娘である17歳の羅宜固を選んだ。毛沢東はその取り決めに不満だったが、結婚することに同意し、1907年か1908年に結婚式を挙げた。しかし、後に彼が語ったところによると、彼は結婚を完結させることはなく、羅と一緒に暮らすことを拒否した。 ^[55]その代わりに、彼は母方の家族のコネを使って実家を離れ、韶山の失業中の学生の家に引っ越し、そこで1年間暮らしたと主張した。^{[56]そこで彼は読書を続け、}司馬遷の『史記』や班固の『前漢史』など古代中国の君主の物語を楽しんだ。^[57]彼はまた、 1861年にまとめられた馮桂芬の『賈斌書私論』にも影響を受けた。観応の本と同様に、この本は中国が自国を強化するために外国の技術を採用し、外国の侵略から自国を守るためにそれらを使用するよう呼びかけた。 ^{[57]毛沢東はまた、中国の革命}家陳天華のパンフレットを読んだ。それは、日本とヨーロッパの帝国主義によって中国が主権を失ったことを詳述していた。^[58] 毛沢東は、これを読んだ後「私は祖国の将来について憂鬱になり、祖国を救うのがすべての人々の義務であると気づき始めた」ため、これは彼に大きな影響を与えたと主張した。^[59]一方、羅は地元で不名誉を受け、最終的には1910年に赤痢で亡くなり、 ^{[60]奇美は故郷の}湘郷村にある兄の家族と一緒に暮らすために引っ越した。^[50]

1910年の秋、毛沢東は父に、韶山から15マイル離れた東山高級小学校への入学許可を求めた。韶山小学校とは異なり、この学校は自然科学などの近代的な科目を教えていた。宜昌は息子の学費と寮費を負担することに同意し、16歳の毛沢東は、同じくそこに在籍していた従兄の文雲昌とともに東山へ向かった。^[61]学校での彼の親友は雲昌と肖子章（別名肖三）で、この2人は後に毛沢東の共産主義運動に加わり、彼の最初の伝記作家の1人となった。^[62]しかし、彼は、湘郷地区の裕福な地主の息子が多かった多くのクラスメートから、田舎者で素朴であるとしていじめられた。^[63]それにもかかわらず、彼は優秀な生徒であることを証明し、勤勉さ、古典的なスタイルのエッセイを書く能力、そして貪欲な読書によって教師の尊敬を集めました。^[64]ここで彼は最初に地理を学び、古代中国の歴史に関する知識を増やしました。^{[64]彼は外国の歴史についても読み始め、特に}「世界の偉大な英雄」 というタイトルの本に影響を受け、それを通じてアメリカのジョージ・ワシントンとフランスのナポレオン・ボナパルトの軍事的才能と国家主義的な熱意について学び、刺激を受けました。^[65]シュラムは、ここ、この学校こそが「毛沢東の知的および政治的発達の本当の始まりをさかのぼることができる」と信じていました。^{[66]毛沢東は7、8か月間この学校にとどまり、その後、省都の長}沙にある中学校に入学することを決めました。^[67]

1911年、毛沢東は父親を説得して長沙の中学校に通わせてもらった。^[68]長沙は「革命の温床」であり、溥儀の絶対君主制に対する敵意が広がっていた。改革派から立憲君主制への移行を主張する者もいたが、ほとんどの革命家は共和主義を主張し、選挙で選ばれる総統制を主張した。共和主義運動の指導者は孫文で、アメリカで教育を受けたキリスト教徒で、秘密結社「同門会」を率いていた。^[69]長沙で毛沢東は孫文の新聞「人民独立報」の影響を受け、 ^[70]最初の政治論文を執筆し、それを学校の壁に貼り付けた。後に「多少混乱していた」と認めたが、孫文が統治する共和国の創設を盛り込んでいたが、康有為を首相に、梁啓超を外務大臣に据えることで穏健派に譲歩していた。^[71]満州国王に対する反抗の象徴として、孫文と友人は皇帝への服従の印であるおさげ髪を切り落とし、その後数人の同級生の髪を無理やり切った。^[72]

孫文の共和主義に触発された軍は中国南部全域で皇帝に反抗し、辛亥革命を引き起こした。長沙は当初君主制支配下にあり、知事は抗議を鎮圧するために戒厳令を布告した。市を警備していた歩兵旅団が革命側に寝返ると、知事は逃亡し、市は共和派の手に落ちた。^[73]革命を支持した毛沢東は反乱軍に一兵卒として加わったが、戦闘には参加しなかった。北部の各省は皇帝に忠誠を誓い、内戦を避けることを望み、支持者から「臨時大統領」と宣言された孫文は君主制の将軍、袁世凱と妥協した。君主制は廃止され中華民国が誕生するが、君主制の袁が大統領になるという内容だった。辛亥革命が終わると、毛沢東は6か月間の兵士生活を経て1912年に軍を辞めた。^[74]この頃、毛沢東は新聞記事で社会主義を知り、中国社会党の学生創設者である蒋康虎のパンフレットを読み進めたが、毛沢東はその考えに興味を持ちながらも納得していなかった。^[75]

教育に戻った毛沢東は、警察学校、石鹸製造学校、法律学校、経済学部に入学し、中退した。父親が認めたのは経済学部だけだったが、講義は英語で、毛沢東には理解できなかったため、毛沢東はそれを諦めて政府が運営する長沙中学校に入学した。しかし、その学校も儒教に根ざしていることに気づき、すぐに中退した。^[76]毛沢東は独学で学び、長沙の公立図書館で多くの時間を過ごし、アダム・スミスの『国富論』やモンテスキューの『法の精神』など古典的自由主義の核心作品や、チャールズ・ダーウィン、J・S・ミル、ジャン＝ジャック・ルソー、ハーバート・スペンサーなど西洋の科学者や哲学者の作品を読んだ。^[77]自身を知識人だと考えていた毛沢東は、数年後、当時は労働者よりも自分の方が優れていると考えていたと認めている。^[78]フリードリヒ・パウルゼンの著作に触発され、自由主義が個人主義を強調したことで、毛沢東は強い個人は道徳規範に縛られるのではなく、より大きな善のために努力すべきであり、目的は手段を正当化すると信じた。^[79]息子の知的探求に何の役にも立たないと判断した毛沢東の父親は、彼の小遣いを打ち切り、毛沢東を貧困者用のホステルに移らせた。^[80]

教師になることを希望した毛沢東は、高水準でありながら授業料が安く、宿泊費も安い教員養成学校である長沙第四師範学校に入学した。数か月後、この学校は湖南省で最も優秀な学校と広く考えられていた長沙第一師範学校と合併した。^[81] 倫理学教授の楊昌吉は毛沢東と親交を深め、友人で北京大学文学部長の陳独秀が創刊した急進的な新聞『新青年』を読むよう勧めた。陳は中国国家主義者であったが、中国は迷信と独裁政治を一掃するために西側に目を向け、「ミスター民主とミスター科学」を採用しなければならないと主張した。^{[82]毛沢東は1917年4月に}『新青年』に最初の論文「身体文化の研究」を発表し、読者に革命に奉仕するために体力を増強するよう説いた。 [ ^83]彼は、満州族の侵略に対する漢人の抵抗を象徴する哲学者、王夫之に倣うことを願った長沙の文人によって設立された革命グループ、王夫之研究会（川山学社）に参加した。^[84]

1年生の時、毛沢東は年上の生徒である肖子勝と親しくなり、一緒に湖南省を歩き回り、物乞いをしたり、食べ物を得るために連句を書いたりした。^[85]人気者だった毛沢東は、校内政治にも積極的に参加し、1915年には学生会の書記に選ばれた。彼はその地位を利用して学生自治会を結成し、校則に対する抗議活動を主導した。^[86] 1917年春、彼は学校を略奪する軍閥の兵士や盗賊から守るために組織された学生義勇軍の指揮官に選ばれ、間に合わせの竹槍と木製のライフルでこれらの部隊を武装させた。^{[87]ますます戦争の技術に興味を持つようになり、彼は}第一次世界大戦の出来事に強い関心を抱くようになったが、労働者との連帯感も抱き始めた。^{[88]毛沢東は蕭子勝、}蔡和森とともに肉体的な耐久力の試練に挑み、自分たちを「三国志演義」に由来する「三英雄」と称した。彼らは他の若い革命家とともに、陳独秀の思想を議論するために1918年4月に革新人民研究会を結成した。個人的および社会的変革を望んだこの研究会は、女性を含む70～80人の会員を獲得し、その多くが後に共産党に入党した。^[89]毛沢東は1919年6月に卒業し、その年の成績は3位であった。^[90]